一

　　電影《長安三萬里》被觀眾譽(yù)為“獨(dú)屬于中國人的，極致浪漫的電影”,。作為文史題材的動(dòng)畫電影能獲得觀眾如此大的認(rèn)可,，除了有美學(xué)和劇本風(fēng)格方面的突破,，一定還有更深層次的原因,。

　　當(dāng)我在電影院里看到歷史的長卷在李白和高適的故事間慢慢展開時(shí),，當(dāng)我看到《長安三萬里》中出現(xiàn)梁園的田園風(fēng)光,，油然而生一種親切感和自豪感時(shí),，我得以明白那個(gè)更深層次的原因是什么。

　　先簡單說一下這部電影,。故事以高適的視角展開,，在邊塞的大軍帳中,，在監(jiān)軍太監(jiān)的一再追問下,，老邁的高適回憶起了他與李白的一生交往。影片中,，二人相識在一場誤會(huì)中,，關(guān)于“是不是小偷”的問題，好好干了一架,，自此二人結(jié)下了不解之緣,。高適淳樸老實(shí)，李白聰慧灑脫,，像極了現(xiàn)實(shí)生活中兩個(gè)好伙計(jì),，不拘小節(jié)，包容謙讓,，而又互相影響,，成就對方,。這是最能直接引起觀眾的共鳴點(diǎn)。除了李白,、高適,，杜甫、王維,、王昌齡,、賀知章、李龜年,，這些熟悉而又遙遠(yuǎn)的名字,，還有朗朗上口的48首唐詩，在影片中得到了生動(dòng)的“落實(shí)”,。美輪美奐的畫面,，還是通過天真無邪的動(dòng)漫展現(xiàn)，真是再美好不過了,，最大限度地滿足了觀眾的想象,。觀影現(xiàn)場，觀眾不自覺會(huì)書,、影遷移,，或一起背誦，這怕是在其他觀影過程中不會(huì)出現(xiàn)的場景,。

　　電影里,，長安、黃鶴樓,、梁園是三處重要的地點(diǎn),，也是三處最為著名的文化場，而梁園是最古老又最負(fù)盛名的,。我認(rèn)為,，一部好的電影真正能俘獲人心的，除了故事和畫面,，耐人尋味的文化內(nèi)涵則是更為重要的點(diǎn),。前者是骨架，后者是靈魂,。這又引發(fā)了我一直思考的另一個(gè)問題：梁園,，完整意義上的古代建筑群已在無情的歲月中銷蝕，而它的輝煌一直扎根在記憶深處,，一代代影響著我們,，我們歌頌著，也自豪著,。到底是什么使梁園產(chǎn)生了這樣亙古相傳的力量,？

　　二

　　梁園的文化能量要從西漢的文學(xué)家們說起,。當(dāng)好辭賦的梁孝王劉武在商丘做他的梁王時(shí)，他就像一塊極大的磁石,，吸引文人雅士成為竹蔭蔽日的梁園賓客,，并為之吟詠。

　　當(dāng)時(shí)最為著名的文學(xué)家是司馬相如,，他原名犬子,，因仰慕藺相如而改名相如。少時(shí),，他喜歡讀書練劍,，亦好鼓琴，其所用琴,，名為“綠綺”,，是傳說中最優(yōu)秀的琴之一。漢景帝時(shí),，他被封為“武將常侍”,，他不喜歡這個(gè)官職，與漢景帝又沒有相同的志趣愛好,，所以,，當(dāng)好辭賦的梁孝王劉武入朝時(shí)，他便認(rèn)定眼前的劉武為知音,，隨即“罷工”,，前往梁園，結(jié)交雅士,。在梁園,，他度過了幾年優(yōu)渥的生活，為梁王寫下《子虛賦》,，盛大的游獵場面,，當(dāng)日梁園賓客們的富麗豪奢，皆躍然紙上,。這篇震古爍今的辭賦,，結(jié)構(gòu)宏大，層次嚴(yán)密,，句式變換，語言華麗,，氣勢磅礴,。魯迅先生評價(jià)道：“……而相如獨(dú)變其體，益以瑋奇之意,，飾以綺麗之詞,，句之短長,，亦不拘成法……”也就是說，司馬相如在梁園作下此名篇,，開創(chuàng)了中國文學(xué)的辭賦新時(shí)代,。

　　與司馬相如在中國文學(xué)史上可以媲美的還有枚乘，二人并稱“枚馬”,。他先為吳王的文學(xué)侍從,，后不得志，離開吳王成為梁王門客,。他的代表作《梁王菟園賦》是最早描寫梁園的文字,。通篇文采飛揚(yáng)，讀來身臨其境,，令人神往,。這些描述梁園風(fēng)貌的文字為我們了解漢代梁園提供了豐富的想象空間。

