龍虎銜璧與牛郎織女

孟弘講述漢畫像石故事

北斗星君

百戲建鼓

春耕

女媧人首蛇身

高媒神

掃碼觀看

漢風(fēng)遺韻石載千秋成文化瑰寶

“梁王昔全盛，賓客復(fù)多才,。悠悠一千年,，陳跡唯高臺……”唐朝詩人高適這首《宋中十首》詩句中寫的正是商丘,。電影《長安三萬里》多次提到的梁園,，也是李白,、杜甫,、高適同游的大唐“十望州”之一的宋州,，都在今天的商丘,。

漢代,，梁國都城在今天的睢陽區(qū)。永城市芒碭山是漢興之地,，還有“斬山作廓,，穿石為藏”的13座西漢梁國王陵。

但鮮為人知的是,，商丘還有一項漢代獨有的藝術(shù)瑰寶——漢畫像石,。為此，記者走訪了收藏有100余塊漢畫像石的中國漢畫學(xué)會會員,、商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師孟弘,。

漢畫像石，一部“繡像漢代史”

什么是漢畫像石,？

“西漢前期到東漢末年,，刻有畫像的石頭就叫漢畫像石?！泵虾胝f,。

著名歷史學(xué)家翦伯贊稱漢畫像石為一部“繡像漢代史”。魯迅先生盛贊“唯漢人石刻氣魄深沉雄大”,。漢畫像石如同商周青銅器,、南北朝石窟藝術(shù)、唐詩宋詞,、明清園林等藝術(shù)瑰寶一樣,，是中華文化鏈條上不可缺失的一環(huán)。

漢畫像石是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶,，是西漢,、東漢出現(xiàn)的一種祠堂,、墓穴石板雕刻畫。漢畫像石,，大部分存在漢墓之中,，山東嘉祥縣武梁祠的漢畫像石存在祠堂中。漢畫像石是在河南,、江蘇,、安徽、山東等少數(shù)地區(qū)出現(xiàn)的一種石板雕刻畫,。河南的南陽市和商丘市的夏邑縣,、永城市，江蘇省徐州市,，安徽省蕭縣,，山東省濟寧市和棗莊市的滕州市，四川省成都市,，陜西省米脂縣等地都有漢畫像石出現(xiàn),。

漢畫像石，又是在什么時代背景下產(chǎn)生的呢,？

“更為重要的是,，漢畫像石是漢代‘孝文化’的產(chǎn)物。漢代人們尊崇‘黃老學(xué)說’,，視死如生,。漢朝人壽命普遍較短。兩漢的取士制度是‘舉孝廉’,，以孝取第,。為了一個‘孝’字，有的家庭即使賣掉活人居住的房屋,，也要厚葬去世的先人,，這樣才能被鄉(xiāng)紳舉薦做官。正是在這樣的背景下,，漢畫像石在兩漢時期產(chǎn)生并流行起來了,。”孟弘專門談到了“孝文化”與漢畫像石密不可分的關(guān)系,。

兩漢一統(tǒng)天下400年,，是中國歷史上最強盛的時期之一，兵威遠盛,，開疆拓土,，富足強大。西漢文景之治，出現(xiàn)了中國封建社會第一次“盛世”景象,。后來,，漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”繼續(xù)開創(chuàng)了漢朝的繁榮昌盛,。漢代的人民生活安定之后,，對精神生活的需求也隨之增長。

造紙術(shù)在漢代還沒有廣泛應(yīng)用,，畫工石匠就將當(dāng)時的生活場景、歷史故事,、神話傳說,、瑞獸祥物等物象生動地雕刻在石頭上，祈福納祥,，惡以誡世,，善以示后。漢畫像所表現(xiàn)的圖像世界,，上涉天文,、下及地理，遠古神怪,、各方風(fēng)物,，無所不包，是漢代人世界觀的形象表現(xiàn),。

絢麗奇葩,，商丘漢畫像石的發(fā)現(xiàn)和收藏

據(jù)商丘市文物考古研究院副院長、文博研究員王良田介紹,，1989年,，中國漢畫學(xué)會成立大會在古城商丘召開，“商丘漢畫像石”正式定名,。商丘已發(fā)現(xiàn)數(shù)十塊西漢前期畫像石,，改變了學(xué)術(shù)界關(guān)于漢畫像石產(chǎn)生于西漢中后期以后的看法。在2006年由商丘市人民政府,、中國社會科學(xué)院考古研究所聯(lián)合召開的“2006中國商丘漢梁文化國際學(xué)術(shù)研討會”上,，多數(shù)專家提出了“商丘很可能是我國漢畫像石的起源地”的說法。

商丘是殷商文化之源,，漢梁文化又是商丘重要的文化符號之一,。商丘是西漢、東漢的重要諸侯國——梁國所在之地,。商丘是全國為數(shù)不多的發(fā)現(xiàn)漢畫像石的地區(qū)之一,。漢畫像石作為商丘漢梁文化的重要文化資源，是足以代表商丘的一張歷史文化名片。

