龍是原始圖騰，是中國人眼中神圣的存在,。幾千年來,，龍的形象也經(jīng)歷了從簡單到復雜的創(chuàng)造過程,。宋代羅愿在《爾雅翼》里這樣描述它：龍有鱗蟲那么長,，和九種動物比較像,，它的角似鹿,、頭似駝,、眼似兔,、耳似牛、項似蛇,、腹似蜃,、鱗似鯉、爪似鷹,、掌似虎,，背上有81塊鱗片，乍一看仿佛是用幾只動物器官拼接而成,。

　　人們不禁懷疑,，龍真實存在過嗎？原型是什么,？龍是怎樣成為一種拼接生物的呢,？

　　龍的來源眾說紛紜

　　龍對于現(xiàn)代人來說或許只是一個虛擬象征，但在歷史文獻里,，龍這種生物在上古時期卻真實存在,。商周時期的甲骨文記載了人們屠龍,、御龍、食龍甚至養(yǎng)龍之事,，那時龍不僅肉眼可以看到,，用手可以摸到，甚至你想嘗一嘗它的美味也并非不可,。

　　《左傳》記錄了魯昭公二十九年（公元前513年）秋，在晉國的絳都出現(xiàn)了一條龍,，大家很想擒獲它,，但苦于對這種陌生動物了解太少，而遲遲不敢下手,。于是,，貴族魏獻子就去請教當時以博學著稱的太史官蔡墨，蔡墨說：“你們不能殺龍真是太無能了,，要知道過去的人們不僅能活捉龍,，還設有專門養(yǎng)龍的官，只是后來大地上水澤變少,，龍才越來越少見,，以至于你們一看到龍都嚇壞了?！睘榱俗C明龍在上古時期是常見的動物,，蔡墨又引用《易經(jīng)》里“龍戰(zhàn)于野，若不朝夕見,，誰能物之”,，稱若非天天都能看到，誰能把它描繪得這樣清晰呢,？

　　不過,，現(xiàn)代人對龍的看法依然有很大爭議：龍真實存在過嗎，又或者完全來自人們的臆想,？有人認為龍曾經(jīng)是活生生的動物,，原型是蛇、蟒,、揚子鱷,、鯨等；也有人認為龍從一開始就是子虛烏有的,。龍的原型雖至今無法證實,，但關于它為什么會變成現(xiàn)在這樣的拼接生物形象，卻可揣度一二,。

　　距今一萬年左右的“魚尾鹿龍圖”,，大概是考古發(fā)現(xiàn)最早的龍的形象了,，那時的龍紋還比較粗獷，模糊不清,，沒有統(tǒng)一的形象特征,。距今約五六千年的紅山文化遺址出土的“玉豬龍”，龍的吻部突出,，近似豬的模樣,，而身軀卻彎如蛇，在制作上形成了規(guī)范,，是商代龍的前身,。

　　圖騰崇拜的結(jié)果是龍逐漸被神化，形象也越來越完善和清晰,。商代對“龍”的形象有革命性的改變,，婦好墓出土的“龍紐石器蓋”既承襲了紅山玉龍的基本形制，還加了角和足,。給龍?zhí)斫鞘呛苡幸馑嫉?，龍的角又叫尺木，在古人看來“龍無尺木,，無以升天”,，沒有角的龍是無法飛天的，神性也就差了點,?？傮w上看，商代的玉龍頭部比較大,，張口露齒,，頭頂有角，神性張力十足,。

　　戰(zhàn)國時期的“龍”則表現(xiàn)出了強勁的力量感,。被神化的“龍”還須有強大的力量，不僅能飛天,，且有摧枯拉朽之勢,，不然如何讓人信服呢？至今發(fā)現(xiàn)的最早的帛畫《人物龍鳳帛畫》中,，繪有一條蜿蜒向上的卷尾龍,，身上有紋飾，長有雙足,，和蛇比較接近,。而另一幅戰(zhàn)國《人物御龍帛畫》中，龍的鼻前有須,，腹部有鰭,，有四只腳,，腳趾如爪子一般，兼具了魚和禽類的特征,。戰(zhàn)國時期出土的玉龍,，較之商周少了卷曲之態(tài)，多了些力量之美,。

　　相比較之下,，漢代的龍更是有所不同，漢代的龍分為飛龍和走龍,，飛龍普遍長了一雙翅膀,，可能和道家羽化登仙的信仰有關。從整體上看,，漢代的雕刻玉龍在力量和氣勢方面都是空前絕后的,，廣州南越王墓出土的透雕龍紋玉環(huán),，體態(tài)卷曲作疾馳狀,，挺胸翹尾、四足強健,、威風凜凜,、充滿活力，展示了龍的氣勢,。

　　到秦漢時期的龍紋基本定型,，有足、爪,、須,、鱗甲、長角,，形象趨于完善,，后世多在此基礎上作大同小異的調(diào)整。龍成為復雜拼接生物的過程,，也是對它神性想象的完善過程,。

