孔子是不死的,?？鬃硬凰?，文廟也不會(huì)死,。

　　孔子，以精神和文化的形式存在,。文廟,，以可見的物質(zhì)存在。物質(zhì)以精神為支撐和內(nèi)核,，物質(zhì)便難以消亡,。即便它在某一個(gè)時(shí)刻、某一個(gè)地方消失了具象,，但人們記憶中的“她”仍具有長久的生命力,。

　　全國各地應(yīng)該都一樣，所有叫文廟的地方,，也都叫孔廟,，為祭孔圣地。祭孔在古代被稱作“國之大典”,，自漢代起便有天子祭祀,，此后，祭祀的規(guī)模也逐步提升,，明清時(shí)達(dá)到頂峰,。

　　孔子何以在中國歷史上享有如此高的待遇？一言以蔽之,，就在于他所開辟的“仁”說成為后世中華文化的底色和傳統(tǒng),。曾經(jīng)有個(gè)時(shí)期，孔子的形象受到前所未有的詆毀和破壞，全國各地的文廟也被破壞嚴(yán)重,。黨的十八大以后,，中央多次肯定孔子地位，明確肯定了儒學(xué)在中國歷史中的地位,，這也被視為傳統(tǒng)文化發(fā)展的春天,。

　　在商丘，如果談到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，必須要提到歸德府文廟；如果從地域文化的角度研究國學(xué)傳承,，歸德府文廟更是不可繞過的,。因?yàn)椋鍖W(xué)本身外,，孔子和商丘的淵源又是其他地方所不具備的,。祖地在，長居此,，這里有“鄉(xiāng)愁基因”,。

　　歸德府文廟，是少有的自建成之日起,，就歷經(jīng)多個(gè)朝代反復(fù)修葺,、擴(kuò)建，而至今仍保有多個(gè)朝代遺存的古建筑群,。據(jù)載,，春秋時(shí)期，孔子周游列國至祖籍宋國國都商丘時(shí),，曾在此處講學(xué),。元初，在此修建文廟,，建大殿三楹,。后，增為五楹,。再后,，毀于戰(zhàn)火。明初,，重建,，后，多次擴(kuò)建,、修葺,。

　　歸德府文廟是河南省現(xiàn)存規(guī)模最大的文廟建筑。文廟現(xiàn)存主體建筑大成殿,，距今已有近500年歷史,。大成殿面闊七間,，進(jìn)深三間，九脊六獸,，飛檐挑角,，雄偉壯觀。經(jīng)專家考證,，歸德府文廟與全國其他各地文廟前殿后學(xué)（堂）布局不同的是,，歸德府文廟是唯一一座學(xué)堂建在大殿右側(cè)的文廟，形成了左殿右學(xué)的獨(dú)特建筑格局,。

　　雖然“最大”因何,？“唯一”何故？歷史記載和當(dāng)代的學(xué)說都沒有確鑿的溯源依據(jù),，但“孔子,，宋人”的“根”意識(shí)，難免在其中發(fā)揮作用,?！妒酚洝氛f：“孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑，其先宋人也,?！薄抖Y記·儒行》記載，孔子言：“丘少居魯,，衣逢掖之衣,。長居宋，冠章甫之冠,?！笨鬃右簧⒅匦⒌溃看位厮螄鴷r(shí),，都到先祖墳前及祖廟祭祀,，后人修還鄉(xiāng)祠以作紀(jì)念。如今,，還有芒碭山夫子崖的孔子避雨處,、古城的文雅臺(tái)、睢縣的承匡城都是孔子足跡到達(dá)的地方,。由此可見,，孔子對于宋國的故土情感和精神文化認(rèn)同?？滴跄觊g的《商丘縣志》把孔子列為鄉(xiāng)賢的第一位,，這從另一個(gè)方面說明，商丘人對孔子除了那種對先賢的尊崇，還多了一份鄉(xiāng)情,。

　　說到這里,，還要回到文旅文創(chuàng)。黨的二十大報(bào)告提出,，堅(jiān)持以文塑旅,、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展,?！翱鬃永霞疑糖稹边@個(gè)牌怎么打？商丘和曲阜怎么實(shí)現(xiàn)文旅無縫嫁接,？商丘本地的孔子遺跡和文化遺存如何形成“珠聯(lián)玉綴”的文旅業(yè)態(tài),？這實(shí)在大有文章。

　　如今,，商丘圍繞文廟開展了分門別類的研學(xué)游，這是好事,，但總感覺特色不夠明顯,。如果充分融入鄉(xiāng)愁，在細(xì)節(jié)上狠下功夫,，試想,，“不同別處的文廟”“不同別處的孔子”，據(jù)此開展一些不同別處的研學(xué)游,，會(huì)不會(huì)有出乎意外的效果呢,？說不定，也許會(huì)呢,。