不久前的5月8日，別開生面的商丘·潮汕忠烈文化交流暨非遺展演活動在商丘古城激情上演。潮陽英歌舞走進商丘古城,，睢陽“雙忠”文化,、潮陽“英歌”非遺交相輝映，為商丘古城增添了一抹別樣的文化色彩,。

　　潮陽四大文化之一的“雙忠”文化，為紀念在“安史之亂”中為保衛(wèi)睢陽而捐軀的忠烈英雄張巡和許遠而形成。

　　潮陽英歌舞是廣東省汕頭市潮陽區(qū)傳統(tǒng)舞蹈,、國家級非物質文化遺產之一。潮陽英歌舞為什么來到商丘,？

　　說起潮陽英歌舞,，要從起源于商丘睢陽的“雙忠”文化說起。

　　張巡,、許遠在“安史之亂”之時,，堅守睢陽城，抗擊叛軍,，驚天地,，泣鬼神,，為平息叛亂，匡扶大唐,，立下了蓋世功勛,。睢陽之戰(zhàn)后，朝廷旌表,，民間敬奉,。形成了以忠、義,、節(jié),、烈為主要內涵，以盡忠報國為重要內容的“雙忠”文化及其信仰,。

　　張巡,，是唐代鄧州南陽（今河南南陽）人，曾是真源縣（今河南鹿邑縣）縣令,。他不僅曾在雍丘（河南杞縣）擊敗叛賊,，還毅然正法了企圖勸他降敵的部下。至德二年（公元757年）,，當睢陽城被安祿山的叛軍包圍時,，睢陽郡太守許遠請求張巡共同守城。張巡,、許遠死守睢陽城,，共同堅守了數(shù)月，即便是援兵未至,，糧食耗盡,，也不屈不撓，甚至不得不吃掉馬匹,，當馬匹也吃光后,，又捕捉鳥雀和鼠類為食。張巡,、許遠在面對敵人時毫不退縮,，大聲斥責叛軍，然而,，最終城破,，張、許二人均被俘,，英勇就義,。

　　為紀念張巡、許遠等英烈，睢陽人民在睢陽建立了最早的祠廟,。唐肅宗至德二年（757年）十二月,，皇帝下詔，保贈張巡揚州大都督,、許遠荊州大都督,，南霽云開府儀同三司，再贈揚州大都督,。睢陽人民最早開始在城南七里通濟渠南側建立睢陽廟,，以祀張巡、許遠,，南霽云配享,，史稱“雙廟”，也叫“雙忠廟”,，這是睢陽最早也是全國第一個供奉張巡,、許遠的祠廟。

　　后又建立“五王廟”,，增祀雷萬春和賈賁,。北宋大觀年間（1107至1110年），又增祀姚訚,，改“五王廟”為“六忠祠”,。明正德年間，六忠祠徙今歸德府城,，后經多次重修,。另在六忠祠院內存有明天啟年間商丘知縣孫傳庭為紀念張巡,、許遠所立石碑一通,，1992年該石碑移到現(xiàn)張巡祠院內。為滿足海內外人士懷念,，祭祀張巡,、許遠等英烈的心愿，弘揚忠烈愛國精神,，1990年,，原商丘縣重修張巡祠。

　　潮陽“雙忠”文化,，根植于睢陽“雙忠”信仰,。

　　到了北宋熙寧年間，即1068年至1077年,，有一位來自潮陽的軍校鐘英,，在途經睢陽的雙忠廟時，深感敬仰，祈求神靈的庇護,。那晚,，他夢見神靈指引他在廟殿后的匱中找到十二尊神像和一把銅輥，并告訴他在潮陽東山東岳廟左側的佛寺后有一處適合建廟的地方,。鐘英遵循神旨,，將這些神像和銅輥帶回潮州，并在東岳廟設立了神壇,。他自己也被視為神化的存在,。朝廷賜予這廟宇名為“威靈廟”，并封張,、許二人為“雙忠圣王”,。

　　傳說中，還有另一個版本,。鐘英從睢陽帶回了十二幅圣像和一根銅輥,，首先在潮陽關埠上岸的一處休息，那里建立了“二圣宮”作為第一個供奉地點,。第二天,，他們又到達了一個名為嶼腳的地方，那里有蠔殼堆,，后人在此地建立了現(xiàn)今的雙忠廟,。因此，當?shù)亓鱾髦痪渌渍Z：“一創(chuàng)二圣宮,，二創(chuàng)蠔殼宮,。”

　　自古就有這么一個說法——張巡許遠“雙忠”,，生保睢陽,，死保潮陽。

　　“雙忠”文化,，跨越千年時空,、千里之遙，將睢陽與潮陽,、中原與嶺南緊緊相連,。

　　歷史上，中原地區(qū)屢遭兵患,，形成多次南遷的移民潮,，張巡、許遠“雙忠”文化得以在我國南部廣泛傳播,，至今在江淮大地,、東南沿海、臺灣及東南亞華人居住區(qū)，供奉張巡,、許遠的廟宇不計其數(shù),，“雙忠”文化成為民眾的一種精神寄托和信俗文化。