商丘古城西南1.5公里處有燧皇陵，為人工取火的發(fā)明者燧人氏的陵墓,，與閼伯臺隔路相望,，為商丘主要旅游景點(diǎn)之一，燧人氏發(fā)明的人工取火被稱為“華夏文明之火”,。

　　“三皇”有不同版本,，燧皇陵只有一個

　　燧人氏為中國古代傳說時期“三皇五帝”中的“三皇”之一。

　　一般認(rèn)為,，“三皇”是指燧人氏,、伏羲氏和神農(nóng)氏，但在排序上也有伏羲氏,、神農(nóng)氏,、燧人氏的說法。所以,，說燧人氏是“三皇”之首,，也不能概括所有的觀點(diǎn)。

　　“三皇”最早的概念是指天皇氏,、地皇氏,、人皇氏。不難看出,，這個指稱很虛幻,，天、地,、人到底是誰,，不清楚。隨著時間的推移,，后人將“三皇”比照為原始社會時期三個杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng),，即燧人氏、伏羲氏和神農(nóng)氏,?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》中,，在討論秦朝最高統(tǒng)治者的稱號時，秦朝的博士議論說：“古有天皇,，有地皇,，有泰皇，泰皇最貴,?！贝颂幍摹疤┗省本褪侵浮叭嘶省薄Ｒ馑际钦f,，天皇、地皇皆神祗人物及傳說,，只有“人皇”是現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)統(tǒng)治者,，所以王綰、李斯等皆曰：“泰皇最貴”,。

　　關(guān)于“三皇”,，還有其他不同版本的說法，如伏羲氏,、祝融氏,、神農(nóng)氏（《風(fēng)俗通義》），有巢氏,、燧人氏,、知生氏（《莊子》）。

　　“三皇”時期早于“五帝”時期,，處在新石器時代晚期,，一般認(rèn)為在7000年—10000年前。司馬遷在寫《史記》時,，沒有采納有關(guān)“三皇”的記載和傳說,，未從“三皇”寫起，而是從“五帝”寫起,，即《史記》的開篇之作是《五帝本紀(jì)》,，記載了黃帝、顓頊,、帝嚳,、堯、舜五個部落聯(lián)盟酋長的歷史和傳說,?！拔宓邸睍r期是中國歷史上的軍事民主制時代。到了大禹,，他將部落聯(lián)盟酋長的位置傳給自己的兒子啟,，啟建立了夏朝,，結(jié)束了“禪讓”的傳統(tǒng)，中國從此進(jìn)入階級社會,。

　　遠(yuǎn)古時期的發(fā)明創(chuàng)造,，是一個部落長期生活經(jīng)驗(yàn)的積累，但后人往往將這項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造記載在某一個人身上,，如黃帝的很多發(fā)明,，《世本·作篇》就多有記載。也有把同一個發(fā)明記在某一個人身上,，而這個人的故里或葬地,，在全國有很多處，如倉頡造字之倉頡,。與上述情況不同的是,，盡管新時期時代的遺址發(fā)現(xiàn)了多處，有的甚至命名為燧人氏時代,，但地上的遺跡,，燧皇陵只有商丘一處。

　　燧人氏是一個發(fā)明人工取火的部落首領(lǐng)

　　燧,，本是古代摩擦生火的工具,，有木、石,、金之分,。燧人氏的本貌諸如姓名、事跡,、活動區(qū)域等言人人殊,，燧人氏是一個人還是一個部落、氏族亦有不同看法,。我們通過古籍記載可以知道,，燧人氏是中國最初發(fā)明人工取火的部落首領(lǐng)，其活動區(qū)域就在今天的商丘一帶,，后人為了紀(jì)念他,，隆土為冢，即今天的燧皇陵,。

