農(nóng)耕文明是中國傳統(tǒng)文化的根基,，而傳統(tǒng)農(nóng)具則是農(nóng)耕文明的核心元素，是中國農(nóng)業(yè)文明發(fā)生,、發(fā)展,、進步的重要見證物,，也是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

　　農(nóng)具中飽含著淚水和汗水,，更是數(shù)代人的情懷,。而隨著時代的變遷、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展,，傳統(tǒng)的農(nóng)耕器具已漸行漸遠,，并逐漸被人們所淡忘。5月8日,，記者來到位于梁園區(qū)水池鋪的一個農(nóng)耕文化博物館尋找農(nóng)耕記憶,。請跟隨記者的腳步，來了解一下那些即將消失的傳統(tǒng)農(nóng)具吧,。

古老農(nóng)具  淡出農(nóng)活

犁,，是中國傳統(tǒng)農(nóng)耕用具之一，具有代表性,，是由犁鏵,、犁壁、犁床,、犁托,、犁柱,、犁尖、犁鏡等部件構(gòu)成,；耙,，按其材質(zhì)可以分為鐵耙和木耙，是農(nóng)耕時松土的一種農(nóng)具,，如開墾菜地,、耕后碎土等。

犁田耙地傳統(tǒng)習(xí)俗多流行于華北,、中原一帶農(nóng)村,。試犁預(yù)示著開春的到來，并為春耕作準備,。犁耙的起源可追溯到遠古時期,。以犁為例，犁由耒（翻土工具）逐漸發(fā)展而來,。在西周晚期,，出現(xiàn)鐵犁，開始用牛拉犁耕田,。到了兩漢時期,，牛耕慢慢開始普及。

隨著農(nóng)業(yè)的進步,，犁,、耙也在不斷發(fā)展，但自20世紀90年代之后,，由于受到農(nóng)業(yè)機械化及其自動化的影響和新技術(shù)發(fā)展帶來的農(nóng)業(yè)工具上的革新,，傳統(tǒng)的犁、耙開始逐漸淡出人們的視野,。在平原地區(qū)木犁,、木耙?guī)缀踅^跡，在偏遠山區(qū)也只有少量的遺留,。

如今,，要通過考察來了解犁、耙的制作工藝和使用方法困難重重,，因為了解的人太少,，能夠研究的實物也很少，在進行實地考察進入鄉(xiāng)村調(diào)查時發(fā)現(xiàn)很多人甚至都不認識犁,、耙,。所以對于犁、耙來說,，農(nóng)民的保護意識并不高,。學(xué)者專家對其挖掘程度也不大，尤其是進入機械化農(nóng)業(yè)的21世紀,，犁,、耙已開始慢慢消逝。

在漫長的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟社會里,，我們的祖先用勤勞與智慧,，創(chuàng)造了燦爛的農(nóng)耕文化。而這些光輝燦爛的農(nóng)耕文化,，不僅影響了中華民族歷史的進程,，還書寫了中國人的偉大，這是值得我們驕傲與銘記的文化,。而現(xiàn)今隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展等種種原因,，傳統(tǒng)的農(nóng)具或許不再適合當(dāng)前的社會現(xiàn)狀，但我們還是不希望看到這些傳承了千年的珍貴農(nóng)具消失殆盡,，因為它們畢竟代表了傳統(tǒng)農(nóng)耕文化,。因此，拯救即將消亡的文化遺產(chǎn)是很有必要的,。

　　農(nóng)具收藏 留住記憶

　　古老的農(nóng)耕歲月雖然漸漸逝去,，但留下的濃濃鄉(xiāng)愁和農(nóng)耕器具卻燦爛了曾經(jīng)的歲月，美好了許多人的農(nóng)耕記憶,。

　　水池鋪朱沈莊村的任廣力是個傳統(tǒng)農(nóng)具收藏家,，他創(chuàng)辦的農(nóng)耕文化博物館遠近聞名?；蛟S有人會問,，那些看起來既破舊又怪異的東西，收集起來有什么意思呢,？然而,，在任廣力眼里，這些都是他的寶貝,，也是一種文化,。在一個民房改建的倉庫內(nèi)，堆滿了任廣力收集來的農(nóng)具藏品,。任廣力說這僅僅是他藏品中的一部分,，其總量可見一斑?！皵?shù)以萬計的農(nóng)具藏品,，可以說每一件都經(jīng)過了我的手，每一件都是我從各處淘來,，認為有收藏價值的,?！比螐V力表示。

