習(xí)近平總書(shū)記在建黨一百周年大會(huì)上首次提出“兩個(gè)結(jié)合”重要命題,，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上突出強(qiáng)調(diào)了“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義,，并指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放”,，這是一個(gè)重大政治判斷和理論論斷,，具有深刻的思想內(nèi)涵和深遠(yuǎn)意義,。

馬克思主義的開(kāi)放性是“第二結(jié)合”的根本前提,。馬克思主義是我們立黨立國(guó),、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想,。黨的二十大報(bào)告指出,，“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念,、把握歷史主動(dòng)的根本所在”。馬克思主義之所以能夠與同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，根本前提是馬克思主義擁有開(kāi)放性的理論品格,。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法,。它提供的不是現(xiàn)成的教條,，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！绷?xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào),，“馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿,。馬克思一再告誡人們,，馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南,，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展,。”開(kāi)放性可以說(shuō)是馬克思主義飽經(jīng)一百七十余年洗禮后仍屹立不倒,、青春永駐的決定因素,，是供給持續(xù)不斷戰(zhàn)斗力和生命力的根本所在,。正是因?yàn)轳R克思主義開(kāi)放性的理論品格，始終能夠保持一種海納百川的廣闊胸懷,，向中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)放,，向一切優(yōu)秀文明成果開(kāi)放，甚至向敵對(duì)的思想形式開(kāi)放,，從中增強(qiáng)自身的免疫力,。一部馬克思主義發(fā)展史就是通過(guò)馬克思主義的開(kāi)放性不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史，不斷根據(jù)時(shí)代,、實(shí)踐,、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史。

中華文明的優(yōu)秀性是“第二個(gè)結(jié)合”的深厚基礎(chǔ),。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展問(wèn)題,，著力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在,，是中華民族的精神標(biāo)識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,，植根在中國(guó)人內(nèi)心,，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土,，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂,。”馬克思主義作為外來(lái)文化在中國(guó)大地上開(kāi)花結(jié)果,、根深葉茂必須根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,，厚重?zé)o比,，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本,、為政以德,、革故鼎新、任人唯賢,、天人合一,、自強(qiáng)不息、厚德載物,、講信修睦,、親仁善鄰等重要思想觀念與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張高度契合,。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上首次論述了中華文明的五個(gè)“突出”特性，即突出的連續(xù)性,、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性,、突出的包容性,、突出的和平性，這些都集中彰顯了中華文明的優(yōu)越,、優(yōu)秀,、優(yōu)異，為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供了深厚的文化土壤,。

理論發(fā)展的創(chuàng)新性是“第二個(gè)結(jié)合”的必然要求,。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史,，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新,、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨自從誕生后,，就高度重視理論指導(dǎo)、理論發(fā)展和理論創(chuàng)新,。一百年來(lái),，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界,，一次又一次實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn),。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境,。不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章,，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以巨大的理論勇氣和實(shí)踐智慧提出了馬克思基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的“第二個(gè)結(jié)合”，這是新時(shí)代推進(jìn)理論創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)需要和必然要求,，為新時(shí)代理論創(chuàng)新提供了新的重要生長(zhǎng)點(diǎn),，正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中,，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源,，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新,。”“第二個(gè)結(jié)合”極大拓展了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新路徑和發(fā)展空間,，極大開(kāi)辟了理論創(chuàng)新來(lái)源和理論創(chuàng)新視野,，為新時(shí)代創(chuàng)新理論發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。（中共商丘市委黨校 鄧義昌）