　　關(guān)于燧人造火的記載多為戰(zhàn)國時期的子書,，其他傳說時期的內(nèi)容也多在戰(zhàn)國時期形成。說明上古人類的活動情況及觀念在戰(zhàn)國時已為人們所共識,。到西漢司馬遷寫《史記》時,，他考信于“六藝”，寫成《五帝本紀(jì)》,，使原本各自獨(dú)立的原始氏族的古史傳說統(tǒng)于一個系統(tǒng),，以黃帝為共祖,。可以看出,，在古史傳說中,，有關(guān)“五帝”的傳說較文明史更近，更接近于歷史的真實(shí),。而燧人氏為“三皇”之一,，時在“五帝”之前，所反映的問題其“傳說性”可能更大,。但是需要注意,，這些古代傳說不完全是無根的向壁虛構(gòu)，而是大多有些口耳相傳的依據(jù),，在發(fā)明文字之前,，口耳相傳的歷史是人類唯一的記憶形式。關(guān)于燧人氏等的諸多傳說,，在很大程度上反映了華夏民族早期生存、發(fā)展的歷代進(jìn)程,。因此,，對于中國古籍中留傳下來的這些傳說，應(yīng)認(rèn)真加以分析,，不能因?yàn)槭莻髡f而棄置不用,。

　　關(guān)于燧人造火的傳說有如下記載：“往古之時……火爁炎而不滅?！保ā痘茨献印び[冥訓(xùn)》）“上古之世……民食果蓏蚌蛤,，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病,。有圣人作,，鉆燧取火，以化腥臊,，而民悅之,，使王天下，號之曰燧人氏,?！保ā俄n非子·五蠹》）“昔者先王，未有宮室……未有火化,，食草木之實(shí),，鳥獸之肉，飲其血,，茹其毛……后圣有作,，然后修火之利……以炮,，以燔，以烹,，以炙,，以為醴酪?！保ā抖Y記·禮運(yùn)》）“燧人造火,。”（《世本·作篇》）“燧人始鉆木取火,，炮生為熟,。”（《風(fēng)俗通》引《禮緯·含文嘉》）“燧人氏……察五木以為火,?！保ā妒印ぞ巍罚秶Z》《老子》等古籍中也有關(guān)于燧人造火的記載，內(nèi)容大同小異,。

　　我國關(guān)于人工取火的傳說,，也不是集中在燧人氏一人身上，比如：“黃帝作鉆燧生火,，以熟葷臊,，民食之，無茲胃之病,，而天下化之,。”“伏羲禪于伯牛,，鉆木作火,。”古書記載對作火者各有所指,，這反映了古代人工取火的發(fā)明,，并非一時一地一人所為，當(dāng)是先民們長期共同實(shí)踐的結(jié)果,。所謂“燧人氏”“伏羲氏”“黃帝”都是傳說中的人物,，而關(guān)于他們的發(fā)明創(chuàng)造，古書所載,，更不止一項(xiàng),。他們都是中華文明的締造者，也是中華民族凝聚,、團(tuán)結(jié)的象征,。

　　燧人造火，結(jié)束了人類茹毛飲血的歷史

　　燧人氏最大的功績,，是“鉆燧取火”,，即發(fā)明了人工取火,。火在遠(yuǎn)古時代雖然到處存在,，但必須要人類社會發(fā)展到一定的高度,，才能被人類使用。在此之前,，人類往往是利用自然火,，也稱天然火。這些自然火的產(chǎn)生原因多樣,，有雷電觸擊產(chǎn)生的火,、太陽暴曬而引起的森林大火、太陽暴曬引起動物尸體中磷的燃燒等,。

　　人工取火的發(fā)明,，一方面是由于自然火的效用之啟示；另一方面,，人類從木與木,、石與石、骨與骨等相摩擦則燃的原理,，發(fā)明了人工取火的方法,。

　　火的發(fā)明與應(yīng)用，對于人類社會的發(fā)展,，可以說是一個偉大無比的動力，意義重大,。

　　第一,，有了火，人類才能“炮生為熟”,，開始吃熟食的生活,，結(jié)束過去“茹毛飲血”的時代。熟食縮短了消化過程,，有利于人類攝取食物的營養(yǎng),，促進(jìn)了人類體質(zhì)尤其是大腦的發(fā)展，人類因用火而引起生理上的變革,，從而使人類最終從動物中分離出來,。

　　第二，有了火,，人類才能焚林而獵,，開始利用自然去征服自然，因此而豐富了人類的肉食來源,，從而使人類肉體的有機(jī)構(gòu)成獲得了進(jìn)一步的發(fā)展,，最后與動物相脫離,。

　　第三，有了火,，人類還可以御寒以及抵御野獸的侵襲,，增強(qiáng)了人類的自衛(wèi)能力。

　　因此,，很多文獻(xiàn)清楚地把古人的衣食住行等生活方面的演進(jìn),，歸功于“修火之利”，把火的利用看得很重,，是有道理的,。可見,，火的發(fā)明和使用,，確是人類進(jìn)化史上的一個巨大飛躍。正因?yàn)槿绱?，后人才把燧人氏視為神人,，燧人氏始終受到炎黃子孫的祭拜和懷念。

