馬莊遺址,。 馬學(xué)慶 攝

馬莊遺址出土的石鉞,。

馬莊遺址出土的釜形陶鼎,。

馬莊遺址出土的玉飾。

以上三張照片來自《豫東考古報(bào)告》圖版

商丘位于廣袤的豫東平原,，這方厚重的沃土是孕育人類文明的重要源頭之一,。馬莊遺址位于虞城縣沙集鄉(xiāng)馬莊村，經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)已有7000年的歷史,，這里是“最早的商丘”,，是先商文化的萌芽，為研究“殷商之源”這一重大課題提供了可靠的考古資料,。

前不久的某個(gè)周日,，筆者驅(qū)車赴虞城縣馬莊遺址考察探訪，入村處的“古鎮(zhèn)杏崗”“文化馬莊”和“商丘早期文明第一縷曙光”的文化標(biāo)牌,，彰顯著這個(gè)古村落的厚重內(nèi)涵,。

豫東尋商：喚醒沉睡數(shù)千年的馬莊遺址

20世紀(jì)90年代，美籍華人,、哈佛大學(xué)教授張光直基于古籍文獻(xiàn)記載和近代學(xué)者的考證,，認(rèn)為商文明最早起源于商丘，先商,、早商文化遺存應(yīng)在商丘范圍內(nèi)考古發(fā)現(xiàn),。為此，他多方努力促成了中國社會科學(xué)院考古研究所和美國哈佛大學(xué)成立了中美聯(lián)合考古隊(duì),，合作開展“中國商丘地區(qū)早商文明探索”項(xiàng)目課題研究,，又稱“豫東計(jì)劃”，在商丘進(jìn)行了為期10年的考古工作,。

馬莊遺址所在的馬莊村東南建有杏崗寺小學(xué),，遺址的主要文化堆積正是杏崗寺小學(xué)所在。遺址最初由于杏崗寺小學(xué)建校舍時(shí)在周邊取土發(fā)現(xiàn)。1990年,，商丘地區(qū)文化局曾在該地做過試掘,，采集了少量陶片，定性為龍山文化遺址,。1991年,，國家文物局出版的《國家文物地圖集》將馬莊遺址列入其中。1994年10月8日,，中美聯(lián)合考古隊(duì)入駐馬莊遺址開展考古發(fā)掘工作。發(fā)掘地點(diǎn)選擇在杏崗寺小學(xué)北面的取土溝內(nèi),，共開探方8個(gè),，東西兩區(qū)總發(fā)掘面積203平方米。發(fā)掘工作至11月28日結(jié)束,，歷時(shí)50天,。此間，張光直教授親臨發(fā)掘現(xiàn)場,，陪同前行的還有時(shí)任中國社會科學(xué)院考古研究所副所長烏恩,、美國加州大學(xué)的羅泰等。

馬莊遺址的考古發(fā)掘意義重大,，直接將商丘可考的歷史年限提至7000年,，使這一遺址成為目前商丘境內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)年代最久遠(yuǎn)的史前文化遺址。能夠證明商丘7000年歷史文明的,，便是在馬莊遺址發(fā)現(xiàn)的第五層文化遺存,。

世界的維度：馬莊遺址第五層時(shí)期的全球文明史觀

馬莊遺址最具價(jià)值和分量的第五層文化遺存，內(nèi)涵豐富,，厚重神秘,，彰顯了商丘考古在全國考古中的地位，彰顯了中國文明在世界文明中的維度,。之所以稱為“第五層”,，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)考古時(shí)將發(fā)掘地層分為五層：第一層表土層，第二層沖積層,，第三層分明清時(shí)期文化層,、宋元時(shí)期文化層、戰(zhàn)國時(shí)期文化層,、商時(shí)期文化層四個(gè)子層,，第四層龍山時(shí)代文化層，第五層為探方內(nèi)的主體文化堆積層,?！榜R莊第五層遺存年代相對準(zhǔn)確是墓葬年代。碳14測年表明,，這批墓葬年代應(yīng)在公元前3500—公元前4000年……因此整個(gè)馬莊第五層遺存的年代有可能在距今5000—7000年間這樣一個(gè)范圍,?！敝袊鐣茖W(xué)院考古研究所、美國哈佛大學(xué)皮保德博物館編著的《豫東考古報(bào)告——“中國商丘地區(qū)早商文明探索”野外勘察與發(fā)掘》中如是說,。

