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飽學(xué)之士李書偉先生,，畢半個世紀(jì)古典文化浸潤與滋養(yǎng)之功,，出版了《蕉雨軒文稿》，委實不同凡響,。它具有文言文體寬度和精神深度,，文有內(nèi)核質(zhì)感,，語言富有彈性和穿透力，堪稱別樹一幟,。

細(xì)讀品味《蕉雨軒文稿》,，讀出了其中的激情、智慧和味道,，在腦海中打下了抹不去的烙印,。作者以理性與科學(xué)的姿態(tài)，以文言隨筆的形式,，褒美貶丑,，激濁揚清，書寫人生理想,，塑造獨特人格,，展現(xiàn)出豐富的精神氣質(zhì)和多重情懷。

古代文體大致分為韻文,、駢文,、散文三大類。其中,，散文又有廣義與狹義之別,。就廣義而言,，散文是指一般非韻文的作品，而李書偉的文言散文屬廣義的散文,。他所撰寫的史傳文,、議論文、雜記文,、應(yīng)用文等類的作品,，不乏可圈可點之處。

狀物如《蕉雨軒記》,，記述的是作者舊宅東廂書房：“二十平許,，面西一門兩窗……窗下橫書案，可隨手書畫,。東壁立書櫥,，書百冊許。茶座后懸中堂,，為趙鳴畫《芭蕉依舊小窗橫》,，余書聯(lián)‘幾度梅花邀我至/三生清夢待君來’。閑壁則掛書畫三二幀,?！庇冒酌枋址ǎ枘〕龃藭磕藘?yōu)美,、安靜的學(xué)習(xí)場所,。接著寫道：“余每歸家，必先入書房,，或靜坐,，或品茶，或臨帖,，或閑讀,。午后斜陽臨窗，日光透蕉葉而入,，滿室綠韻流波,。”既寫出書房的靜謐氛圍,，又寫出作者在書房的愉悅和愜意,。繼而寫道：“余居蕉雨軒十有六年，文藝遂大進(jìn)焉,！余始解萬物通靈之理,。人若愛物，物以報焉?！弊掷镄虚g洋溢著作者對蕉雨軒的深切愛戀之情,。

記事如《與琦兒泳南湖記》，以簡潔的敘述,、環(huán)境描寫和生動的對話,，再現(xiàn)了作者與兒子李琦在古城南湖游泳的情景，表現(xiàn)了父子同游的天倫之樂,，折射出父子善于探索的獨特品格,。作者略寫游泳，而著墨于泳中尋詩的趣事,。在“天藍(lán)云白,，風(fēng)靜波平,，四岸楊柳毿毿”的美景中,，作者平躺水上休息，忽有詩句吟出：“柳作流蘇帳,，水為翡翠床。微風(fēng)動漣漪，夢入白云鄉(xiāng),?！辩鶅盒υ唬骸安蛔魉杏危驳觅x好詩,！”真乃心有靈犀一點通,，父子二人都悟出了靈感來自生活的道理。又一次游至東岸,，作者“回望落霞盈湖,，殘陽映水，紅光散亂如胭脂”,，觸景生情,，腦海中忽蹦出句“夕陽搖水胭脂亂”，父子對之良久,，以為皆不工,。及至后來乘月夜游，見漣漪微動,，月影換波,，似有神助，作者脫口而出：“月影浮波玉璧寒,！”琦兒欣喜若狂,。這昭示，神來之佳句，來自現(xiàn)場觀察和親身體驗,。再后寫父子同游于玄鳥島南畔,，“西目張巡祠，東視應(yīng)天書院”,，自然而然地引出了兩個典故,。作者先贊“張睢陽敲牙碎齒，凜然不移”的大忠大義,，后贊曾持講應(yīng)天書院的范仲淹“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的博大胸襟，稱道他們的精神穿越時空,，與天地共存,。這讓琦兒豁然而悟：“史亦為今，今亦為史,，古今一體也,。”傳承優(yōu)良文化傳統(tǒng)不變的是“大道”,，正氣浩然,，認(rèn)識升華。全文寫得入情入理,，興味盎然,。

雜記如《游伊尹祠記》，記述數(shù)百株唐柏形態(tài)各異：“或偉岸數(shù)仞,，或虬枝龍盤,，或詭形怪狀，或枯枝掛藤,，葉丫如蓋,，天色隙透，日光下澈,，草色如洗,。時聞鳥啼，欲添幽涼,?！睆亩嫱谐鲆烈裘C穆的氛圍和神秘的色彩。作者放開筆墨的是觸物生情,，“默然長思”,。他大贊奴隸出身而為丞相的伊尹“開大商基業(yè)”“佐商朝五代帝王”的不世功業(yè)；接著盛贊“無問出身”“唯是英才便擇高就”的伯樂式人物商湯,，不拘一格地啟用了原為廚師的伊尹為相,，方成就了商朝的興旺；繼而聯(lián)想到千余載封建王朝更迭“門閥觀念愈甚”的弊端予以詬病，哀嘆“伊尹之后無伊尹也”,，拋出“千古興衰盡在用人之間也”的洞見,。全文以“伊尹祠之游，余解千古興亡之道也”一句收尾,，既照應(yīng)了標(biāo)題,，又是點睛之筆，有振聾發(fā)聵之效,。

