從明確提出“兩個(gè)結(jié)合”，到二十大報(bào)告深刻闡釋“兩個(gè)結(jié)合”,，再到文化傳承發(fā)展座談會(huì)上系統(tǒng)闡述“兩個(gè)結(jié)合”的豐富內(nèi)涵和精髓要義,，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上奮力開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界,、扎實(shí)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè),，提供了理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。

一,、“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在聯(lián)結(jié)

“兩個(gè)結(jié)合”是從“一個(gè)結(jié)合”拓展而來(lái)的,。“兩個(gè)結(jié)合”既相互區(qū)別,，又分別具有豐富的思想內(nèi)涵,，這是“第二個(gè)結(jié)合”之所以能夠和必然會(huì)時(shí)代性出場(chǎng)的依據(jù)。

（一）“兩個(gè)結(jié)合”內(nèi)在聯(lián)結(jié),、不可分割

馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程,，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的進(jìn)程,。對(duì)于馬克思主義中國(guó)化來(lái)說(shuō),，對(duì)于黨的指導(dǎo)思想創(chuàng)新發(fā)展來(lái)說(shuō)，“兩個(gè)結(jié)合”缺一不可,，相互作用,，相互補(bǔ)充，共同彰顯馬克思主義的強(qiáng)大生命力,。其中,，馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合是基礎(chǔ)、是關(guān)鍵,，決定著馬克思主義中國(guó)化的基本問(wèn)題,、根本方向和歷史方位,；馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是前一個(gè)結(jié)合在文化層面的延伸,、發(fā)展與深化，決定著馬克思主義中國(guó)化深入人心,、掌握群眾,、影響社會(huì)的程度，決定著馬克思主義深刻改變中國(guó)命運(yùn),、改變民族面貌的程度,，同時(shí)又為在實(shí)踐中充分發(fā)揮馬克思主義思想偉力提供不竭的文化支撐。

從兩者內(nèi)在辯證關(guān)系來(lái)看,，“兩個(gè)結(jié)合”不是外在并列的關(guān)系,，而是內(nèi)在聯(lián)結(jié)的有機(jī)整體。如果片面強(qiáng)調(diào)“第一個(gè)結(jié)合”,，21世紀(jì)馬克思主義就會(huì)失去中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)特色,；如果片面強(qiáng)調(diào)“第二個(gè)結(jié)合”，則會(huì)陷入狹隘民族主義,、文化保守主義的陷阱,。只有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的有機(jī)統(tǒng)一，才能把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律,、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,，在實(shí)踐創(chuàng)造和理論創(chuàng)新中引領(lǐng)時(shí)代之變。

（二）“兩個(gè)結(jié)合”相互區(qū)別,、相對(duì)獨(dú)立

“兩個(gè)結(jié)合”立足馬克思主義基本原理,，分別指向中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。就每一個(gè)結(jié)合的對(duì)象,、內(nèi)容、方式,、目標(biāo)而言,，它們處在不同層面，無(wú)疑是相互區(qū)別的,。

“第一個(gè)結(jié)合”本質(zhì)上是理論與實(shí)際的結(jié)合,，是在兩個(gè)領(lǐng)域間的貫通與融會(huì)。馬克思主義作為思想基礎(chǔ)和實(shí)踐指南,，其基本原理的應(yīng)用必須合乎中國(guó)國(guó)情,、符合中國(guó)需要；與此同時(shí),，在指導(dǎo)中國(guó)革命,、建設(shè),、改革事業(yè)過(guò)程中，馬克思主義又能從中國(guó)具體實(shí)際中獲得成功經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)新思考使自身得以豐富發(fā)展,?！暗诙€(gè)結(jié)合”是一種理論學(xué)說(shuō)與一種文化形態(tài)的結(jié)合，是同屬精神領(lǐng)域中的認(rèn)識(shí)成果之間的聯(lián)通與互鑒,。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖有時(shí)域,、空間和功能、作用上的差異,，但在矚目關(guān)切的課題內(nèi)容,、思維方式等方面又有諸多通達(dá)相融之處，這使二者具備了結(jié)合的可行性與現(xiàn)實(shí)性,?！皟蓚€(gè)結(jié)合”在各自內(nèi)涵、取向,、方式上的相互區(qū)別,，并不能也沒(méi)有遮蔽、消解二者之間的緊密聯(lián)系,。