將7000年的馬莊遺址人類聚落置于全球文化的視野,，可窺中國文明興起的世界背景。從全球文明史的角度看,，分布于大部分地區(qū)的若干人類社會都在公元前8000年前后跨越了人類歷史上一個(gè)大的分水嶺,，即進(jìn)入新石器時(shí)代發(fā)生了“農(nóng)業(yè)革命”。美國學(xué)者斯塔夫里阿諾斯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》載：“這一革命促使底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域,、尼羅河流域,、印度河流域以及黃河流域得以發(fā)展出古代的大河流域文明?！毙率鲿r(shí)代至公元前2000年前后,，美索不達(dá)米亞文明、埃及文明,、印度河文明和中國文明四大文明形成,。

馬莊遺址第五層時(shí)期（距今7000年—5000年）和接續(xù)的龍山文化時(shí)期（距今4600—4000年）這兩個(gè)時(shí)間段，正是中國文明乃至世界文明形成的關(guān)鍵時(shí)期,。馬莊遺址處聚落的地理環(huán)境和先民的生息環(huán)境正與四大文明的發(fā)祥地相吻合,，即這些文明發(fā)祥地基本位于北回歸線至北緯40度線之間的暖溫帶和亞熱帶，其共通之處是河川及其兩岸都有肥沃的沖積平原,，這些平原都孕育出了發(fā)達(dá)的農(nóng)耕社會,。馬莊遺址位置在北緯34度附近，且居于黃河之畔,，原來是一處高崗堌堆,，當(dāng)?shù)鼐用穹Q為“杏崗”。在馬莊遺址的發(fā)掘中,，出土了大量的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具,，證實(shí)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。如出土的石斧,、石鋤,、石刀、石鐮,、蚌鐮,、磨石，充分反映了馬莊遺址的早期原始農(nóng)業(yè)已經(jīng)進(jìn)入了鋤耕農(nóng)業(yè)階段,。從遺址出土的骨器,、角器、牙器、蚌器來看,，當(dāng)時(shí)生產(chǎn)工具中截,、劈、削,、刮等器物已初步成型,，制作石器、陶器已有專門分工,，手工業(yè)已較為發(fā)達(dá),。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展積蓄了豐富的剩余農(nóng)產(chǎn)品,，促進(jìn)了人口的增長和聚落的擴(kuò)大,，從而促使商丘早期文明的形成。

疊葬,、拔牙習(xí)俗：頭東腳西的東夷葬俗葬制

馬莊遺址第五層墓葬共發(fā)現(xiàn)墓葬23座。隨著考古發(fā)掘的推進(jìn),，這些墓葬所表現(xiàn)出來的葬俗葬制也令人驚訝,，考古人員在此發(fā)現(xiàn)了墓葬間的疊葬現(xiàn)象。所謂疊葬,，是指多具人骨架疊放在一起埋葬,。例如M6、M7,、M8,、M9、M13諸墓葬依次相互疊壓成一排,，前者疊在后者之上,。這種葬法也見于豫東、魯西南,、蘇北地區(qū)幾處墓葬,，反映了幾者間的文化相似性。

馬莊遺址第五層墓葬的葬俗是頭東腳西,，葬式以仰臥直肢葬為主,，所有人骨架的方向一致，均向東并略偏南,。除疊葬外,，也有獨(dú)立埋葬的墓葬，這些墓葬的方向,、葬法皆與疊葬一致,，這正是東夷人的墓葬習(xí)俗。而此時(shí)期中原仰韶文化的葬俗多是頭西腳東。我國新石器時(shí)代不同氏族部落墓向的選擇都必須遵循各自約定俗成的原則,。所謂墓向,，就是指死者埋葬時(shí)的頭向。由此可判定,，馬莊遺址墓葬不屬于仰韶文化系統(tǒng),，而屬于東夷文化系統(tǒng)。再者,，馬莊遺址第五層墓葬沒有壙穴（墓穴）,，死者可能屬于淺土堆埋；沒有發(fā)現(xiàn)葬具,；只有數(shù)量不多的幾件隨葬品,。這與大汶口文化墓地中晚期墓坑巨大、實(shí)行大型葬具,、隨葬品豐富的厚葬之風(fēng)盛行不同,，因此應(yīng)屬于北辛文化晚期或大汶口文化早期墓葬。