　　燧人造火,，開啟了華夏文明的門檻

　　我們常說,，中華民族有5000年的文明史。而燧人氏生活的時代在7000年—10000年,。這個問題怎么認(rèn)識,？

　　大家知道，考古發(fā)現(xiàn)的云南元謀猿人生活的時代,，距今已有170萬年,。美國學(xué)者摩爾根在《古代社會》一書中將人類社會分為三個時代：蒙昧?xí)r代、野蠻時代與文明時代,。三個時代是遞進(jìn)的,，文明時代是以文字的發(fā)明與使用作為起始的標(biāo)志。我國的歷史雖然有170萬年,，但是從現(xiàn)有的資料來看,，5000年—7000年以前的中國社會，卻仍然處在蒙昧?xí)r代與野蠻時代,，還沒有進(jìn)入文明時代,。

　　中國的文字起源在5000年前。現(xiàn)今我們可以認(rèn)識的漢字之中,，最重要的是甲骨文,，甲骨文的時代距今約有3000年—3300年。考古工作者在山東大汶口文化的中晚期遺址中發(fā)現(xiàn)了刻有原始文字的陶器,，文字的筆畫整齊規(guī)則,，和甲骨文有著一脈相承的跡象。這個陶器年代的測定,，大約在公元前3000年—2500年之前,，也就是距今天5000年左右，這為確定中國有5000年的文明史提供了有力的證據(jù),。

　　黃帝時代,，是中國社會從野蠻時代向文明時代的過渡，黃帝時代距今約為5000年,。這就是說,，中國的文明史是從黃帝時代開始的。

　　“三皇”時代在黃帝時代之前,，燧人氏發(fā)明人工取火,，而火的發(fā)明意義重大。因此可以說,，鉆木取火是開啟了華夏文明的門檻,。

　　2005年8月，中華人民共和國第十屆運(yùn)動會在南京舉行,。此前,，十運(yùn)會火炬?zhèn)鬟f辦公室收到了300多套火種采集方案，涉及100多個城市,，最后商丘與北京,、南京勝出。北京之火名為“中華復(fù)興之火”,，南京之火名為“科技進(jìn)步之火”,，商丘之火名為“華夏文明之火”?？梢钥闯?，商丘成為三個采火點(diǎn)之一,，與這里長眠著“中華火祖”燧人氏大有關(guān)系,，而且，“華夏文明之火”的命名,，也說明了商丘是華夏文明的重要發(fā)祥地之一,。

　　讓火文化在傳承中出彩

　　商丘長眠著中華火祖燧人氏，是中華火文化的發(fā)源地,。

　　燧人氏鉆木取火,，是一項(xiàng)劃時代的發(fā)明創(chuàng)造。從此之后，人類踏入了文明的門檻,，火與人的衣食住行須臾不可分離,，也使以后的許多重要發(fā)明成為可能。

　　中華火文化催生了人間的煙火味兒,，也使火耕,、火陶和青銅文化以及由此衍生的其他文化，如雨后春筍般地生長起來,?；鸨挥玫搅酸t(yī)療、戰(zhàn)爭,、經(jīng)濟(jì),、航運(yùn)、照明,、取暖等諸多領(lǐng)域,，對人類的生活產(chǎn)生了重大的影響。正因?yàn)槿绱?，活動在古代商丘一帶的燧人氏,，更加值得我們敬仰和朝拜?/p>

　　據(jù)傳，農(nóng)歷二月初二為燧人氏的生日,。每年的這一天,，商丘的燧皇陵景區(qū)都舉行公祭燧皇大典，歌頌燧皇功績,。

　　2006年4月,，中國首屆火文化研討會在商丘召開，與會30多位專家達(dá)成共識,，商丘被確定為“中國火文化之鄉(xiāng)”,。

　　燧人氏的“修火之利”，利在人類由野蠻走向文明,，利在后世人類衣食住行等生活的演進(jìn),。我們應(yīng)當(dāng)在研究燧人造火的歷史、揭示火文化的精神內(nèi)涵,、修葺好和保護(hù)好燧皇陵上下功夫,、做文章，將中華火文化傳承下去,，讓商丘的火文化火起來,。