粽香四溢，艾草流芳,。又逢一年端午節(jié),，超市里大大小小各種口味的粽子散發(fā)出淡淡的香味；農(nóng)家門旁插上的艾草也散發(fā)出它獨特的味道,，洋溢著濃濃的節(jié)日氛圍。

　　端午節(jié)起源于先秦時代，一直流傳至今,。在兩千多年的流傳過程中，人們根據(jù)各自對于端午的理解,，創(chuàng)造了五彩繽紛的節(jié)日活動,。

　　端午節(jié)的民俗活動具有多重含義。首先,，它是人類對自然時序變化的順應(yīng),。其次，它也是對古代圣賢的莊嚴(yán)紀(jì)念,。

　　五彩繽紛的民俗活動和豐富的文化含義使端午節(jié)成為夏季最大的節(jié)日,，成為我國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。同時，端午節(jié)還流傳到鄰近的韓國,、朝鮮,、日本和越南等國家，成為一個具有國際影響力的重要節(jié)日,。

　　端午：起源眾說紛紜

　　端午,，還有端五、重五,、重午等名稱,。“端”,，古漢語中有開頭,、初始的意思，稱端五也就如稱初五,。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別加“端”來稱呼,。

　　端午節(jié)的叫法有20多個，如端五節(jié),、端陽節(jié),、重五節(jié)、重午節(jié),、五月節(jié),、菖節(jié)、蒲節(jié),、龍舟節(jié),、屈原日等。作為“吃貨”的梁實秋更是直接把它定義成了“粽子節(jié)”,。

　　秦漢以后,，古禮失傳。以至對端午之起源,，乃有種種異說出現(xiàn),。

　　一說端午起源于春秋時，為紀(jì)念晉人介子推,。春秋五霸之一的重耳（晉文公）曾落難逃亡,，介子推跟隨,。沒有食物了,，介子推割自己的股肉煮食予重耳。重耳復(fù)國后,，賞賜隨從,，介子推獨無所得，與母親隱居綿山（今山西介休東南）。重耳請他出山,，他終不肯出,。于是重耳燒山，介子推抱木而被燒死,。重耳為紀(jì)念他,，規(guī)定晉國以五月五日為寒食（不用火）節(jié)。

　　東漢邯鄲淳《曹娥碑》則說,，端午節(jié)是起源于吳人紀(jì)念伍子胥,。伍子胥盡忠于吳，反被吳王夫差殺害,，拋尸于江,，靈魂不死，化為錢塘江江濤之神,。故吳越人民以其死之“五月五日”為紀(jì)念節(jié)日,。

　　《會稽典錄》則認(rèn)為端午是為了紀(jì)念漢代之孝女曹娥，稱端午為“女兒節(jié)”,。

　　但是流傳影響最廣的,，自然還是端午節(jié)紀(jì)念屈原說。說民間怕祭屈原的米食被蛟龍所竊,，因此創(chuàng)造了粽子為祭品,。據(jù)說蛟龍怕粽子上的楝葉、綠絲,。到了現(xiàn)代,，五月初五的粽子互相饋送，或說為祭屈原,。

　　端午節(jié),，起源于上古的“夏至節(jié)”，乃是殷商時期的“新年”日,。端午吃粽子的風(fēng)俗,，來源于上古時新年日以麥、黍祭祀祖神,。龍舟競渡,，則為紀(jì)念祝融。后來隨歷史之變遷,，屈原,、伍子胥、介子推,、曹娥的事跡也因都死于“五月五日”而有所增附,，但都不是五月初五的本原,。此節(jié)于“周秦漢”以后流傳到東亞以及東南亞地區(qū)，遂成為東亞民族普遍的國際節(jié)日,。

　　端午：夏至習(xí)俗的擴展

　　今年的五月端午和夏至相連,，也是很特殊的。端午的不少習(xí)俗源于“夏至節(jié)”,。

　　夏至是第一個確定的節(jié)氣,，早在春秋時期就出現(xiàn)了，而端午節(jié),，是一個在唐代中后期才有固定名字的節(jié)日,。在宋代，端午節(jié)已經(jīng)成為一個固定的節(jié)日,，并且逐漸“收編”了夏至的習(xí)俗,。所以，我們今天熟悉的很多端午習(xí)俗,，其實來源于古代的“夏至節(jié)”,。

　　而這樣的文化變遷，一方面,，可以歸因于歷法的變動,；另一方面，也歸因于中國古代的節(jié)日從唐代開始,，呈現(xiàn)出從重祭祀神鬼到重視娛人的變化趨勢,。

　　在秦代以前，歷法使用的是顓頊歷,，每年以十月為歲首,。這種歷法到了漢代雖有沿用，但是已經(jīng)不能滿足正常的生產(chǎn)生活需要,。漢武帝時期,，改顓頊歷為太初歷，將一年分為12個月,，并將節(jié)氣納入每個月中,。這樣的規(guī)定使歷法和實際的天象變化、農(nóng)時季節(jié)更加協(xié)調(diào),。漢代以后,，夏至不再固定出現(xiàn)在五月初五，逐漸與顓頊歷中五月初五的夏至分離了,。