在馬莊遺址第五層墓葬中,，有3例墓葬的人骨架有拔牙（右上外側(cè)門齒）習(xí)俗,。逄振鎬所著《東夷文化研究》指出：“人工拔牙習(xí)俗最早起源于東夷族?！瘪R莊遺址第五層23座墓葬中大部分有隨葬品,，包括陶缽、陶觚,、陶尊,、牙飾、石鉞,，個(gè)別墓葬還葬有豬下頜骨,。遠(yuǎn)古先民以飾為美，在6座墓葬的人骨架頭部附近發(fā)現(xiàn)牙飾,，M17墓葬隨葬有兩件弧形項(xiàng)飾,。生活遺存還出土有玉飾，為玉璜殘件,，說明商丘6000多年前已有玉石,。牙飾、項(xiàng)飾,、玉飾的發(fā)現(xiàn),，是當(dāng)時(shí)東夷先民社會生活的反映。葬豬習(xí)俗亦是東夷先民的民俗,，墓葬中的豬下頜骨既表示擁有私有財(cái)富,，還表示供死者享用之意,。

中華禮制的肇始：商丘最早的禮儀之器石鉞、陶觚

在電影《封神》中,，商紂王在登基大典上手持的“小斧頭”,，就是重要的禮器鉞。在馬莊遺址第五層墓葬中,，共出土5件磨制的多種形制的石鉞,。說明石鉞是當(dāng)時(shí)十分流行并且受到高度重視的器類?！笆X或與后世象征軍權(quán)的玉鉞和銅鉞有一定關(guān)聯(lián)性,。”（《豫東考古報(bào)告》）而在最新發(fā)掘的距今5000年的永城王莊遺址中,，則發(fā)現(xiàn)多件玉鉞,。

從新石器時(shí)代馬莊遺址的石鉞，到王莊遺址的玉鉞,，再到夏末商湯征戰(zhàn)的青銅鉞,，彰顯了鉞在商文明中的延續(xù)傳承和重要性。斧鉞分化,，可視為禮制先聲,。鉞最初是石制的，即石鉞,。《說文解字》解釋：“大者稱鉞,，小者稱斧,。”鉞最早是一種大斧,，由于威力大,，后來演變?yōu)槲淦鳎詈蟪蔀槎Y儀和王權(quán)的象征,。石鉞作為陪葬品隨葬,，橫置于身體的兩側(cè)，多在頭部或胸部,，這是墓主作為護(hù)身符重器使用的,。

在馬莊遺址第五層墓葬中，發(fā)現(xiàn)隨葬的祭器還有肥足彩陶豆,、高足彩陶豆,、觚形器。豆是盛食器,，后世尤其是東周以降成為主要的祭器之一,。隨葬品中的陶觚容量較小,，容易傾倒瀉出，似可盛裝液體,。根據(jù)東夷地區(qū)觚形器的演化,，以及二里頭陶觚來自于東方，可見馬莊遺址觚形器顯然是夏商周時(shí)期的陶觚,、銅觚的先祖,。以上隨葬禮器，當(dāng)時(shí)顯然實(shí)現(xiàn)了“食器+酒器”的配置,。這些隨葬品并非普通陶器,，不見于地層，是專門用來事鬼神的隨葬品,，代表的是當(dāng)時(shí)精神層面的文化,。“它們的使用,，表明馬莊類型史前文化已經(jīng)有了相對固定的‘禮制’,。”（《豫東考古報(bào)告》）因此,，商丘為中華禮制的重要肇始地之一,。