（三）“兩個(gè)結(jié)合”共同致力于推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興

“兩個(gè)結(jié)合”雖有不同的理念架構(gòu)與實(shí)踐進(jìn)路,，卻指向一個(gè)目標(biāo)——推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！皟蓚€(gè)結(jié)合”的提出表明中華民族偉大復(fù)興不僅迎來(lái)了光明前景,，還找到了一條中國(guó)特色的人間正道。

一方面,，馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想,，馬克思主義基本原理是認(rèn)識(shí)和改造世界的科學(xué)指導(dǎo)，是黨和國(guó)家建設(shè)發(fā)展的方向指引,。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義理論,，學(xué)習(xí)總結(jié)黨的百年奮斗經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的精神譜系,，以理服人,、以情動(dòng)人，用透徹的學(xué)理分析講清楚馬克思主義為什么“行”,。另一方面,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的文化根脈,。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持用中華文化以文化人,，總結(jié)運(yùn)用中華民族的道德稟賦、精神品格、文化特質(zhì),，以德服人,、以文化人，生動(dòng)詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為什么“興”,。從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”,，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗，以充足的信心,、足夠的耐心,、堅(jiān)定的決心向著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程奮進(jìn)。

二,、“兩個(gè)結(jié)合”的價(jià)值意蘊(yùn)

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上深入闡釋“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義,，對(duì)于我們更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命,，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó),、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,，意義重大，影響深遠(yuǎn),。

（一）“兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)特色社會(huì)主義取得成功的最大法寶

“兩個(gè)結(jié)合”是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑,，也是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本途徑。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路,、理論、制度,、文化都具有中國(guó)具體實(shí)際的根據(jù),，具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹?/p>

“第一個(gè)結(jié)合”筑牢了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐根基,。改革開(kāi)放以來(lái),，中國(guó)特色社會(huì)主義的重大創(chuàng)新，都是既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則,，又堅(jiān)持社會(huì)主義的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn),，在社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展中，回答好新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義,、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一時(shí)代課題,。“第二個(gè)結(jié)合”拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基,。中國(guó)特色社會(huì)主義是在5000多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展起來(lái)的,，中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和踐行，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加堅(jiān)實(shí)的歷史脈絡(luò)，馬克思主義真理的力量使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量,。

“兩個(gè)結(jié)合”賦予中國(guó)特色社會(huì)主義的中國(guó)特色,，同樣也是中國(guó)特色社會(huì)主義始終保持活力的根源所在。堅(jiān)持“第一個(gè)結(jié)合”,，不斷回答中國(guó)之問(wèn),、世界之問(wèn)、人民之問(wèn),、時(shí)代之問(wèn),，中國(guó)特色社會(huì)主義就能立足中國(guó)國(guó)情，順應(yīng)世界大勢(shì),，回應(yīng)人民意愿,，走在時(shí)代前列。堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”,，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái),、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義就能從中華文明中獲取無(wú)盡的文化滋養(yǎng),，既在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土上茁壯生長(zhǎng),，又賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的生機(jī)活力。

（二）“兩個(gè)結(jié)合”為鞏固中華文化主體性提供根本途徑

中華民族偉大復(fù)興必然以中華文化偉大復(fù)興為支撐和表征,，而中華文化偉大復(fù)興又必然離不開(kāi)中華文化主體性的鞏固,。習(xí)近平總書(shū)記提出“‘結(jié)合’鞏固了文化主體性”的重大論斷，并指出“創(chuàng)立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)”,。這一主體性是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)億萬(wàn)人民在中國(guó)大地上建立起來(lái)的,，是在借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，也是通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”建立起來(lái)的,。

馬克思主義中國(guó)化從提出之時(shí)就不僅包含“兩個(gè)結(jié)合”之意,，也包含鞏固中華文化主體性的內(nèi)在要求?！皟蓚€(gè)結(jié)合”“造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”,，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是經(jīng)由“兩個(gè)結(jié)合”形成的“有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”，這是中華文化的新主體,。習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的“結(jié)合”是“兩個(gè)結(jié)合”,，應(yīng)該把“兩個(gè)結(jié)合”看作是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。只有把“兩個(gè)結(jié)合”結(jié)合起來(lái),，才能造就新的文化生命體,，才能鞏固文化主體性。

