一

　　6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的十條重要元素：天下為公,、天下大同的社會(huì)理想,，民為邦本,、為政以德的治理思想,，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng),，修齊治平,、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷，厚德載物,、明德弘道的精神追求,，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理,，天人合一,、萬物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是,、知行合一的哲學(xué)思想,，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法,，講信修睦、親仁善鄰的交往之道,。這些元素共同塑造出中華文明突出的連續(xù)性,、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性,、包容性,、和平性。

　　黨的二十大報(bào)告系統(tǒng)總結(jié)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十個(gè)方面的內(nèi)容：天下為公,， 民為邦本,，為政以德，革故鼎新,，任人唯賢,，天人合一，自強(qiáng)不息,，厚德載物,，講信修睦，親仁善鄰,?？梢钥闯觯?xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話,，是對(duì)黨的二十大報(bào)告中提出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的再闡釋,。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵源有自，博大精深。習(xí)近平總書記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！薄啊畠蓚€(gè)結(jié)合’是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí),，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹,！?/p>

　　2022年10月28日,，習(xí)近平總書記考察安陽殷墟時(shí)說：“殷墟我向往已久，這次來是想更深地學(xué)習(xí)理解中華文明,，古為今用,，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒?！边@是習(xí)近平總書記對(duì)殷商文化的高度概括和總結(jié),。

　　河南是殷商文化的重地。商丘,、鄭州,、安陽是不同時(shí)期商朝的都城，殷商文化內(nèi)涵厚重,。從大量的文獻(xiàn)記載和考古發(fā)掘成果可以看出,，商丘是殷商文化之源，是商部族的發(fā)源地,、中國(guó)商業(yè)的發(fā)源地,、商朝的第一個(gè)都城，被稱為“三商之源”,。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期發(fā)展的過程中形成的,，儒、道,、墨,、法、名等多家文化融合在一起,，以儒家文化為主體,，滲透在人們的家庭生活、社會(huì)交往和治國(guó)理政中,，并發(fā)揮了重要作用,。

　　商的后裔微子啟封于商丘，建立宋國(guó),，奉其先祀,，商宋文化一脈相承。商丘是莊子、墨子,、惠子,、文子的故里，是孔子的祖居之地,。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，以商丘為中心，形成了豐富多彩的中國(guó)元典文化,，形成了“中華圣人文化圈”,。

　　商丘是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵藪，是源頭活水,，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的形成具有重大影響,。殷商文化中尊重自然的哲學(xué)思想、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念,、勇于創(chuàng)新的進(jìn)取意識(shí),、兼收并蓄的開放思維、網(wǎng)開三面的生態(tài)觀念,，在中華民族傳承發(fā)展中具有重要地位,，發(fā)揮了重要作用。

　　二

　　商朝的建立者商湯,，是孔子稱道的君王楷模,，與堯、舜,、禹、周文王,、周武王,、周公并提?！墩撜Z》記載,，孔子說：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直,?！弊酉恼f：“湯有天下，選于眾,，舉伊尹,，不仁者遠(yuǎn)矣?！比绾芜x人,、用人，直接關(guān)系到事業(yè)的成敗得失。把正直的人提拔起來,，放在邪惡的人之上,，即選用賢人，罷黜小人,，是選人用人的基本原則,。商湯建國(guó)后，把伊尹用為右相,，伊尹幫助商湯治理天下,，積極整頓吏治，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮,、政治清明,。商湯舉伊尹是“選賢與能”的表現(xiàn)，與《禮記》所說的“大道之行也,，天下為公,，選賢與能，講信修睦”的大同社會(huì)的理想是一致的,。儒家設(shè)計(jì)的這個(gè)社會(huì)理想貫穿整個(gè)中國(guó)歷史發(fā)展的全過程,，也是我們今天追求的和諧社會(huì)的寫照。