中華文明多元一體：“融東匯西”解密馬莊第五層的文化屬性

在馬莊遺址發(fā)掘出土的第五層文化遺存中，最能反映“馬莊類型文化”特點(diǎn)的是陶器,。出土的陶器器類豐富,，主要有夾砂陶和泥質(zhì)陶兩種，具有高度代表性,。夾砂陶陶色多紅褐色或黃褐色,，主要是陶鼎、陶釜,，也包括少量陶罐,。另一類泥質(zhì)陶不掛陶衣者多為橙色，掛有陶衣者為橘紅色,，主要器類有陶盆,、陶缽、陶豆,、陶罐,。部分陶缽或陶豆在陶衣上施彩，彩繪圖案通常是紅色寬帶或紅彩的橫向平行線若干條繞器身一周,。隨葬的部分陶豆精心制作出平行線條和弧形圖案,。兩類陶器成型基本上采用輪制，也有部分是手制,。陶器的燒成溫度較低,。

馬莊遺址距今7000年,，正處于東夷北辛文化（距今7300—6100年）時(shí)期。馬莊遺址第五層北辛文化陶器的出土,，更是證明了這一點(diǎn),。馬莊遺址出土的釜形鼎大量見于山東滕州北辛遺址，可在山東濟(jì)寧王因遺址,、山東泰安大汶口遺址中找到類似器物,；馬莊遺址出土的盆形鼎、陶缽,，同樣常見于山東濟(jì)寧王因遺址,、山東泰安大汶口遺址等地；馬莊遺址出土的折腹釜,，類似器物在山東滕州北辛遺址,、江蘇灌云大伊山石棺墓遺址等地有發(fā)現(xiàn)；馬莊遺址出土的口沿下帶附加堆紋的筒形釜,，在安徽濉溪石山孜遺址十分常見,；馬莊遺址出土的陶壺、陶豆,、陶盆,，多見于安徽濉溪石山孜遺址、江蘇灌云大伊山石棺墓遺址,、山東濟(jì)寧王因遺址,、山東泰安大汶口遺址等地。這些都可以視為一種來自東部的因素,。馬莊遺址又融合吸收了中原仰韶文化元素,。出土的罐形鼎常見于鄭州大河村遺址前二期、安陽后岡遺址一期等,。馬莊遺址均衡地受到東部和西部的影響。

馬莊遺址“融東匯西”,，主體屬東夷文化系統(tǒng),，第五層文化遺存以北辛文化、大汶口文化為主體,，又融合了中原仰韶文化,、安徽雙墩文化、江蘇北陰陽營文化因素,，形成了自己的特色,。第五層文化遺存分為早期、23座墓葬,、晚期三小層,。三小層之上乃是龍山文化遺存,。按照東夷文化考古序列及根據(jù)墓葬遺存分析文化性質(zhì)，第五層晚期當(dāng)是以大汶口文化為主體的遺存,，第五層早期當(dāng)是以北辛文化為主體的遺存,。“從文化構(gòu)成看,，馬莊第五層遺存幾乎均衡地具有來自山東北辛文化因素和鄭州地區(qū)的大河村遺址以及蘇北同時(shí)期文化的因素,。”“考慮到馬莊第五層遺存發(fā)掘有一定面積,，雖然陶片殘碎但基本能夠反映該支文化的面貌特征,，特別是遺址中發(fā)現(xiàn)一批保存相對較好的墓葬，我們或可將這支文化稱為‘馬莊類型史前文化’,，或直接命名為‘馬莊文化’,。”（《豫東考古報(bào)告》）這些特征表現(xiàn)正符合商文化起源于東夷文化系統(tǒng),，又海納百川融合周邊文化形成獨(dú)立個(gè)性的特點(diǎn),，在中華文明探源工程中對于探尋“殷商之源”具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和文化地標(biāo)意義。

源浚者流長,，根深者葉茂,。悠悠歷史長河，馬莊遺址在兼收并蓄中歷久彌新,，“最早的商丘”為這里的人民生生不息,、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。這縷文明曙光,，照耀著商先族先民催生出先商文化,、早商文化，并進(jìn)入成熟的商文明發(fā)展階段,，讓中華文明在新時(shí)代煥發(fā)出更加璀璨奪目的光彩,。