門(mén)神，即司門(mén)守衛(wèi)之神，是農(nóng)歷新年貼于門(mén)上的一種畫(huà)類(lèi),。作為民間信仰的守衛(wèi)門(mén)戶(hù)的神靈,，人們將其神像貼于門(mén)上,，用以驅(qū)邪避鬼,、衛(wèi)家宅,、保平安,、助功利,、降吉祥等,，是中國(guó)民間深受人們歡迎的守護(hù)神。按照傳統(tǒng)習(xí)俗,，每到春節(jié)前夕,，家家戶(hù)戶(hù)便忙著貼對(duì)聯(lián)和門(mén)神，祈福來(lái)年,。

　　古人對(duì)門(mén)戶(hù)的看重,，產(chǎn)生了門(mén)神崇拜。人們?cè)陂T(mén)上畫(huà)雞畫(huà)虎,，懸葦索,，掛桃符，貼神荼,、郁壘,、秦瓊、敬德,、鐘馗等,。

　　自古至今，貼門(mén)神這一習(xí)俗已流傳了幾千年,。中國(guó)各地的門(mén)神反映了不同地域人們的生產(chǎn),、生活環(huán)境和審美趣味。在這些多姿多彩的門(mén)神中,，我們可以讀到歷史和風(fēng)俗,、社會(huì)與生活，可以體會(huì)到來(lái)自民間的鮮活旺盛的創(chuàng)造力,，感受它那率意天真,、質(zhì)樸熱烈的藝術(shù)風(fēng)格。但隨著時(shí)代的變遷,，人們以多種形式在過(guò)自己心目中的春節(jié)了,，過(guò)去的門(mén)神也漸行漸遠(yuǎn)。

　　1 起源

　　說(shuō)起門(mén)神,，自然要從門(mén)說(shuō)起,。原始社會(huì)時(shí)期，隨著農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展,，人們開(kāi)始了定居生活,，出現(xiàn)了穴居或半穴居的住所。經(jīng)歷數(shù)千年后，人類(lèi)才逐漸由穴居移到地面上架木筑屋,。

　　有了屋子便會(huì)有門(mén),。最早的門(mén)是以草或樹(shù)枝編織而成的，稱(chēng)作“戶(hù)”,。人類(lèi)早期設(shè)門(mén)是為了防禽獸蟲(chóng)蛇的侵害,。直到后來(lái)進(jìn)入奴隸社會(huì)之后，隨著剩余食物和私有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生,，“門(mén)”就多了一種防盜功能,。在門(mén)的形式上，也經(jīng)歷了從單扇柴扉門(mén)到可關(guān)閉的兩扇木門(mén)的發(fā)展過(guò)程,。早先,，并不是家家戶(hù)戶(hù)都有大木門(mén)，只有有錢(qián)人才有,，普通百姓還是以柴扉為門(mén),。因此，有了屋門(mén),，便也成了有財(cái)富的象征,，逐漸有了“門(mén)戶(hù)”觀念的產(chǎn)生?！伴T(mén)戶(hù)”變成了身份地位的象征,，門(mén)的建造也受到了人們特別的重視。

　　門(mén)神的產(chǎn)生,，跟早先人們對(duì)門(mén)的功能和認(rèn)識(shí)直接相關(guān),。那時(shí)候，社會(huì)生產(chǎn)力低下,，人們對(duì)外界事物的認(rèn)識(shí)能力有限,，面對(duì)不能解釋和不能抵抗的自然現(xiàn)象時(shí)，對(duì)自然萬(wàn)物往往存在一種神秘心里,，認(rèn)為世間萬(wàn)物都有神靈存在,，從而產(chǎn)生了對(duì)神靈的崇拜。在這種崇拜心理中,，人們對(duì)自己特別看重的“門(mén)戶(hù)”自然會(huì)相信有門(mén)的神靈存在,，于是就產(chǎn)生了門(mén)神。

　　最初,，人們對(duì)門(mén)神的祭拜只是望著門(mén)拜,，沒(méi)有門(mén)神的形象。祭拜門(mén)神,，也不是允許一般老百姓而為之的,。

　　門(mén)神是道教和民間共同信仰的守衛(wèi)門(mén)戶(hù)的神靈,，舊時(shí)人們都將其神像貼于門(mén)上以圖吉祥,，是民間最受人們歡迎的保護(hù)神之一,。道教因襲這種信仰，將門(mén)神納入神系,，加以祀奉,。

