□ 司曉雪

　　歷史唯物主義認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)的歷史發(fā)展是由物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展決定的,，而文化則是在一定的物質(zhì)生活條件基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會(huì)意識(shí)形態(tài),。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠歷經(jīng)千年而不衰，正是因?yàn)樗诓煌瑲v史時(shí)期都能與時(shí)俱進(jìn),，與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng),，不斷吸收新鮮血液，實(shí)現(xiàn)自我更新和發(fā)展,。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化,，尤其是作為其核心的思想文化的形成和發(fā)展，大體經(jīng)歷了中國(guó)先秦諸子百家爭(zhēng)鳴,、兩漢經(jīng)學(xué)興盛,、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立,、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)歷史時(shí)期,。儒家思想和中國(guó)歷史上存在的其他學(xué)說(shuō)都是與時(shí)遷移、應(yīng)物變化的,，都是順應(yīng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代前進(jìn)的要求而不斷發(fā)展更新的,，因而具有長(zhǎng)久的生命力。

　　從歷史的角度看,，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分,，對(duì)中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步,、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡,，都發(fā)揮了十分重要的作用。

　　然而,，隨著時(shí)代的發(fā)展,，儒家傳統(tǒng)文化也面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。如何在保持傳統(tǒng)精髓的同時(shí),，賦予起源于其現(xiàn)代意義,，是我們必須思考的問(wèn)題。

　　以仁愛(ài)思想為例,，傳統(tǒng)的仁愛(ài)強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的和諧相處,，而在現(xiàn)代社會(huì)，這種仁愛(ài)精神可以擴(kuò)展到人與自然,、人與社會(huì)的關(guān)系中,。我們可以倡導(dǎo)環(huán)保意識(shí)，提倡可持續(xù)發(fā)展,，這既是對(duì)傳統(tǒng)仁愛(ài)思想的現(xiàn)代詮釋?zhuān)彩菍?duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新實(shí)踐,。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解讀與創(chuàng)新并不是一蹴而就的事情，它需要我們深入研究傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,，把握其發(fā)展的規(guī)律,，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際需求，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,。這既是一種文化自信的體現(xiàn),，也是對(duì)歷史唯物主義理論的實(shí)踐檢驗(yàn)。

　　文以載道,，文以化人,。中國(guó)人民的理想和奮斗，中國(guó)人民的價(jià)值觀和精神世界,，是始終深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的,，同時(shí)又是隨著歷史和時(shí)代前進(jìn)而不斷與日俱新、與時(shí)俱進(jìn)的,。正確對(duì)待不同國(guó)家和民族的文明,，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)文化，是我們必須把握好的一個(gè)重大課題,。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的深入解讀與創(chuàng)新,，我們不僅能夠更好地繼承和發(fā)揚(yáng)光大中華文化，還能為推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和人類(lèi)文明的發(fā)展作出新的貢獻(xiàn),。讓我們攜手前行,，在新的歷史征程上，共同書(shū)寫(xiě)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輝煌篇章,。（作者單位：河南中醫(yī)藥大學(xué)）