　　“70后”的任廣力出生于豫東鄉(xiāng)村,。本著把家鄉(xiāng)建設(shè)得更美好的愿望,，多年在商海摸爬滾打的他回歸鄉(xiāng)村，在朱沈莊村承包了50余畝地,，建起了一座快樂農(nóng)莊,。他認為，這個農(nóng)莊最大的財富,，就是他的“農(nóng)耕文化博物館”,。

　　如今，隨著農(nóng)耕文化博物館的建成,，成千上萬件展品讓更多的人漫步其中,，如同穿梭時空，感受曾經(jīng)的歲月,。兒時的記憶,，雖然很多人會回憶起，但卻是有流失不見的感覺,。在任廣力的心目中,，那無法忘卻的兒時的點點滴滴，正是那充滿了鄉(xiāng)愁的美好歲月,。

　　據(jù)任廣力講,，他一開始喜歡收藏連環(huán)畫，為了淘到更多的連環(huán)畫,，他經(jīng)常跑古玩城,。尋覓和淘寶的過程中，卻遇到不少老物件,，他干脆也將這些老物件加入到自己的收藏之中,。從以前的火車票、汽車票,、畢業(yè)證書,、土地房屋所有證、煤票,、糧票,、磁帶等老物件中，能夠看到計劃經(jīng)濟時代百姓生活的方方面面,。在收藏老物件的過程中,，任廣力不斷遇到一些曾經(jīng)的農(nóng)具。在農(nóng)村長大的他,，對于這些物件不但有著偏愛,，更覺得是值得保存的記憶,，這也成了他收藏農(nóng)具這一愛好的起源。

　　隨著時間的推移,、社會的進步,，農(nóng)田承包之后，很多又進行了流轉(zhuǎn),，大都使用機械化種植，小型農(nóng)具也逐漸被淘汰,。有的人家甚至將家里的農(nóng)具當(dāng)廢物丟棄,。面對這一情況，任廣力深感憂慮,，時間久了,，傳統(tǒng)的農(nóng)具文化會消失，年輕人甚至不知道農(nóng)耕器具為何物,。為此,，他開始走上了農(nóng)具收藏之路。

　　一件器物,，就代表著農(nóng)耕時代滴著汗水的一個場景,；一件器物，就是一個飽含著深情的回憶,。任廣力充滿期望地說：農(nóng)耕文化博物館只是他計劃中的冰山一角,，他還將繼續(xù)助力推進農(nóng)耕民俗文化建設(shè)，爭取更大的空間,，把特有的民間記憶集中展現(xiàn)出來,，讓更多的市民真實地感受到傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化。

教育后代  珍惜糧食

在任廣力眼里,，農(nóng)耕文化是中國從未間斷的一種文化,，人們發(fā)明的各類農(nóng)具亦是中國勞動人民幾千年來生產(chǎn)生活智慧的結(jié)晶，它體現(xiàn)和反映了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的思想理念,、生產(chǎn)技術(shù),、耕作制度以及中華文明的內(nèi)涵，浸透著歷代先賢的血汗,，凝聚著我們民族的智慧,。

優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本,，如果丟掉了,，就割斷了精神命脈。國家對傳統(tǒng)歷史文化非常重視,，尤其是提出了“不能讓農(nóng)耕文化出現(xiàn)斷層”,。而自己出于懷舊的鄉(xiāng)愁所收藏的這些老物件,，可以讓更多人尤其是青少年了解到曾經(jīng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況。

任廣力說：“農(nóng)具里面不但有淚水和汗水,，還有很多故事,。而現(xiàn)在的孩子，特別是城里的孩子,，很少走進農(nóng)村,，連五谷都分不清，更不知道糧食是怎樣種植和收獲的,。所以,，很多孩子不懂得珍惜糧食，錯誤地認為糧食是取之不盡,、用之不竭的,。我就是希望更多的學(xué)生能走進我的博物館，了解一下爺爺奶奶們曾經(jīng)揮汗如雨用過的農(nóng)具,，了解一下中國的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化,，從而更加珍惜糧食、節(jié)約食品,，這或許也是我建農(nóng)耕博物館的一個目的,。”

因為農(nóng)具占用空間很大,，所以如今的農(nóng)耕文化博物館顯得空間不足,，任廣力希望能夠擴大農(nóng)耕博物館的規(guī)模，向社會免費開放,，讓更多的后輩了解農(nóng)耕文化,。

“羈鳥戀舊林，池魚思故淵,?！毙聲r代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大量使用了現(xiàn)代化機械設(shè)備，相信很多商丘人再次見到“上了歲數(shù)”的農(nóng)耕器具時,，會自然而然地想起自己的故鄉(xiāng)和曾經(jīng)耕種的土地,，回味兒時的生活?！?/p>

文\圖 本報融媒體記者 成紹峰