　　但受到上古時期夏至習(xí)俗的影響,，五月初五還是作為一個固定的節(jié)俗保留下來。五月也是午月,，被認(rèn)為是“惡月”,，代表著沖突與不和諧,，是需要祭祀和辟邪,、驅(qū)邪,、祛惡的月份。因此,，周朝便有了“五月五日,，蓄蘭而沐”的習(xí)俗。又因為端午在古人心中是容易生病甚至流行瘟疫的“毒日”“惡日”,，所以便有了以雄黃酒灑墻壁門窗,，掛艾葉辟邪驅(qū)蟲等多種民間傳統(tǒng)活動。

　　在漢代五月初五用“朱索,、五色印為門戶飾”的做法,，是兼用夏、商,、周三代有關(guān)夏至的一些習(xí)俗辟邪,。南北朝時期的《荊楚歲時記》中也記載五月初五的習(xí)俗為斗百草，采艾,，競渡,，以五彩絲系臂等辟邪、驅(qū)病的習(xí)俗,?？梢姡顐鹘y(tǒng)的五月初五遺留的習(xí)俗中,，具有明顯的扶陰抑陽,，以及辟蟲、解毒,、禳祓,、祈求健康平安的用意。

　　此外,，南北朝時已有在端午食粽子的記載,。在漢代以后，節(jié)俗經(jīng)過發(fā)展,，又在夏至日加入了食俗粽子,。而食粽子這食俗背后的原因也是取其陰陽平衡的用意。

　　粽子古稱角黍,，得名于牛角形,。上古有以牛角裝酒食祭祖之俗。據(jù)古人說法,，角黍要取用菰葉,，而菰葉生于水中屬陰,，蓋取義于陰?！笆颉本哧柣鹬?，又稱火谷。菰葉與黍相配,，象征“陰外陽內(nèi)”“陰陽相合”之狀,，就是象征陰陽和合、陰陽調(diào)和,。夏至江南地區(qū)還有食鴨鵝的習(xí)俗,，這背后的原理與角黍相同。

　　到了唐代中后期,，端午節(jié)成為了固定的節(jié)日,，逐漸取代了夏至。盛唐之后,，情況發(fā)生了變化,，在官方文件中開始出現(xiàn)“端午”一詞。此時,，端午更是與寒食,、上巳、重陽并列,，成為節(jié)日的專有名詞了,。

　　在成為固定的傳統(tǒng)節(jié)日后，端午逐漸把原本屬于“夏至節(jié)”的習(xí)俗吸納到節(jié)日譜系中來,，將夏至中祭祀土地神的官方敘事體系演變?yōu)榧耖g祈福,、辟邪、驅(qū)疫,、衛(wèi)生,、狂歡于一體的娛人的盛大節(jié)日。上古“夏至節(jié)”中的官方政治話語為主導(dǎo)的節(jié)日,，也因此演變?yōu)槊耖g富有豐富節(jié)俗內(nèi)涵的民俗性節(jié)日端午節(jié),。

　　端午：還有文化和情懷

　　中華民族歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨滄桑而屹立不倒、生生不息,，一個很重要的原因就是根植于中華民族的靈魂和血液之中的家國情懷,。而屈原留給后人的文化遺產(chǎn)中，最重要的就是家國情懷,。

　　自2008年起,，端午節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。2006年5月,，國務(wù)院將其列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。2009年9月,，聯(lián)合國教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，端午節(jié)成為中國首個入選世界非遺的節(jié)日,。

　　端午節(jié)如此有文化底蘊和含金量的節(jié)日,，卻淹沒在了商家打折、促銷,、牟利的氛圍中,，變成“吃喝玩樂”的假日,，實屬可惜,。

　　我們都知道，每一個傳統(tǒng)節(jié)日都是中華民族精神文明,、文化內(nèi)涵的延續(xù),，我們要做的是盡全力把這筆精神財富傳承下去，進(jìn)而升華,，發(fā)揚光大,。萬不能舍本逐末，越來越重視各種各樣的洋節(jié),，而忽略了我們的傳統(tǒng)節(jié)日,。

　　所以，端午節(jié)不該只有粽子和假日,，更該有“粽子香飄庭院,，艾葉高掛門堂，香包芳香四溢,，龍舟開鑼競技”的盛景,。這是我們每個人的責(zé)任，需要我們共同努力,。

　　又是一年端午,，形式多樣的端午節(jié)活動在全國各地上演。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活的生動注腳,，端午節(jié)俗在新時代異彩紛呈又不失神韻地演繹,，傳承民族精神，彰顯文化自信,。