采訪組采訪當?shù)貙W者　　貝紋銅敦　　彩繪繭形陶壺　　掃碼看視頻　　青銅鼎　　牧野之戰(zhàn)場景再現(xiàn)　　采訪組走進同盟山武王廟　　新鄉(xiāng)市平原博物院

秋高氣爽,，陽光溫潤。9月19日,，商丘日報“殷商之源·探源”采訪組走進牧野大地——新鄉(xiāng),。

從牧野到獲嘉，這些自殷商以來雖經朝代更替仍赫赫有名的名字,，其所轄區(qū)域曾于歷史的重要節(jié)點多次作為群雄逐鹿的主場,，發(fā)出“一錘定音”的聲響。

歷史如河奔流,，綿延不絕,。今天,，行走在新鄉(xiāng)大地,，隨處可見以牧野命名的公園,、廣場,、綠地,、道路等,，牧野大戰(zhàn)主戰(zhàn)場的榮光輝映著這座城市,。

《三字經》中說：湯伐夏,，國號商,，六百載,，至紂亡。公元前1600年，伊尹相湯伐桀,，大戰(zhàn)于鳴條（今新鄉(xiāng)市封丘縣境東）,。戰(zhàn)前，湯發(fā)出討伐殘虐無道夏桀的戰(zhàn)斗檄文——《湯誓》,。徹底消滅夏桀后,，湯在商丘建都，前后相傳17世31王,，延續(xù)近600年后至商紂王,。商紂無道，周武王聯(lián)合各路諸侯會盟獲嘉,，在牧野大戰(zhàn)前作《牧誓》,，隨后，同盟軍一舉推翻商紂王,，滅商建周,。

從商丘到新鄉(xiāng)，在黃河流域這片廣袤的大地上,，完整地演繹了商朝的源起與滅亡史,。

商立商亡：興亡緣于民心向背

《商頌·玄鳥》說：“古帝命武湯，正域彼四方,。”湯初立時,，從先王居于亳,，以伊尹為謀臣?！墩撜Z·顏淵》載：“湯有天下,，選于眾，舉伊尹,，不仁者遠矣,。”伊尹輔助商湯施仁政,，以民心為向背,，開始了興商歷程。

商湯伐桀前,，作《湯誓》,，其中說：“今汝其曰：‘夏罪其如臺？’夏王率遏眾力,，率割夏邑,。有眾率怠弗協(xié)?！币馑际钦f,，夏的罪行究竟怎么樣呢,？夏王耗盡民力，剝削夏國的人民,。民眾怠慢不恭,，同他很不和協(xié)。

商朝自商湯滅夏后,，經歷了近600年的發(fā)展,，傳位至商紂王。商紂王沉湎于酒色,，造酒池肉林,，致使國庫空虛，民不聊生,，諸侯臣屬紛紛離叛,。特別是商紂王后期，頹廢和放縱彌漫了整個社會,，他們以畋游荒宴代替了國政的煩勞,，“不知稼穡之艱難，不聞小人之勞,，惟耽樂之從”,，漸至民怨沸騰。此外,，商紂王還先征西北黎,，后平東南夷，窮兵黷武,，加劇了社會和階級矛盾,。

雖然，當時也有“殷之三仁”微子,、箕子和比干,，然而三人皆不為其所用。在箕子看來,，“今誠得治國,，國治身死不恨；為死,，終不得治,，不如去”。微子多次親諫紂王,，見“紂終不可諫”,，乃去。在新鄉(xiāng)衛(wèi)輝的比干廟有一副對聯(lián)，“犯顏直諫丹行炳炳昭太岳,，殺身成仁正氣堂堂壯衛(wèi)川”,，橫批為“諫臣極則”，很好地詮釋了他因忠直諫言而被摘心的悲壯事跡,。

歷史興替,，規(guī)律總是驚人相似。商紂王失德,、失民心,、失策，最終導致了失國,。公元前1046年,，周武王趁商紂王為平息東夷反叛、西線兵力空虛之時,，聯(lián)合諸侯國軍隊約4.5萬人,，向商朝發(fā)起決戰(zhàn)，這就是著名的牧野之戰(zhàn),。

在獲嘉城東3公里處,，有因牧野大戰(zhàn)前八百諸侯于此設壇誓師而得名的同盟山、武王廟,。在武王廟旁,，有《牧誓》碑，碑文中條理分明地列舉了紂王聽從婦言,、牝雞司晨,、祭祀不修、任用不當,、暴虐百姓等罪行，最終以“今予發(fā)惟恭行天之罰”作結,，激起了諸侯的憤怒,，增強了將士戰(zhàn)斗的銳氣。

對牧野之戰(zhàn)頗有研究的獲嘉當?shù)匚氖穼＜翼n志強聲情并茂地對采訪組一行介紹了武王伐紂的整個經過,，他說,，其實牧野之戰(zhàn)根本沒有到史書中所載的“血流漂杵”的境地，因為盡管雙方人力懸殊,，但周武王親率主力跟進沖殺,，將對方的陣形徹底打亂，更重要的是,，商軍中的奴隸和戰(zhàn)俘斗志全無,，紛紛倒戈，僅剩少量的禁衛(wèi)軍也是寡不敵眾。最終,，商兵大敗,，商紂王自焚而死。

一場戰(zhàn)役,，決定了一個朝代的滅亡,、一個朝代的興起。但是,，這樣的戰(zhàn)役放在歷史的長河中來看,，也為數(shù)不少，但是就至今的影響來說,，恐怕超過牧野大戰(zhàn)之于新鄉(xiāng)的不多,。