　　多種歷史文獻(xiàn)記載,，商丘是中國(guó)仁德文化的重要發(fā)源地,。“五帝”之一帝嚳“仁而威,，惠而信”,，是一個(gè)仁愛之君，他繼承和完善了顓頊的歷法,，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，教化萬民。微子是宋國(guó)的開國(guó)之君,，面對(duì)商紂王的暴政,，他與箕子、比干向紂王進(jìn)諫,，用自己的舉動(dòng)對(duì)仁德文化作出了詮釋,，被稱為“殷之三仁”。宋襄公堅(jiān)守仁德之舉,，積極發(fā)展力量,，意欲接替齊桓公稱霸諸侯。在“泓水之戰(zhàn)”中,，他“不鼓不成列”“不擒二毛”的做法,，體現(xiàn)了宋國(guó)重誠(chéng)信,、重仁德的傳統(tǒng)。春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng),，“成列而鼓,，是以明其信也”。歷史學(xué)家錢穆在總結(jié)春秋時(shí)期的文化狀態(tài)時(shí)曾說：“當(dāng)時(shí)的國(guó)際間,，雖則不斷以兵戎相見,，而大體上一般趨勢(shì)，則均重和平,，守信義……即使在戰(zhàn)爭(zhēng)中,，猶能不失他們重人道、講禮貌,、守信義之素養(yǎng),，而有時(shí)則成為一種當(dāng)時(shí)獨(dú)有的幽默。道義理信,，在當(dāng)時(shí)的地位顯見超出于富強(qiáng)攻取之上,。”這是宋襄公所處的社會(huì)文化環(huán)境以及當(dāng)時(shí)人們的價(jià)值觀念,。按照這種觀點(diǎn),，宋襄公在戰(zhàn)爭(zhēng)中遵守規(guī)則理應(yīng)受到人們的尊重。司馬遷在《史記》中論及各地風(fēng)俗時(shí),，曾感嘆地說,，宋地“其俗猶有先王遺風(fēng)，重厚多君子”,。殷商文化中的仁德文化資源啟發(fā)和影響了孔孟等儒家學(xué)派,。孔子思想的核心是“仁”,，孟子繼承之,，發(fā)展為“仁政”?！叭省焙汀叭收彼枷朐谥袊?guó)歷史上產(chǎn)生了很大的影響，統(tǒng)治者在推行有利于社會(huì)發(fā)展的政策時(shí),，遵循的就是“仁政”的主張,。

　　創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的靈魂，改革,、變法既與創(chuàng)新義近,，又是改革、變法的前提,?！抖Y記·大學(xué)》記載,，商湯有《盤銘》：“茍日新，日日新,，又日新,。”如果能夠一天新,，就應(yīng)保持天天新,，新了還要更新。商湯把“日新”九字鑄在洗臉盆上,，當(dāng)作座右銘,，每天洗臉時(shí)提醒自己，要“日新”,，要進(jìn)步,，并且通過自己的“日新”達(dá)到“新民”，讓老百姓也煥然一新,?！洞髮W(xué)》開篇所講的“大學(xué)之道，在明德,，在親民,，在止于至善”之“親民”也是這個(gè)意思，“新民”就是“使民新”,。商湯的《盤銘》九字,，從形式上看是天天洗臉的生活習(xí)慣問題，實(shí)質(zhì)上是精神上的洗禮,、品德上的修煉,、思想上的改造，也即是《莊子·知北游》所說的“澡雪而精神”,、《禮記·儒行》所說的“澡身而浴德”,。這是一種革新的姿態(tài)，它驅(qū)動(dòng)人們棄舊圖新,，成為人們創(chuàng)新前進(jìn)的精神動(dòng)力,。

　　《周書·康誥》曰：“作新民?！薄白鳌?，鼓勵(lì)、激勵(lì)之意,，意即激勵(lì)人們自新,。《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》也說:“周雖舊邦,，其命維新,?！敝艹瘡奈耐醯淖娓腹殴珌嵏笍尼伲兾餮兀┻w岐（陜西岐山）就開始建國(guó)，歷時(shí)長(zhǎng)久,，是為舊邦,，但天命、國(guó)運(yùn)是新的,。中華民族是一個(gè)勇于改革與創(chuàng)新的民族,，歷史上發(fā)生的多次改革、變法,、新政,、維新，其創(chuàng)新的肌理是一脈相承的,，并且都極大地推動(dòng)了歷史前進(jìn)的步伐,。

　　商湯是中國(guó)歷史上第一位革命者，他通過暴力手段推翻了夏朝的統(tǒng)治,，建立了一個(gè)全新的政權(quán),。商朝是一個(gè)善于創(chuàng)新的王朝，在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上,，殷商的先王契觀星授時(shí),、相土“作乘馬”、王亥“服?！?，分別發(fā)明了用馬駕車和馴服牛，王亥駕著牛車進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易,，創(chuàng)造發(fā)明了畜牧業(yè)和商業(yè),。殷商文化中的創(chuàng)新思想和實(shí)踐，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中革故鼎新,、與時(shí)俱進(jìn),、積極進(jìn)取的精神源泉。