西漢梁孝王劉武是漢景帝之弟,，深受其母竇太后寵愛,。梁國富可敵國，曾筑“三百里梁園”,。原中美聯(lián)合考古隊隊員,、南方科技大學(xué)講席教授唐際根說：“梁孝王以一國之力抗拒了東方七國，說明梁國這個地方曾經(jīng)有很強大的國家,，或者很強大的文明,。”

依托漢代梁國強大的國力,，才產(chǎn)生了“商丘漢畫像石”這一漢代畫像石大家族中的絢麗奇葩,。商丘漢畫像石，主要發(fā)現(xiàn)于永城,、夏邑兩地,，因其出土地點集中，畫像內(nèi)容,、雕刻技法,、地域特征鮮明，逐漸受到全國漢畫學(xué)界的關(guān)注與重視,。從1961年河南省博物館發(fā)掘永城堌上村漢畫像石墓以來,，已在商丘發(fā)現(xiàn)發(fā)掘漢畫像石墓20余座。

“我與商丘漢畫像石收藏結(jié)緣,，是很偶然的機緣巧合,。”孟弘說,。20世紀80年代,，孟弘跟著在當(dāng)時的商丘地區(qū)群藝館工作的父親孟凡書回老家永城走親戚時，在一個農(nóng)戶家的糞坑邊,，偶然發(fā)現(xiàn)了刻有精美圖案的石頭,。清洗干凈以后，發(fā)現(xiàn)有兔子搗藥的圖案,，旁邊還有一個有古代仕女發(fā)式造型的女性圖案,，后來經(jīng)過研究確定為西王母。這個石頭,，其實就是漢畫像石,。就這樣，孟弘就和父親從農(nóng)家拉回來了最早收藏的三塊漢畫像石,。

當(dāng)時,，永城芒山鎮(zhèn)一帶有很多這樣的石頭，都不值錢。20世紀80年代前后,，芒山一帶開山取石,，陸續(xù)挖出了不少漢墓，很多漢墓里面發(fā)現(xiàn)了石頭,，都隨手堆在路邊,。平整一點的石頭，老百姓就撿回家打院墻,，或者做洗衣服的捶布石,，不太平整的就打碎做成建筑材料了。

20世紀90年代興起了收藏?zé)?，孟弘很喜歡石頭上的圖案,，為了搶救漢畫像石，也盡自己努力讓珍貴的漢代藝術(shù)不再遭到毀壞,，孟弘跑遍了商丘東部有漢畫像石的地方，陸續(xù)從散落在民間的農(nóng)戶手中收集了上百塊漢畫像石,。

漢代精神,，石刻藝術(shù)再現(xiàn)兩千年前民風(fēng)民俗

“這塊漢畫像石‘高媒神’，其實是中國最早的月老,。相傳人類始祖伏羲,、女媧造人就是高媒神的撮合，而月老一般認為是唐代出現(xiàn)的,，其實上古時期就有了媒人,。”孟弘在地下室里,，饒有興趣地介紹了漢畫像石背后的故事,。

孟弘介紹說，收藏的漢畫像石主要包括社會生活,、歷史故事,、神話傳說三大類。

反映社會生活的畫像內(nèi)容主要包括墓主人生前的生活和希冀另一個世界生活兩部分,。商丘漢畫像石中反映社會生活方面的畫像內(nèi)容比較豐富,，主要有婚嫁、庖廚,、宴請,、歌舞、車馬出行,、拜謁,、長亭送別、春耕、收割及建筑藝術(shù)等,。

漢畫像石中反映神話傳說方面的題材有伏羲,、女媧、玉兔搗藥等,。商丘漢畫像石中關(guān)于遠古神話題材的畫像主要出土于永城酂城漢代畫像石墓,。

反映歷史故事的漢畫像石有泗水撈鼎、七女替父報仇,、風(fēng)伯摧屋等,。其中，風(fēng)伯摧屋畫像中描畫了一位將軍在風(fēng)中護佑百姓的形象,。

漢畫像石以流暢灑脫的線條,、渾厚質(zhì)樸的藝術(shù)表現(xiàn)手法，再現(xiàn)了兩千年前的社會風(fēng)貌,、生活狀況和民風(fēng)民俗,，表現(xiàn)了一種整體靈動、浪漫進取的漢代精神,。

“商丘漢畫像石”出土地點集中,，地域特征鮮明，畫像內(nèi)容以祥禽瑞獸為主,，只有少量人物,、動物、樓閣等,，雕刻技法為剔地淺浮雕,、陰線刻，多數(shù)是兩種技法并用,，也有在畫像上涂朱砂的做法,。

“漢畫像石拓片，就是將漢代石器上雕刻的畫像用宣紙拓印下來的畫面,。傳拓就是用墨把石刻和古器物上的文字及細微的花紋清晰地拓在紙上的傳統(tǒng)手工技藝,。”近年來,，孟弘還致力于用“傳拓”技藝傳承漢畫藝術(shù),，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。

孟弘還希望,，未來能在商丘古城植入漢畫像石及畫像石拓片藝術(shù),。這樣既能弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能讓人們尤其是青少年從漢畫中了解中華文化的博大精深,。同時,，對促進商丘古城的旅游發(fā)展也有重要意義,。