　　同時(shí),，雅聚梁園的還有鄒陽,、莊忌等，他們作賦多篇,，為漢賦的形成和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn),。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中稱：“天下文學(xué)之盛，當(dāng)時(shí)蓋未如梁者也,?！比倮锪簣@則為這些文人提供了理想的馳騁之地。現(xiàn)今,，很多學(xué)者為研究方便,，將梁孝王及漢賦大家們以東苑（梁園也稱東苑）為中心形成的這個(gè)文學(xué)群體，稱為“東苑文學(xué)”或“梁園文學(xué)”,。

　　三

　　唐朝時(shí)期,，梁園已不復(fù)漢時(shí)的梁園，三百里的梁園已只剩下七臺八景的遺跡,。李白,、高適和杜甫暢游梁園時(shí)，也只能吊古傷今了,。但是,，雖然漢時(shí)的宮廷苑囿不復(fù)存在，而文化的梁園依然存在,，依然還能催化詩人們的豪情,。高適以魏國興衰為主旨，寫下《古大梁行》,；小李白十一歲的杜甫,，在高適的拋磚引玉下,，寫下著名的《遣懷》；而一向桀驁不馴的李白,，自然不甘落后,，酒醉之后，一口氣在墻上寫下了《梁園吟》：“我浮黃河去京闕,，掛席欲進(jìn)波連山,。天長水闊厭遠(yuǎn)涉，訪古始及平臺間,。平臺為客憂思多,，對酒遂作梁園歌……”

　　據(jù)說，因?yàn)檫@首詩,，前宰相宗楚客的女兒買下這面墻壁,，和李白結(jié)下了一段良緣。

　　著名學(xué)者余秋雨是一個(gè)走遍世界的人,，他說,，他當(dāng)然知道處處有詩意，正因?yàn)榭吹枚嗔?，才更能給出一個(gè)公平的評判,。他說，唐詩是人類在古典詩歌領(lǐng)域的巍峨巔峰,，很難找到可以與它比肩的對象,。在說到三人的梁園相會(huì)時(shí)，他更是羨慕有加,，詩意地表達(dá)道：“我曾動(dòng)念,，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)會(huì)騎馬，到那兒馳騁幾天,。那一帶已經(jīng)不是打獵的地方了,，但是，總還可以高聲呼嘯吧,？總還可以背誦他們的幾首詩作吧,？”

　　三位好友在梁園斗詩的故事收錄在《唐代子傳》中，無論后人有沒有不同意見,，都足以讓這次的“梁園雅集”成為文學(xué)史上的佳話,，使其傳世的詩歌成為千古絕唱，為梁園文學(xué)提供更深厚的積淀,。

　　文化的梁園就是在明清時(shí)期,，還依然是文人心中的圣殿。侯方域等人組織了詩社,，叫作“雪苑詩社”（梁園也稱雪苑）,，足見梁園文學(xué)的影響之大。那些文學(xué)巨匠像一顆顆的璀璨明珠放射著光芒,，照映著千百年后的我們,。

　　四

　　《長安三萬里》出現(xiàn)的梁園一派田園風(fēng)光，是唐朝詩人高適長年躬耕之地,。每當(dāng)他遭遇人生的挫敗時(shí),，梁園都會(huì)成為他的歸宿地，吾心安處是故鄉(xiāng),，梁園之于高適,，是一份內(nèi)心的寧靜，是靈魂棲息之地,。

　　電影最后,，高適說：詩在，人在,，文化就在,，長安就在。

　　這不就是我一直思考的那個(gè)問題的答案嗎,？到底是什么使梁園產(chǎn)生了這樣亙古相傳的力量,？是兩千年梁園孕育的文化，它蘊(yùn)含在梁園詩歌之中,、梁園故事之中,，它刻在高鐵廣場的某一塊浮雕墻上，它駐足在清涼寺,、三陵臺的琉璃瓦上,，它氤氳在黃河故道廣袤的濕地之間……

　　梁園文化是梁園的根和魂，它根植在梁園的角角落落,。當(dāng)有一天,，你讀到書里、電影里,、生活里那些屬于梁園的文化和現(xiàn)代成就,，心里油然而生自豪感的時(shí)候，你一定是那個(gè)最愛梁園的人,。

　　你能看到多遠(yuǎn)的過去,，就能看到多遠(yuǎn)的未來。梁園的文化在,，梁園的繁榮就在,。