　　中國龍與西方龍

　　不僅我們有龍文化，西方也有不少關于龍的傳說,。中西方的龍都很像拼接的怪獸,，但西方龍的形象不甚統(tǒng)一，較之中國龍差異也大,?！妒ソ?jīng)》描述的龍形狀多變，不僅像蛇,，還有像鱷魚,、熊或豹的形象,。在《簡明不列顛百科全書》里，龍要么像巨型蜥蜴,，長著蝙蝠的翅膀,，身上有鱗甲，并且能噴火,；要么像一條大蛇,，尾巴帶刺。

　　聞一多認為圖騰未合并之前的所謂中國龍者,，也是一種大蛇,。有一個以這種大蛇為圖騰的部落，兼并了其他形形色色的部落,，吸收了他們的圖騰標志,，順便融合了獸類的四腳、蛇的頭,、鬣的尾,、鹿的角、鷹的爪,、魚的鱗和須,，成為現(xiàn)在我們所知道的龍。無論中國龍還是西方龍,，都有原型是蛇或鱷魚的說法,，會飛并有著強大的戰(zhàn)斗力，只是在龍的具體形象上有很大差異,。

　　但中西方對待龍的態(tài)度卻截然不同,。西方的龍常被看作暴力、邪惡的化身,，形成了屠龍的傳統(tǒng),。神話故事里的屠龍者往往被看作除暴安良的英雄。

　　在中國,，龍主要是祥瑞的化身,，人們不僅崇拜龍，還想象與龍有著精神和血脈上的聯(lián)系,。龍自古被認為是最智慧和神秘的生物,，從春秋戰(zhàn)國時期開始，人們就把君主或才俊之人比作龍,，龍的神性光環(huán)也越來越光芒四射,。據(jù)《學習時報》

　　龍的神話故事

　　據(jù)傳，古時候森林里的動物很多,，而且非常兇猛,，常常成群結(jié)隊出來襲擊,、吞食人類，致使人類無法安寧地生活,。人類無奈只好頻頻向天庭發(fā)出求救呼聲,，祈求上天能懲治那些無比兇殘的動物。

　　天帝同情凡人的疾苦,，立即委派六郎神到凡間查看,，了解實情。六郎神下到凡間目睹了動物撕咬凡人的場面,，感覺到問題的嚴重,，如果不及時拿出拯救辦法，人類將無法生存,。他重重地劃出一條界線,，暫時把人與動物隔離開，再遍訪百姓,，搜羅各方面意見,。

　　大家一致認為必須盡快在動物之中立一個“王”，以它來管制那些為所欲為的動物,。六郎神采納了大家的意見,，苦思冥想得出了一個妙計：以九種動物組合成一種新動物,，取名為“龍”,。說辦就辦，他即刻就在洞壁上慢慢地畫了起來,，先勾畫出蛇身,，接著畫駝頭、鹿角,、牛嘴,、魚鱗、鳳尾,、鷹爪,，當畫完“獅須”的時候突然停了下來。他想這第九樣“虎眼”只能先畫在一旁放著,，等到九九八十一天,，念個咒，再把兩只“虎眼”安上去,，以后這東西才會更聽話,。

　　快到八十天的時候，有一個木匠帶著斧子,、墨斗到深山老林里砍伐木頭,，走入洞內(nèi)歇息,。偶然之中他看見洞壁上畫著一個動物圖案，覺得這是一個很奇怪的東西,，左看右看,，就是缺少兩只眼睛。他隨手拿起墨筆,，模仿六郎神畫的“虎眼”,，添在龍頭上。這下壞了,，洞壁上的龍張牙舞爪扭動起來,，嘴里噴著濃霧，龍體火光四射,，一時狂風大作,，洞內(nèi)飛沙走石，龍像一道閃電一樣飛了出去,。

　　木匠趴在地上,，嚇得屁滾尿流。一聽說“王”龍出洞,，那些兇猛的動物早已聞風喪膽,，再也不敢出來食人。從此,，人們的安全有了保障,，可以在山野放心勞作。但是,，龍成了百獸之王后,，日益狂妄，根本不聽六郎神的使喚,，常常飛上天空興妖作怪,，有時連續(xù)降雨不止，地上常鬧洪災,，百姓叫苦連天,。

　　后來，這條龍搖身一變,，又變出了一條龍,。六郎神一怒之下，把其中一條鎮(zhèn)在云層里,，繼續(xù)看管動物,；把另一條打入東海，不得隨意出入。百姓認為龍雖然出了一點小差錯,，但畢竟功大于過,，依然把它視為吉祥物，因此,，逢年過節(jié)都要扎上一條龍,，走村串戶游耍一番，期盼來年風調(diào)雨順,、太平安康,。綜合網(wǎng)絡