文\本報融媒體記者 張富義 侯國勝 白鵬 圖\本報融媒體記者 崔坤

新鄉(xiāng)市平原博物院　　掃碼看視頻　　采訪組走進(jìn)同盟山武王廟

秋高氣爽,，陽光溫潤。9月19日,，商丘日報“殷商之源·探源”采訪組走進(jìn)牧野大地——新鄉(xiāng),。

從牧野到獲嘉，這些自殷商以來雖經(jīng)朝代更替仍赫赫有名的名字,，其所轄區(qū)域曾于歷史的重要節(jié)點多次作為群雄逐鹿的主場,，發(fā)出“一錘定音”的聲響。

歷史如河奔流,，綿延不絕,。今天,，行走在新鄉(xiāng)大地，隨處可見以牧野命名的公園,、廣場,、綠地、道路等,，牧野大戰(zhàn)主戰(zhàn)場的榮光輝映著這座城市,。

《三字經(jīng)》中說：湯伐夏，國號商,，六百載,，至紂亡。公元前1600年,，伊尹相湯伐桀,，大戰(zhàn)于鳴條（今新鄉(xiāng)市封丘縣境東）。戰(zhàn)前,，湯發(fā)出討伐殘虐無道夏桀的戰(zhàn)斗檄文——《湯誓》,。徹底消滅夏桀后，湯在商丘建都,，前后相傳17世31王,，延續(xù)近600年后至商紂王。商紂無道,，周武王聯(lián)合各路諸侯會盟獲嘉,，在牧野大戰(zhàn)前作《牧誓》，隨后,，同盟軍一舉推翻商紂王，滅商建周,。

從商丘到新鄉(xiāng),，在黃河流域這片廣袤的大地上，完整地演繹了商朝的源起與滅亡史,。

商立商亡：興亡緣于民心向背

《商頌·玄鳥》說：“古帝命武湯,，正域彼四方?！睖趿r,，從先王居于亳，以伊尹為謀臣,?！墩撜Z·顏淵》載：“湯有天下，選于眾,，舉伊尹,，不仁者遠(yuǎn)矣,。”伊尹輔助商湯施仁政,，以民心為向背,，開始了興商歷程。

商湯伐桀前,，作《湯誓》,，其中說：“今汝其曰：‘夏罪其如臺？’夏王率遏眾力,，率割夏邑,。有眾率怠弗協(xié)?！币馑际钦f,，夏的罪行究竟怎么樣呢？夏王耗盡民力,，剝削夏國的人民,。民眾怠慢不恭，同他很不和協(xié),。

商朝自商湯滅夏后,，經(jīng)歷了近600年的發(fā)展，傳位至商紂王,。商紂王沉湎于酒色,，造酒池肉林，致使國庫空虛,，民不聊生,，諸侯臣屬紛紛離叛。特別是商紂王后期,，頹廢和放縱彌漫了整個社會,，他們以畋游荒宴代替了國政的煩勞，“不知稼穡之艱難,，不聞小人之勞,，惟耽樂之從”，漸至民怨沸騰,。此外,，商紂王還先征西北黎，后平東南夷,，窮兵黷武,，加劇了社會和階級矛盾。

雖然,，當(dāng)時也有“殷之三仁”微子,、箕子和比干,，然而三人皆不為其所用。在箕子看來,，“今誠得治國,，國治身死不恨；為死,，終不得治,，不如去”。微子多次親諫紂王,，見“紂終不可諫”,，乃去。在新鄉(xiāng)衛(wèi)輝的比干廟有一副對聯(lián),，“犯顏直諫丹行炳炳昭太岳,，殺身成仁正氣堂堂壯衛(wèi)川”，橫批為“諫臣極則”,，很好地詮釋了他因忠直諫言而被摘心的悲壯事跡,。