牧野文化：一座城市的文化坐標

行走在被稱為牧野大地的新鄉(xiāng)，無時無處不感受到牧野文化的浸潤,。

漫步牧野廣場,，四周花紅柳綠，流水,、亭榭相映成趣,；穿行牧野大道，兩側商鋪林立,，被稱為牧野兒女的新鄉(xiāng)人穿行在建設家鄉(xiāng)的路上,。

殷商時期的“牧野”不是一個具體的

城市或鄉(xiāng)村名，也不是當今的新鄉(xiāng)牧野區(qū)轄區(qū)所在,。牧野,，是相對于殷都朝歌（今鶴壁市淇縣）而言的。從朝歌城由內向外,，分別稱作城,、郭、郊,、牧,、野?！稜栄拧吩疲骸耙赝庵^之郊,，郊外謂之牧，牧外謂之野,，野外謂之林,。”它是一個專門用來表達牧野大戰(zhàn)戰(zhàn)場的專用名詞,。

新鄉(xiāng)市境內有多少因牧野大戰(zhàn)而命名的老地名,，又有多少山崗,、村落、河流流傳著牧野大戰(zhàn)的民間傳說呢,？據新鄉(xiāng)學院人文學院副院長申紅星教授介紹,，新鄉(xiāng)市區(qū)及周邊縣（市、區(qū)）約有43處地名與之相關,。投奔周武王的殷商大將黃飛虎駐兵處被稱為黃甫村,，周軍大將閎夭曾駐守并與紂軍激戰(zhàn)處被稱為閎夭村，周軍斬殺紂王,、妲己處分別被稱為大落紂村,、小落紂村……

新鄉(xiāng)老地名及其蘊含的故事，是一面再現(xiàn)牧野大戰(zhàn)真實情景的銅鏡,，映照古今,，鏡鑒未來。

源于牧野大戰(zhàn)的牧野文化是新鄉(xiāng)的文化坐標,。講好牧野故事,，打造好牧野文化品牌，是新鄉(xiāng)文化高地打造的重要目標,。

今年6月份,，新鄉(xiāng)學院人文學院教師團隊編撰的牧野文化叢書首批《牧野學術》《牧野地理》《牧野文物》《牧野典故》等10部作品已陸續(xù)出版。

新鄉(xiāng)還通過設立千年牧野古今事展覽,、新鄉(xiāng)牧野文化博物館,、牧野文化古跡研究館和新鄉(xiāng)牧野文化展等，全面展示新鄉(xiāng)牧野文化的多樣性,。

如今,，新鄉(xiāng)正在充分運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，找好牧野文化和現(xiàn)代生活的連接點,，在打造文化品牌,、塑造“文化IP”等方面不懈探索，推動牧野文化影響力提升,，從而讓牧野文化“強起來”“活起來”“動起來”,。

文物館藏：

在平原博物院尋找“玄鳥生商”

“尋覓殷商發(fā)展的源流，到平原博物院就對了,。”平原博物院古青銅修復專家羅榮斌說,。作為業(yè)界有名的修復專家,，他曾經為商丘修復過一些文物。他說,，“天命玄鳥,，降而生商”,，這是有文物可以佐證的。

羅榮斌介紹,，平原博物院文保中心為商丘博物館修復過一批包括自商朝至漢代出土的青銅器,，其中有商朝觚、錛,，早商的爵和晚商的斝,。這批器物制作精美，能反映出墓主人的等級和當時的商文化,，這對研究商朝時期的社會政治,、經濟、文化,、宗法及族葬制度等具有十分重要的意義,。

平原博物院，前身是成立于1949年的原平原省博物館,、新鄉(xiāng)市博物館,、新鄉(xiāng)市檔案館，于2011年合并建成集博物館,、檔案館,、史志館、城建檔案館于一體的綜合性建筑,。館藏文物3萬余件,，其中珍貴文物上萬件，國家一級文物63件,，是河南省館藏量第二大的博物館,，僅次于河南博物院，是中國重點博物館之一,。

2012年5月18日,，世界博物館日。平原博物院“鎮(zhèn)館之寶”評選結果公布,，商代的牛首爵,、青玉鸮等6件藏品被評為“鎮(zhèn)館之寶”。

　　商代的牛首爵因爵帶牛首蓋而珍貴,?！墩f文解字》對爵的解釋，“禮器也,，像爵之形,，中有鬯酒，又持之也,。所以飲器,，像爵者取其鳴節(jié),，節(jié)足，足也,?！便~爵始見于二里頭文化，是目前所知最早出現(xiàn)的酒器,。有專家說,，牛首爵造型的成因和氣候有關，當時黃河流域氣候濕潤,，適宜水牛和大象生長,，牛首是水牛造型。也有專家說,，和“王亥服?！闭厥假Q易有關。這是有爭議的,。

　　“但是,，商代青玉鸮源于‘玄鳥生商’，是一種爭議較少的觀點,?！绷_榮斌說。

　　平原博物院商代青玉鸮是極品和田玉籽料,，玉質瑩潤,，紋飾精美，形態(tài)傳神,，其高5厘米,、寬3厘米，作站立狀,。既有高古玉器的拙樸,，又靈性十足，富有神韻,。

　　“天命玄鳥,，降而生商?！毙B是什么,？主流觀點是“燕，玄鳥也”,。郭沫若等認為“玄鳥即鳳凰”,，饒宗頤等認為“玄鳥即鴟鸮”。羅榮斌說,，無論玄鳥到底是什么,，都是和“生商”聯(lián)系在一起的。

　　當然,，這里還有很多殷商時代的珍品也許會從不同的側面印證殷商文化的起源,，但是，這需要專業(yè)人士去研究,、發(fā)掘,。