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跟著總書記讀“典”學(xué)法丨法度者,,正之至也

2023-12-05 21:32:21 來源:法治日?qǐng)?bào)-法治網(wǎng)

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【法小寶講故事】

在西漢有這么一個(gè)人,,他的辦案原則為后世的司法官員樹立了標(biāo)桿,。這個(gè)人是誰呢,?他是怎樣審理案件,才獲得如此地位,?今天,,就讓法小寶來為大家揭曉答案,講一講這個(gè)人是如何做到“法度者,,正之至也”的,。

張釋之,字季,,今河南南陽方城人,。他曾任“騎郎”(騎郎,,漢文帝的侍從),,在這個(gè)位子上呆了十年沒有升調(diào),。后來,他受到高官袁盎(àng)的賞識(shí),,才升了幾級(jí),。又因緣際會(huì)給漢文帝上諫言,張釋之受到稱賞重用,,一直做到廷尉,。要知道,廷尉在當(dāng)時(shí)為九卿之一,,掌管刑獄,,是當(dāng)時(shí)國家的最高司法官員!那么,,張釋之是怎么得到漢文帝的信任,,從而坐穩(wěn)廷尉這一職位的呢?

守法不阿意,,是張釋之堅(jiān)持的原則,。在擔(dān)任廷尉期間,他審理了多件重要案件,,其中一件便是著名的“縣人犯蹕(bì)案”,。漢文帝有一次外出,行至中渭橋,,御駕車馬受到驚嚇,,造成了“交通事故”,漢文帝差點(diǎn)兒從車上摔下來,。原來是有一個(gè)鄉(xiāng)下人突然從橋下跑了出來,,驚嚇了車馬。狼狽的漢文帝火冒三丈,,立刻命人拘捕了這個(gè)“罪魁禍?zhǔn)住?,并交由廷尉查辦??蓻]想到,,張釋之審訊后,只判定其為“冒犯車駕,,罰金四兩”,。看到這份判決書,,漢文帝更加惱怒,,認(rèn)為量刑過輕,。張釋之不卑不亢地解釋道:“法律是天子和百姓應(yīng)該共同遵守的,不應(yīng)偏私,。法有定規(guī),,如果加重處罰,如何取信于民,?”被反駁的漢文帝思慮良久,,嘆服道:“廷尉的定罪量刑是對(duì)的,就按照你說的辦吧,?!?/p>

張釋之?dāng)喟竾?yán)守法律,不以皇帝的意見為斷案標(biāo)準(zhǔn),,這在封建社會(huì)是非常難能可貴的,。也正因如此,《漢書》評(píng)價(jià)道:“張釋之為廷尉,,天下無冤民,。”張釋之成為據(jù)法量刑,、不以個(gè)人好惡而違背法律意志的榜樣,,受到世人的稱贊和尊重。

公平正義是司法的靈魂和生命,,公正司法是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線,。推進(jìn)全面依法治國,必須堅(jiān)持公正司法,。司法人員要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中汲取智慧,,始終堅(jiān)守公正司法的底線,敢于依法排除來自司法機(jī)關(guān)內(nèi)部和外部的干擾,,不斷滿足人民群眾對(duì)新時(shí)代司法工作的期盼,。

【大家點(diǎn)評(píng)】

中國社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所研究員兼中國法律史學(xué)會(huì)秘書長 高漢成

“法度者,正之至也”,,其要旨主要是講治國必須依靠法律制度,,倡導(dǎo)文武并用,刑德兼行的道法思想,,是韓非子法家學(xué)說的一大來源,。

與西方法治定義中對(duì)法律善惡的追問不同,中國傳統(tǒng)法治理念基本不討論法律本身的善惡問題,。這并非表明古代中國人不關(guān)心法律的良善問題,,而是認(rèn)為“則天立法”,法律本身就蘊(yùn)含著公平正義,。從詞匯史上考察,,“法”古字寫作“灋(fǎ)”,,最早見于西周金文。字形由“氵(水)”“廌(zhì)”“去”三部分組成,,“水”代表執(zhí)法要公平公正,、不偏不倚,要像水面一樣平,;“廌”就是獬豸,,是中國古代傳說中的一種神獸,這種獸剛正不阿,,遇到人與人發(fā)生矛盾,它會(huì)用那只角去頂觸有錯(cuò)的一方,;“去”本義為出走,、離開,后引申為去除,、驅(qū)除等懲罰的意義,。很顯然,以“水”“廌”“去”會(huì)意的“法”字,,本身就蘊(yùn)含著公平,、正義。從法律史角度看,,公元前770年,,周平王把都城由鎬京遷到洛邑,以周天子為核心的禮治體系開始“禮崩樂壞”,,天下秩序大亂,。在諸侯國之間激烈的爭霸戰(zhàn)爭中,法律的特征和價(jià)值越來越得到統(tǒng)治階級(jí)的重視,?!皢柖χ性钡某f王時(shí)期就有“茅門之法”的故事,面對(duì)車駕被砸的太子哭求誅殺嚴(yán)格執(zhí)法的廷理時(shí),,楚莊王的回答是:“法者,,所以敬宗廟,尊社稷,。故能立法從令尊敬社稷者,,社稷之臣也,焉可誅也,?”這擲地有聲的回答,,體現(xiàn)了法律至上和“不別親疏,不殊貴賤,,一斷于法”的法治精神,。隨后,,大軍事家孫武為吳王練兵而斬殺寵妃、商鞅為樹立法律權(quán)威而徙木立信等故事,,都體現(xiàn)了法家學(xué)派一貫的法治觀,,即將法律視為定分止?fàn)帯⒁?guī)范社會(huì)行為的唯一客觀標(biāo)準(zhǔn),?!胺ā弊鳛橹螄碚墓ぞ呃砟睿窃诖呵飸?zhàn)國時(shí)期“禮崩樂壞”之后被作為“禮+刑”治國模式的替代物而出現(xiàn)的,,在統(tǒng)治者心目中具有天然的權(quán)威和崇高的地位,。這說明,就治國理政的方式而言,,“依法治國”的法治思想在中國有著悠久的歷史,,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的集中表現(xiàn)。