首先,，“第一個(gè)結(jié)合”奠定了鞏固文化主體性所必需的物質(zhì)基礎(chǔ),。“‘兩個(gè)結(jié)合’鞏固了文化主體性”重大論斷的提出體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨高度的文化自信，而自信的底氣來(lái)自“第一個(gè)結(jié)合”對(duì)中國(guó)問(wèn)題特別是中國(guó)實(shí)踐問(wèn)題的解決,。此外,，“第一個(gè)結(jié)合”還為“第二個(gè)結(jié)合”提供明確的實(shí)踐指向，否則“第二個(gè)結(jié)合”容易成為一個(gè)純粹的理論問(wèn)題,。其次,，“第二個(gè)結(jié)合”化解了鞏固文化主體性所必須解決的文化矛盾。中國(guó)傳統(tǒng)文化本就是“中國(guó)具體實(shí)際”的重要組成部分,，隨著“第一個(gè)結(jié)合”的不斷推進(jìn),，必然深入到文化層面，這也是為什么提出并強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)結(jié)合”的重要時(shí)代背景,?！暗诙€(gè)結(jié)合”對(duì)近代以來(lái)文化矛盾的解決，不僅進(jìn)一步鞏固了“第一個(gè)結(jié)合”所取得的物質(zhì)基礎(chǔ),，也激發(fā)了推進(jìn)“第一個(gè)結(jié)合”的精神動(dòng)力,。

有了文化主體性，開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中創(chuàng)立的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍,，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華,，是文化主體性的最有力體現(xiàn)。

（三）“兩個(gè)結(jié)合”是增強(qiáng)歷史主動(dòng)的力量源泉

堅(jiān)定歷史自信,、增強(qiáng)歷史主動(dòng),，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族,、一個(gè)政黨把握時(shí)代大勢(shì),、不斷奮勇前進(jìn)的制勝法寶。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民以無(wú)比堅(jiān)定的歷史自信,，充分發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神,，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新境界，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),。

首先,，新征程上增強(qiáng)歷史主動(dòng)必須增強(qiáng)歷史自信、文化自信,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想,、人文精神、價(jià)值理念,、道德規(guī)范,，是中華文明的智慧結(jié)晶，為歷史主動(dòng)精神提供了堅(jiān)實(shí)的文化根基和豐厚的精神滋養(yǎng)。把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái),、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái),，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基和底氣，也為我們?cè)谝灾袊?guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中增強(qiáng)歷史主動(dòng)提供了強(qiáng)大的精神力量,。

其次,，新征程上增強(qiáng)歷史主動(dòng)需要中華文化的智慧和力量。中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中,，不斷把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“文化基因”內(nèi)化為“政黨基因”：中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持用馬克思主義研究中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,，吸收傳統(tǒng)文化的精髓，以“政黨基因”時(shí)刻表征著中國(guó)特色,。這既是中華民族的“文化基因”得以提煉取純的過(guò)程,，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的“政黨基因”實(shí)現(xiàn)民族化涵養(yǎng)的歷程，這是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程,。在從“文化基因”到“政黨基因”的轉(zhuǎn)變中,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為塑造政黨形態(tài)和行為模式的最根本力量，成為在過(guò)去,、現(xiàn)在與未來(lái)時(shí)空中傳承的政黨理念的基本單位,，成為中國(guó)共產(chǎn)黨凝聚民族與改造社會(huì)、彰顯綱領(lǐng)與傳承使命的精神力量,。

三,、實(shí)踐啟示：堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，在文化傳承發(fā)展中展現(xiàn)商丘擔(dān)當(dāng)

“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮,、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó),、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命,?！绷?xí)近平總書(shū)記對(duì)河南文化傳承發(fā)展寄予厚望，河南省委明確了文旅文創(chuàng)融合發(fā)展的路線圖,、任務(wù)書(shū),，全省形成了多領(lǐng)域融通、多產(chǎn)業(yè)融合,、多部門(mén)融入的生動(dòng)格局,。商丘作為殷商之源，擁有燦爛輝煌的殷商文化,，當(dāng)前更應(yīng)知責(zé)擔(dān)責(zé),、知重負(fù)重，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中作出新貢獻(xiàn),。