　　在我國(guó)，門(mén)神的歷史悠久,，數(shù)千年以來(lái)也一直發(fā)展著,。隨著社會(huì)歷史的變遷，在門(mén)神界里也是“人才輩出”,，一代一代被更替著,。這不但和不同時(shí)期的人文環(huán)境和民俗觀念的變化有關(guān)，也跟每個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)狀況有著密切聯(lián)系,。

　　2  歷史

　　我國(guó)最早的門(mén)神,，是用桃木雕刻成的兩個(gè)“桃人”。據(jù)說(shuō),，他們就是遠(yuǎn)古時(shí)期黃帝派來(lái)統(tǒng)領(lǐng)游蕩人間群鬼的兩位神將——神荼與郁壘的化身,。二人生性能夠捉鬼，他們常在度朔山上的桃樹(shù)下檢查百鬼,，凡發(fā)現(xiàn)有禍害人類(lèi)的就逮之喂虎,。此后，二神一直被人們所信仰,。每到年關(guān),，人們畫(huà)二神肖像張貼在門(mén)上，或用桃木雕刻二神像,，掛于門(mén)上,，用朱砂筆在桃木板上寫(xiě)上二神尊名，或掛在門(mén)上,，并畫(huà)上道符,，不管用哪一種方法，人們都認(rèn)為可以用來(lái)驅(qū)鬼辟邪,。

　　唐代,，又出現(xiàn)了一位門(mén)神鐘馗，他不但捉鬼,，而且吃鬼,，所以人們常在除夕之夜或端午節(jié)將鐘馗圖像貼在門(mén)上。鐘馗豹頭虬髯,，目如環(huán),，鼻如鉤，耳如鐘，頭戴烏紗帽,，腳著黑朝鞋,，身穿大紅袍，右手執(zhí)劍,，左手捉鬼,，怒目而視，一副威風(fēng)正氣的模樣,。據(jù)說(shuō)他捉鬼的本領(lǐng)及威望要比神荼,、郁壘高得多。

　　經(jīng)過(guò)演變,，門(mén)神的內(nèi)容也不斷發(fā)生變化,，唐太宗李世民有一次生病，睡覺(jué)時(shí)常常聽(tīng)到臥房外邊拋磚擲瓦,，鬼哭狼嚎,，搞得唐太宗很郁悶，這事被大臣們知道后,，就推薦秦瓊和尉遲恭兩位大將全副披掛,，在門(mén)外徹夜守衛(wèi)。沒(méi)出幾夜,，病竟然好了,。唐太宗一看，這法兒管用啊,，不過(guò)老讓這二位守夜,，長(zhǎng)久下去也不是個(gè)辦法，于是命畫(huà)工畫(huà)了秦瓊和尉遲恭的像貼在門(mén)邊,。此法上行下效,，很快在民間流傳開(kāi)來(lái)。后來(lái),，三國(guó)時(shí)期的趙云和馬超以及關(guān)羽和張飛,，南宋時(shí)期的岳飛和韓世忠，都被供在了門(mén)神的寶座上,。

　　如今,，門(mén)畫(huà)兒的張貼內(nèi)容，更為廣泛,。如彩繪福壽圖,、五谷豐登圖、六畜興旺圖,、工農(nóng)建設(shè)圖,、兒童歡樂(lè)圖,、火箭騰空?qǐng)D、擁政愛(ài)民圖,、軍民聯(lián)歡圖等,。

　　現(xiàn)在過(guò)春節(jié)，在大門(mén)上還有不少?gòu)堎N神荼,、郁壘,，秦瓊,、尉遲恭門(mén)神像和歷代武將畫(huà)像的,，但與古時(shí)相比，其意義截然不同了,，古貼門(mén)像,，為敬神、拜佛,、求福祈禱平安,。今貼門(mén)像，表達(dá)的是對(duì)平安,、幸福的向往與追求,。

　　3 變遷

　　門(mén)神，對(duì)于中國(guó)人而言恐怕個(gè)個(gè)知曉,。然而,，門(mén)神不只中國(guó)有，外國(guó)也有,，最著名的要數(shù)古羅馬神話(huà)中的雅努斯了,。

　　在歐洲一些國(guó)家，特別是意大利,，人們?？梢栽诠伴T(mén)上或是過(guò)道口看到一尊尊有前后兩張面孔的雕像。盡管有的雕像是長(zhǎng)胡子的兩面人,，有的雕像不是長(zhǎng)胡子的兩面人,，但他們都有一個(gè)共同的名字——雅努斯。雅努斯的右手手指上畫(huà)有“300”這幾個(gè)數(shù)字,，左手手指上畫(huà)有“65”這幾個(gè)數(shù)字,，合起來(lái)正巧是一年的天數(shù)“365”。

