“人不率則不從,，身不先則不信,?！鳖I(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭沖在前,、干在先,，是我們黨走向成功的關(guān)鍵,。

——習(xí)近平在“不忘初心,、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上的講話（2020年1月8日）

人不率則不從,，身不先則不信,學(xué)習(xí)小組,5分鐘

北宋寶元年間,，西北戰(zhàn)事吃緊、國(guó)家財(cái)政困窘,，大臣宋祁憂心不已,。他向宋仁宗呈奏《上三冗三費(fèi)疏》，建議朝廷“去三冗”（冗官,、冗兵,、冗僧）、“節(jié)三費(fèi)”（道場(chǎng)齋醮,、多建寺觀,、靡費(fèi)公用）。

在奏疏最后，宋祁提出“人不率則不從,，身不先則不信”，認(rèn)為朝廷應(yīng)作出榜樣,，帶頭厲行節(jié)儉,、減少開支，如此則“天下響應(yīng),，民業(yè)日豐,，人心不搖”，邊患和財(cái)政問題自然能逐步解決,。

這句諫言,，闡述的道理并不復(fù)雜難懂，卻蘊(yùn)含著深刻的政治洞見,。正所謂“己身不正,，焉能正人”，如果自己都做不到躬身力行,、率先垂范,，又怎能讓他人真心信服、甘愿跟隨呢,？

春秋時(shí)期,，齊國(guó)名相晏嬰嚴(yán)格律己，處處以身作則,。一天,，他乘車上朝，途中碰到齊景公,。齊景公見他坐的是舊車?yán)像R,，便讓人送去豪華新車和數(shù)匹壯馬。但晏嬰“三返不受”,，對(duì)齊景公說,，如果我乘豪車招搖過市，看到的人也有樣學(xué)樣,，用不了多久,，國(guó)家就會(huì)奢侈成風(fēng)。

晏嬰之所以“三拒輅車”,，在于他懂得“正人先正己”,，要求別人做到的自己先做到，要求別人不做的自己先不做,，而且時(shí)時(shí)刻刻給他人作出表率,。相反，同是春秋時(shí)期，衛(wèi)懿公荒淫逸樂,、喜好養(yǎng)鶴,，衛(wèi)國(guó)上下“蓄鶴待寵”成風(fēng)，結(jié)果國(guó)難當(dāng)頭無人御敵,，終為狄人所滅,。可見,，當(dāng)政者的一言一行具有很強(qiáng)的示范效應(yīng),。

“人不率則不從，身不先則不信”,，一方面強(qiáng)調(diào)要身正為范,、率民以正，另一方面則要求從政者遇事能身先士卒,、奮勇當(dāng)先,。無論是在上面要求人還是在后面推動(dòng)人，都不如在前面帶動(dòng)人管用,。

北宋宰相陳堯佐為官勤廉,，歐陽修贊其“居官無大小，所至必聞”,。在壽州任職期間,，當(dāng)?shù)匕l(fā)生饑荒，陳堯佐帶頭拿出自己的俸米,，做成粥賑濟(jì)災(zāi)民,，其他官吏富民看到后紛紛效仿，救活了數(shù)萬人,。陳堯佐說：“吾豈以是為私惠邪,？蓋以令率人，不若身先而使其從之樂也,?！?/p>

“以令率人，不若身先”,，還可以在先秦儒家思想中找到淵源,。比如，孔子說“其身正,，不令而行,；其身不正，雖令不從”,，意思是為政者作風(fēng)正派,，即使不發(fā)命令,，人們也會(huì)執(zhí)行；若自身不端正,，哪怕發(fā)出命令,，人們也不愿聽從。

為官?gòu)恼?，關(guān)鍵就在一個(gè)“正”字,。一次，魯哀公問政,，孔子回答：“君為正,，則百姓從而正矣,?！奔究底诱?qǐng)教時(shí)，孔子也告訴他“子帥以正,，孰敢不正,？”這里的“正”，既有堅(jiān)守正道,、涵養(yǎng)正氣等含義,，也有端正自身行為、帶頭作出榜樣的意思,，是古代儒家政治思想的重要組成部分,。

毛澤東曾說：“典型本身就是一種政治力量?！碑?dāng)下,，干事創(chuàng)業(yè)攻難關(guān)，都需要領(lǐng)導(dǎo)干部有“人不率則不從,，身不先則不信”的覺悟,，不僅要跟大家干在一起，還要干在最前頭,。喊一聲“跟我上”與吼一聲“給我上”,，一字之差，卻是天壤之別,。