“形而下”是中國古代哲學的重要范疇，儒家哲學中指有形質(zhì)的或已成形的東西,，與表示無形的或未成形體的東西的“形而上”對稱,。《易·系辭上》：“形而上”者謂之道,，“形而下”者謂之器,，用來說明“形而上”與“形而下”的關(guān)系。簡單說,，“形而上”的抽象,，“形而下”的具體。

　　為什么要提出這個問題,？解答這個問題之前,，首先要了解什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān),、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強調(diào)的是以人為核心的技藝,、經(jīng)驗,、精神，其特點是活態(tài)流變,。突出的是非物質(zhì)的屬性,，更多的是強調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)。從這里可以看出,，它更多地強調(diào)“形而上”屬性,，力求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)突破物質(zhì)形態(tài)的藩籬和局限，從而更好保持非物質(zhì)特征,。

　　但是,，凡事總要從實踐中來到實踐中去，總要從現(xiàn)實的客觀情況出發(fā)確立我們的工作思路,。有的地方,，只需要努力保持非遺原貌，就可以達到經(jīng)濟效益與社會效益雙豐收,。譬如,，云岡石窟、龍門石窟,，里面每一尊雕塑的工藝絕不是吸引客流的關(guān)鍵點,，對于絕大多數(shù)游客來說,，景點的吸引力更多地體現(xiàn)在“形而上”的思想范疇。杭州靈隱寺的臘八粥都申請省級非遺了,，你說,，哪里沒有臘八粥？為什么就靈隱寺能申請非遺,？因為這成功的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)的,、非物質(zhì)的，有“形而上”的概念在里邊,。

　　但是,，話說回來，我們假如照搬,，能學得來嗎,？是否能取得經(jīng)濟效益與社會效益雙豐收？答案無疑是否定的,。因為,，我們的景區(qū)絕大多數(shù)“形而上”不足。前幾天,，商丘一個做非遺文創(chuàng)的朋友問,，能否開發(fā)一款像靈隱寺18籽手串一樣銷售火爆的文創(chuàng)產(chǎn)品？我說,，做出來易,，換個地方是否有銷路呢？再者說,，在周口淮陽伏羲太昊陵門口賣壓縮饃,，一個攤位一個廟會就能賺幾十萬元，我們在哪里能賣到這個效果呢,？他自己搖了搖頭,。

　　基于文旅資源“形而上”的不足，所以,，我們的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品要更多考慮“形而下”,，為什么？簡而言之,，要向市場要效益,。我們可以從我們的實際出發(fā)，基于嬰兒,、兒童,、青年、老人,，經(jīng)濟界,、文化界等不同界別,，從客戶的需求端發(fā)力，開發(fā)分門別類,、精細精致適應分眾化消費的文創(chuàng)產(chǎn)品,，切實把“形而下”的功夫做扎實。譬如,，做手串,，不能老是千篇一律，幾個菩提子,、核桃核等一串，用繩一穿就完事,，這太簡單了,！放眼全國，這樣的手串幾乎每個景點比比皆是,，怎么能賺錢呢,！那么我們怎么辦？針對兒童,，可以考慮融入聲光電等“潮元素”,；針對青年人，可以考慮融入個性元素,；針對中老年人,，可以考慮融入中醫(yī)藥養(yǎng)生元素等?？傊?，要千方百計讓文創(chuàng)產(chǎn)品迎合消費者，從而更多體現(xiàn)出經(jīng)濟價值,。

　　以“形而上”為輔,，以“形而下”為主，應該說,，這是從商丘實際出發(fā),，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的出路所在。