　　雅努斯作為古代意大利的神,，并沒(méi)有中國(guó)門(mén)神那種驅(qū)鬼辟邪的威力,。雅努斯之所以被尊奉為門(mén)神，首先是因?yàn)樗淖鹑?，一副面孔看著后面（過(guò)去）,，一副面孔看著前面（未來(lái)）,。當(dāng)然，更主要的還是因?yàn)檠排故侵髟讱q月更替與萬(wàn)物終始的神靈,，天門(mén)就是由他把守的,。早晨，他啟開(kāi)天門(mén),，讓白晝降臨大地,；晚上，他又把天門(mén)關(guān)閉,。后來(lái),，雅努斯的神力又漸漸降臨到地上，成了專(zhuān)司一切出入口的神靈,，大小門(mén)戶(hù)及過(guò)道都在他的管轄之內(nèi),。因此，人們?cè)谶@些地方都供有雅努斯的神像,。

　　由于雅努斯掌管天門(mén),，他又被奉為時(shí)間之神，每年的一月就是紀(jì)念他的月份,。紀(jì)念雅努斯有著繼往開(kāi)來(lái),、辭舊迎新的寓意。在西方,，元旦這個(gè)節(jié)日從公元前一世紀(jì)就同紀(jì)念雅努斯的節(jié)日合并在一起,。

　　在日本的佛教寺廟，春節(jié)則供奉四大天王,、金剛力士（仁王,、二王）等。在朝鮮有鵲虎圖,、龍虎圖,。

　　隨著社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷，如今春節(jié)貼門(mén)神的也越來(lái)越少了,。門(mén)神是中國(guó)農(nóng)耕文化的產(chǎn)物,，是依存于節(jié)慶的民間信仰，這種產(chǎn)物一般應(yīng)對(duì)社會(huì)變化的能力很弱,，現(xiàn)在的境況是年輕人不感興趣,，老年人也慢慢遺忘。

　　在幾十年以前,，春節(jié)貼門(mén)神幾乎是每家過(guò)年最重要的一件事,。“一家人過(guò)年就是再窮,，可以不買(mǎi)肉吃,，可以不做新衣服,，也要買(mǎi)張門(mén)神貼上，圖個(gè)心安,?！蔽沂忻袼讓?zhuān)家劉秀森說(shuō)，時(shí)代在變,，門(mén)神沒(méi)變,，還是那幾副模樣。別說(shuō)城市家庭了,，就是普通的農(nóng)村家庭,，有多少人還愿意在門(mén)上貼那些老面孔呢？

　　是啊,，門(mén)神離我們漸行漸遠(yuǎn)了,，而門(mén)上的“?！弊?、財(cái)神漸漸多了起來(lái)。過(guò)去貼門(mén)神是為了財(cái)產(chǎn)的平安,，一年的幸福,，而現(xiàn)在“公民合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯”“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”等內(nèi)容寫(xiě)進(jìn)了法律，只要收入和財(cái)產(chǎn)來(lái)源合法,，任何人都不能隨意剝奪,。再說(shuō)，現(xiàn)在有“電子眼”保護(hù)著人們的日常安全,，誰(shuí)還會(huì)用貼門(mén)神的方式來(lái)求心安呢,？

　　中國(guó)人正在通過(guò)不斷增長(zhǎng)的收入來(lái)改善自己的生活，“天天都像過(guò)年”,，真的不再需要門(mén)神的護(hù)佑了,。

　　人們逐漸擺脫愚昧而走向科學(xué)文明，但是,，門(mén)神賦予的吉祥意義始終在人們心中難以磨滅,，它的頑強(qiáng)生存正說(shuō)明了這一點(diǎn)，傳統(tǒng)門(mén)神說(shuō)不準(zhǔn)會(huì)變身為其他形式出現(xiàn)在我們的生活中,。

　　過(guò)一個(gè)文明而現(xiàn)代的節(jié)日,，就必須移風(fēng)易俗，對(duì)一些傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行改變和革新,，積極向上的要繼承和發(fā)揚(yáng),；用主流文化去改變和替代過(guò)去的門(mén)神，讓過(guò)節(jié)的形式更加多元,、文明,、現(xiàn)代和精彩吧,！

　　本報(bào)融媒體記者 劉春正