紀(jì)傳體散文如《張偉業(yè)傳》,，運用記敘、描寫,、議論,、抒情手法，介紹了張偉業(yè)先生的生平及癡情詩詞,、傳承文化的事跡,，展現(xiàn)其熾熱的家國情懷，謳歌了其筆耕不輟,、嚴(yán)于律己,、樂于奉獻(xiàn)的高尚品格。此文精心剪裁,，詳略得當(dāng)。略寫的是他在崗時作為領(lǐng)頭人輾轉(zhuǎn)古城二工諸廠克難攻堅的歷程,，詳寫的是他退休后開啟人生第二春的不凡言行：學(xué)電腦,，習(xí)詩文，建微信,；首倡成詩社,，辦刊物、征稿,、編輯,、出版、散發(fā),，幾出其一人之力,；不幸罹病，“病愈甚,，而詩欲勤”,，著有《古城遺韻》等三本詩文集；“事親以孝,，持家以和,，教子以嚴(yán)，待友以誠”等等，感人至深,。作者行文并沒有平鋪直敘,，而是將人物放在矛盾沖突之中，使其性格愈加凸顯,。比如,，當(dāng)有人說他辦《南湖詩社叢刊》“絲毫無所得，家貧若是,，反貼錢為之,，何苦哉”時，他回答：“人徒為金錢活耶,？吾寧視文化衰微而不救乎,？”又如，當(dāng)他曾輾轉(zhuǎn)二工諸廠為廠長或經(jīng)理或書記至退休而無得干部身份,，且病數(shù)年亦不能享受職工醫(yī)保時,，有不平者勸他上訪，他乃正色道：“吾平生為國效命,，輒以道理誨人,，豈可向國家伸私心之手乎？家雖貧,，然為個人謀利事,，吾不為也！”形神兼?zhèn)?，令人刮目,。作者以對比手法，贊美張偉業(yè)“精神高潔”的議論而收束全文,，字里行間滲入了作者的倍加推崇之情,。至此，張偉業(yè)的形象便活靈活現(xiàn)地躍然紙上,。

“學(xué)貴心悟,，守舊無功?！薄督队贶幬母濉烦儆嗥恼轮?，尚有不可小覷的近200則短篇?；蛉松w驗,，或生活況味，或讀書感悟,，或心靈獨白,，或抨擊時弊,，或質(zhì)疑定論，或文化探微,，或與友切磋,，筆隨心動，率真揮灑,，多姿多彩,。

說到文言短文，我便想起了流傳千古的《刻舟求劍》《濫竽充數(shù)》等不足百字的美文,，而《蕉雨軒文稿》中亦不乏此類佳作,。有批判時弊的短篇，如《鄉(xiāng)謠偶記》,，記述一老者詠的歌謠：“隔墻看見兒喂兒,，想起當(dāng)年我喂兒。如今我兒把我餓,，將來他兒餓我兒,。”尖銳地抨擊了時下不孝順老人的怪相,。又如《偶像》,，運用對比手法，斥責(zé)“今人多以時尚明星為偶像”之“大謬”,；有質(zhì)疑陋習(xí)的短篇,，如《陋習(xí)小記》，嚴(yán)正指出“七不出,，八不歸,，初一十五不請客”之俗違背科學(xué)精神，實為“自縛的繩索”,。又如《忠孝亦不可過》，鮮明地指出,，歷代倡導(dǎo)的“易牙為忠,，烹子享君”與“郭巨為孝，掘坑埋兒”等二十四孝,，是為愚昧,，提出忠孝皆不可過的觀點，發(fā)出清醒的鄙夷之聲,；有注重用典的短篇,，比如《書法與文字》，引用王羲之行書帖《蘭亭序》,、顏真卿行書帖《祭侄稿》,、蘇軾行書帖《寒食帖》三個典故,，佐證了“千古書法名作，必載千古文章”的觀點,。又如《文人相輕一辨》,，引用“賀知章之薦李白”“韓退之之薦李賀”“張方平之薦三蘇”“歐陽修之拔諸子”等四個典故，提出了“真文人必相重”的觀點,，還有讀書感悟,、生活小札等，恕不一一贅述,。一言以蔽之,，這些文言短篇，有知識性,、趣味性和生活氣息,，增添了作品的厚度，無不燃燒著作者的激情,，無不閃耀著智慧之光,。

“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師,?！薄督队贶幬母濉沸问缴嫌幸庾纺絺鹘y(tǒng)，而內(nèi)容則具備現(xiàn)代眼光,；語言文字是古典的,，而思想觀念則是現(xiàn)代的，堪為李書偉先生傳承傳統(tǒng)文化的成功嘗試,。這是否可為現(xiàn)代散文的創(chuàng)作提供些許有益的借鑒呢,？