歷史興替，規(guī)律總是驚人相似,。商紂王失德,、失民心、失策,，最終導(dǎo)致了失國,。公元前1046年，周武王趁商紂王為平息東夷反叛,、西線兵力空虛之時,，聯(lián)合諸侯國軍隊約4.5萬人，向商朝發(fā)起決戰(zhàn),，這就是著名的牧野之戰(zhàn),。

在獲嘉城東3公里處，有因牧野大戰(zhàn)前八百諸侯于此設(shè)壇誓師而得名的同盟山,、武王廟。在武王廟旁,，有《牧誓》碑,，碑文中條理分明地列舉了紂王聽從婦言、牝雞司晨,、祭祀不修,、任用不當(dāng)、暴虐百姓等罪行,，最終以“今予發(fā)惟恭行天之罰”作結(jié),，激起了諸侯的憤怒,，增強了將士戰(zhàn)斗的銳氣。

對牧野之戰(zhàn)頗有研究的獲嘉當(dāng)?shù)匚氖穼＜翼n志強聲情并茂地對采訪組一行介紹了武王伐紂的整個經(jīng)過,，他說,，其實牧野之戰(zhàn)根本沒有到史書中所載的“血流漂杵”的境地，因為盡管雙方人力懸殊,，但周武王親率主力跟進(jìn)沖殺,，將對方的陣形徹底打亂，更重要的是,，商軍中的奴隸和戰(zhàn)俘斗志全無,，紛紛倒戈，僅剩少量的禁衛(wèi)軍也是寡不敵眾,。最終,，商兵大敗，商紂王自焚而死,。

一場戰(zhàn)役,，決定了一個朝代的滅亡、一個朝代的興起,。但是,，這樣的戰(zhàn)役放在歷史的長河中來看，也為數(shù)不少,，但是就至今的影響來說,，恐怕超過牧野大戰(zhàn)之于新鄉(xiāng)的不多。

牧野文化：一座城市的文化坐標(biāo)

行走在被稱為牧野大地的新鄉(xiāng),，無時無處不感受到牧野文化的浸潤,。

漫步牧野廣場，四周花紅柳綠,，流水,、亭榭相映成趣；穿行牧野大道,，兩側(cè)商鋪林立,，被稱為牧野兒女的新鄉(xiāng)人穿行在建設(shè)家鄉(xiāng)的路上。

殷商時期的“牧野”不是一個具體的城市或鄉(xiāng)村名,，也不是當(dāng)今的新鄉(xiāng)牧野區(qū)轄區(qū)所在,。牧野，是相對于殷都朝歌（今鶴壁市淇縣）而言的,。從朝歌城由內(nèi)向外,，分別稱作城、郭、郊,、牧,、野?！稜栄拧吩疲骸耙赝庵^之郊,，郊外謂之牧，牧外謂之野,，野外謂之林,。”它是一個專門用來表達(dá)牧野大戰(zhàn)戰(zhàn)場的專用名詞,。

新鄉(xiāng)市境內(nèi)有多少因牧野大戰(zhàn)而命名的老地名,，又有多少山崗、村落,、河流流傳著牧野大戰(zhàn)的民間傳說呢,？據(jù)新鄉(xiāng)學(xué)院人文學(xué)院副院長申紅星教授介紹，新鄉(xiāng)市區(qū)及周邊縣（市,、區(qū)）約有43處地名與之相關(guān),。投奔周武王的殷商大將黃飛虎駐兵處被稱為黃甫村，周軍大將閎夭曾駐守并與紂軍激戰(zhàn)處被稱為閎夭村,，周軍斬殺紂王,、妲己處分別被稱為大落紂村、小落紂村……

新鄉(xiāng)老地名及其蘊含的故事,，是一面再現(xiàn)牧野大戰(zhàn)真實情景的銅鏡,，映照古今，鏡鑒未來,。

源于牧野大戰(zhàn)的牧野文化是新鄉(xiāng)的文化坐標(biāo),。講好牧野故事，打造好牧野文化品牌,，是新鄉(xiāng)文化高地打造的重要目標(biāo),。

