一、大寫意,，為了文學(xué)的創(chuàng)造,。

　　大寫意，這是我寫歷史文化題材小說時(shí)對(duì)于文學(xué)品質(zhì)的基本認(rèn)知,，雖然當(dāng)時(shí)在我的腦海里還沒有出現(xiàn)這個(gè)概念,，但這樣的文學(xué)理念已經(jīng)形成。

　　我的兩部長(zhǎng)篇小說,，《舉起火把》（上,、下部）和《芒碭神功》（又名《菊花酒菊花茶》）于2013年1月出版。因?yàn)檫@兩部作品交叉時(shí)間寫作,，同時(shí)完成,，又是同時(shí)出版，之前我沒有進(jìn)行過小說的寫作,，所以這兩部作品都應(yīng)該是我的處女作,，而且是老處女作。雖然,，在大學(xué)之前我開始發(fā)表散文,，在大學(xué)時(shí)期我開始發(fā)表文學(xué)評(píng)論，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有三十多年的時(shí)間,，但寫小說還是大閨女上轎頭一回,。

　　既然是老處女作，又是兩部長(zhǎng)篇小說同時(shí)開工,，那就不能隨隨便便,、馬馬虎虎，所以,，我創(chuàng)作之前就想了很多關(guān)于小說創(chuàng)作的問題,。之所以如此，除了我第一次寫小說之外,，還在于：一是當(dāng)時(shí)我是某市的作協(xié)主席,，如果作品寫得拿不出手，勢(shì)必會(huì)引得大家的吐槽,；二是寫長(zhǎng)篇小說,，尤其是兩部作品同時(shí)構(gòu)思和寫作，如果不是想得胸有成竹,，勢(shì)必會(huì)顧此失彼,，捉襟見肘；三是小說經(jīng)過西方現(xiàn)代主義美學(xué)思潮的洗禮，已經(jīng)進(jìn)入至高的文學(xué)和美學(xué)的境界,，而我們的很多小說作品尤其是歷史題材小說,，卻仍然停留在平面的敘述上，或者說是歷史的敘述而非文學(xué)的敘述,，即使有了一些技術(shù)上的修飾,，在普遍的意義上仍然沒有進(jìn)入小說的內(nèi)在指稱的美學(xué)層面。那么,，我應(yīng)該怎么寫呢,？

　　怎么寫，至關(guān)重要,。對(duì)于作者來說,，什么都可以寫，歷史的,、現(xiàn)實(shí)的,，上天的、入地的,，宏大的,、卑微的，但考驗(yàn)作者文學(xué)水平的一個(gè)重要標(biāo)志,，就是如何上天,、如何入地。這就要求作者激發(fā)出自己極致的想象才能,，以自己獨(dú)有的方式上天、入地,。我想,，這應(yīng)該就是在進(jìn)行文學(xué)的創(chuàng)造。

　　文學(xué)創(chuàng)作,，我這里主要是指小說和詩的創(chuàng)作,。人們說它是創(chuàng)作，就是因?yàn)樾≌f和詩的寫作必須是創(chuàng)造,。創(chuàng)造,，從直觀上來理解，就是你的作品過去不曾有過,，不論在人物的表現(xiàn)上還是在寫法的表達(dá)上,，完全是屬于你的，只屬于你個(gè)人,，不屬于任何人,。否則，你的寫作就不具備創(chuàng)造性,，不能稱之為文學(xué)創(chuàng)作,。但這樣的解釋有些太過直白,，看看世界著名美學(xué)家科林伍德在他的著作《藝術(shù)原理》中說的話，認(rèn)知可能會(huì)有理論的內(nèi)涵和高度,?！皠?chuàng)造某種東西，意指不用技巧但仍然是自覺而有意識(shí)地制作某種東西,?！边@就是說，文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)并不在技巧,，而是在生命意識(shí)的自覺創(chuàng)造,。

　　沿著這個(gè)思路，結(jié)合自己寫作的題材,，還有在我無意識(shí)和前意識(shí)中開始孕育的人物形象的胚胎,，我決定采取整體性的意象化（去除單純故事化，增加意象）,、立體化（去除平面敘述,，增加多重復(fù)合敘述、意象的多重性和意境的融合性）寫作,，把小說的題材完全性心理浸泡,，主觀化運(yùn)行。就是說,，小說的元素不再是實(shí)際的存在,，它已經(jīng)是我心靈的創(chuàng)造、生命意識(shí)的自覺創(chuàng)造,，從而增加作品的文學(xué)品質(zhì)和美學(xué)的含量,。

　　這個(gè)小說創(chuàng)作的理念，是受了西方文學(xué)和美學(xué)的影響的,，不僅僅是西方現(xiàn)代主義的影響,，這個(gè)是肯定的，即使是被認(rèn)為傳統(tǒng)的,、保守的美國文學(xué)理論家約翰·蓋利肖教授,，他在1924年出版的《小說寫作技巧二十講》中也說，“創(chuàng)造有趣而令人信服的現(xiàn)實(shí)生活幻象的能力”是“有高度才能”的藝術(shù)標(biāo)志,，通過這樣的創(chuàng)造,，“以便獲得真實(shí)的幻象”。如果按照我的表達(dá)方式,，他說的“真實(shí)的幻象”就是小說的意象,，幻象是意象的極致，或者是創(chuàng)造性想象的極致，幻象富含了作者的心理創(chuàng)造和美學(xué)創(chuàng)造,。這個(gè)小說理念告訴我,，“真實(shí)的幻象”，它已經(jīng)為小說作品增強(qiáng)了文學(xué)的品質(zhì)和美學(xué)的含量,。當(dāng)然,，還有我國著名小說《西游記》和《聊齋志異》等作品的營(yíng)養(yǎng)，甚至包括金庸先生的武俠小說,。這些作品的意象創(chuàng)造形式雖然不同于西方小說作品,，但他們意象創(chuàng)造的文學(xué)原理卻具有內(nèi)在的共識(shí)性。中西,、古今的小說營(yíng)養(yǎng)都是創(chuàng)作的滋養(yǎng)元素,，凡是厚古薄今抑或厚今薄古，崇洋媚外抑或一味排外,，我想這些都會(huì)影響小說營(yíng)養(yǎng)元素的吸取,。

　　（未完待續(xù)）