　　《呂氏春秋》記載商湯“網(wǎng)開三面”,，使更多的鳥獸得以逃生,。他的這一布德施惠的做法贏得了40多個(gè)部落的信任，紛紛加盟商部落,，商部落迅速?gòu)?qiáng)大起來,。商湯于是率領(lǐng)大軍，先滅掉鄰居葛伯國(guó),，然后“十一征而無敵于天下”，最后滅掉夏朝,，建立商朝,。商湯的“網(wǎng)開三面”思想,，將仁德關(guān)懷惠及禽獸、自然,，這在中國(guó)思想發(fā)展史上是前所未有的,，這一思想啟發(fā)了孔子?？鬃诱f過一句很值得后人思考和效法學(xué)習(xí)的話：“子釣而不綱,，弋不射宿?！本俞烎~而不用網(wǎng)捕魚,，因?yàn)橛镁W(wǎng)捕魚會(huì)造成竭澤而漁的結(jié)果；君子不射殺歸宿的鳥,，因?yàn)樯渌罋w宿的鳥,，等待喂養(yǎng)的小鳥也會(huì)餓死。商湯的做法和孔子的話將對(duì)人類的道德關(guān)懷推及到自然萬物,，反映了人們?cè)谌∮米匀毁Y源時(shí)常懷珍惜愛護(hù)之心的生態(tài)觀念和可持續(xù)發(fā)展理念,，這一思想在今天有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和重大的理論意義。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民為邦本,，為政以德”思想,，既是“有作為、敢擔(dān)當(dāng)”的精神內(nèi)涵,，也是“民本”思想,、“人民至上”思想的體現(xiàn)。商湯就是一個(gè)有作為,、敢擔(dān)當(dāng)?shù)拈_國(guó)之君,，《呂氏春秋》記載了商湯“桑林祈雨”時(shí)的言行：天下大旱，五年不雨,，這是他一個(gè)人的罪過,，請(qǐng)求上天不要連累老百姓。他要祭祀上天,，以身祈雨,，于是剪掉頭發(fā)，縛住雙手,，以自己的身體作祭品,，祈福于上帝。商湯“民本”思想的這些表現(xiàn),，令老百姓非常高興,，于是感動(dòng)了上天，大雨傾盆而下,。這個(gè)記載盡管有傳說,、迷信之嫌,，但也符合商朝重迷信、重祭祀的特點(diǎn),。歷史上“治民之道”的基本思想是敬天愛民,，而要愛民就必須敢于作為，為民擔(dān)當(dāng),。

　　商宋文化一脈相承,。《左傳》有一段“桓公罪己”的記載,，說宋國(guó)宋桓公有擔(dān)當(dāng),，“有恤民之心”?！靶裘瘛本褪菒勖?。宋桓公是宋襄公的父親，歷史記載他“文而有才”,，是一個(gè)很有作為的國(guó)君,。宋桓公說了一句對(duì)歷史影響深遠(yuǎn)的名言：“禹湯罪己，其興也勃焉,；桀紂罪人,，其亡也忽焉?！贝笥砗蜕虦肿镒约?，他們的興盛很迅速，勢(shì)不可擋,；夏桀和商紂怪罪他人,，他們的滅亡也很迅速，突如其來,?！捌渑d也勃焉，其亡也忽焉”就是著名的中國(guó)歷史周期率（也稱“興亡圈”）的論斷來源,，意即任何朝代的政權(quán)都會(huì)經(jīng)歷興衰治亂,、往復(fù)循環(huán)呈現(xiàn)出周期性現(xiàn)象，這一現(xiàn)象已為中國(guó)改朝換代的大歷史所證明,。1945年7月,，愛國(guó)民主人士黃炎培到延安考察，與毛澤東徹夜長(zhǎng)談周期率問題,，即著名的“窯洞對(duì)”,，提出共產(chǎn)黨要執(zhí)政中國(guó)，怎么樣做才能跳出這個(gè)周期率，避免重蹈歷史的覆轍,。毛澤東表示：“我們已經(jīng)找到新路,，我們能跳出這周期率。這條新路,，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府,，政府才不敢松懈,。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息,?！?/p>

　　人們常用“殷鑒不遠(yuǎn)”來警醒自己，有商一朝,，始治終亂,，湯罪己，紂罪人,，最后被周朝所推翻,。從此，中國(guó)歷史在“興亡圈”內(nèi)螺旋式發(fā)展,。殷商的興亡史,，是歷史的一面鏡子。習(xí)近平總書記多次提及當(dāng)年毛澤東和黃炎培在延安關(guān)于歷史周期率的“窯洞對(duì)”,，指出這番對(duì)話至今對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨都是很好的鞭策和警示,。

　　三

　　在中華民族形成和發(fā)展的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵也在不斷地豐富和發(fā)展,。經(jīng)過炎黃子孫一代又一代的傳承和弘揚(yáng),，最終凝練、升華為中華民族特有的文化傳統(tǒng)與民族精神,，滲透進(jìn)每一個(gè)中國(guó)人的血脈之中,。在中華五千年文明史上，中華民族與堯,、舜,、禹、湯,、文,、武、周公總是精神相通,、血脈相連,，博大精深的殷商文化對(duì)中國(guó)歷史影響深遠(yuǎn)，是中華兒女智慧和力量的重要源泉，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭活水,。

　　習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中歸納提煉的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的眾多重要元素,，都可以在商丘悠久的歷史、殷商之源文化的厚重積淀中找到文獻(xiàn)典籍的記載,、遺跡遺存的展現(xiàn)和口口相傳的頌唱,。可以說,，殷商文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的根脈文化,、元典文化。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)踐行習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng),、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要講話精神,，堅(jiān)定文化自信，賡續(xù)歷史文脈,，擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命,，以殷商文化的豐富內(nèi)涵、璀璨之光,、時(shí)代價(jià)值助推中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)之路行穩(wěn)致遠(yuǎn),。