今年6月份，新鄉(xiāng)學(xué)院人文學(xué)院教師團隊編撰的牧野文化叢書首批《牧野學(xué)術(shù)》《牧野地理》《牧野文物》《牧野典故》等10部作品已陸續(xù)出版,。

新鄉(xiāng)還通過設(shè)立千年牧野古今事展覽,、新鄉(xiāng)牧野文化博物館、牧野文化古跡研究館和新鄉(xiāng)牧野文化展等,，全面展示新鄉(xiāng)牧野文化的多樣性,。

如今，新鄉(xiāng)正在充分運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源,，找好牧野文化和現(xiàn)代生活的連接點，在打造文化品牌、塑造“文化IP”等方面不懈探索,，推動牧野文化影響力提升,，從而讓牧野文化“強起來”“活起來”“動起來”。

文物館藏：

在平原博物院尋找“玄鳥生商”

“尋覓殷商發(fā)展的源流,，到平原博物院就對了,。”平原博物院古青銅修復(fù)專家羅榮斌說,。作為業(yè)界有名的修復(fù)專家,，他曾經(jīng)為商丘修復(fù)過一些文物。他說,，“天命玄鳥,，降而生商”，這是有文物可以佐證的,。

羅榮斌介紹,，平原博物院文保中心為商丘博物館修復(fù)過一批包括自商朝至漢代出土的青銅器，其中有商朝觚,、錛,，早商的爵和晚商的斝。這批器物制作精美,，能反映出墓主人的等級和當(dāng)時的商文化,，這對研究商朝時期的社會政治、經(jīng)濟,、文化,、宗法及族葬制度等具有十分重要的意義。

平原博物院,，前身是成立于1949年的原平原省博物館,、新鄉(xiāng)市博物館、新鄉(xiāng)市檔案館,，于2011年合并建成集博物館,、檔案館、史志館,、城建檔案館于一體的綜合性建筑,。館藏文物3萬余件，其中珍貴文物上萬件,，國家一級文物63件,，是河南省館藏量第二大的博物館，僅次于河南博物院,，是中國重點博物館之一,。

2012年5月18日,，世界博物館日。平原博物院“鎮(zhèn)館之寶”評選結(jié)果公布,，商代的牛首爵,、青玉鸮等6件藏品被評為“鎮(zhèn)館之寶”。

商代的牛首爵因爵帶牛首蓋而珍貴,?！墩f文解字》對爵的解釋，“禮器也,，像爵之形,，中有鬯酒，又持之也,。所以飲器,，像爵者取其鳴節(jié)，節(jié)足,，足也,。”銅爵始見于二里頭文化,，是目前所知最早出現(xiàn)的酒器,。有專家說，牛首爵造型的成因和氣候有關(guān),，當(dāng)時黃河流域氣候濕潤,，適宜水牛和大象生長，牛首是水牛造型,。也有專家說,，和“王亥服牛”肇始貿(mào)易有關(guān),。這是有爭議的,。

“但是，商代青玉鸮源于‘玄鳥生商’,，是一種爭議較少的觀點,。”羅榮斌說,。

平原博物院商代青玉鸮是極品和田玉籽料,，玉質(zhì)瑩潤，紋飾精美,，形態(tài)傳神,，其高5厘米、寬3厘米,，作站立狀,。既有高古玉器的拙樸,，又靈性十足，富有神韻,。

“天命玄鳥,，降而生商?！毙B是什么？主流觀點是“燕,，玄鳥也”,。郭沫若等認(rèn)為“玄鳥即鳳凰”，饒宗頤等認(rèn)為“玄鳥即鴟鸮”,。羅榮斌說,，無論玄鳥到底是什么，都是和“生商”聯(lián)系在一起的,。

當(dāng)然,，這里還有很多殷商時代的珍品也許會從不同的側(cè)面印證殷商文化的起源，但是,，這需要專業(yè)人士去研究,、發(fā)掘。