（一）守好紅色根脈,，講好新時(shí)代商丘故事

紅色文化是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中形成的獨(dú)特文化形態(tài),，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的重要來(lái)源。商丘不僅是國(guó)家歷史文化名城,，也是重要的紅色革命城市,。近年來(lái)，商丘堅(jiān)持以黨建工作為引領(lǐng),、以革命文物保護(hù)為重點(diǎn),、以價(jià)值傳播為導(dǎo)向，緊緊圍繞“傳承紅色基因”這一定位,，博物館,、革命舊址及烈士陵園等單位與黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位,、城鄉(xiāng)社區(qū)和學(xué)校建立共建共享機(jī)制,，通過(guò)革命文物聯(lián)合辦展、巡展等多種方式,，拓展宣傳學(xué)習(xí)渠道,，紅色根脈得以傳承發(fā)展。

商丘紅色旅游發(fā)展到現(xiàn)在,，有機(jī)遇也有挑戰(zhàn),。新時(shí)代，商丘更要立足自身革命文物資源,，傳承紅色基因,，賡續(xù)紅色血脈。一方面,，在紅色文化主體內(nèi)容建設(shè)方面要深挖紅色故事,、整合重復(fù)資源,、增加配套設(shè)施與項(xiàng)目以滿足游客對(duì)愛(ài)國(guó)教育,、文化熏陶、研學(xué)研究等實(shí)際需要,。充分發(fā)揮博物館,、紀(jì)念館宣傳教育工作職能，通過(guò)講述,、參觀和體驗(yàn)相關(guān)紅色文化資源,，提升教育實(shí)效，最大程度發(fā)揮紅色文化資源的育人功能,。另一方面,，在紅色文化表現(xiàn)形式方面要打造獨(dú)有IP，充分利用大數(shù)據(jù),、區(qū)塊鏈等新興科技幫助分析游客屬性以創(chuàng)造針對(duì)性的產(chǎn)品,，不斷塑造以“商丘精神”為核心的商丘文化體系,，講好新時(shí)代商丘故事。

（二）秉持開(kāi)放包容,，深化特色文化資源交流互鑒

開(kāi)放包容是文明發(fā)展的本質(zhì)要求,，也是中華文明發(fā)展壯大的文化密碼。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,，既要融通中外,，也要貫通古今，特別是要把握好三方面資源：一是充分調(diào)動(dòng)馬克思主義研究資源,，同時(shí)促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,；二是不斷激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，同時(shí)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,；三是廣泛汲取人類文明資源,，同時(shí)推動(dòng)外來(lái)文化本土化。三種資源,、三大轉(zhuǎn)化,，歸根結(jié)底是要培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。值得注意的是,，三種文化資源的有機(jī)結(jié)合不是簡(jiǎn)單的拼盤(pán),，而是造就一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。只有做到以實(shí)踐為根基,、以問(wèn)題為導(dǎo)向,、以中國(guó)為立場(chǎng)、以文明為尺度,，才能使三大文化資源熔鑄為“一整塊鋼”,。

基于此，商丘要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神,，把握時(shí)代機(jī)遇,，充分發(fā)揮特色文化資源的研究、展示,、教育功能,，加強(qiáng)不同地域、不同民族間的交流互鑒,，持續(xù)做好文物藏品征集,、典藏保管、陳列展覽等工作,，為講好商丘文化故事,、助力經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的文博支撐。

（三）堅(jiān)持守正出新,，扎實(shí)推進(jìn)文化強(qiáng)市建設(shè)

每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈,，既需要薪火相傳,，更需要與時(shí)俱進(jìn)?！皟蓚€(gè)結(jié)合”既指明了文化傳承的方向和道路,，也為文化傳承打開(kāi)了創(chuàng)新空間。

一方面,，相關(guān)部門(mén)可通過(guò)新媒體平臺(tái)廣泛征集商丘紅色檔案的資料,，加大收集、整理,、挖掘紅色歷史文獻(xiàn),、資料和回憶錄的力度，對(duì)紅色檔案信息資源進(jìn)行整合,，豐富紅色檔案資源體系,，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，傳承利用好歷史文化遺產(chǎn)和紅色資源,。另一方面,，大力宣揚(yáng)新時(shí)期商丘好人精神，利用新媒體平臺(tái)開(kāi)設(shè)“好人檔案”的網(wǎng)上展覽,，形成好人檔案視頻,、圖文合集，打造“好人之城”城市品牌,，提升市民的自豪感,、榮譽(yù)感，提升城市知名度,、美譽(yù)度,。

對(duì)歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史,；對(duì)人類文明最大的禮敬,，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。在中國(guó)式現(xiàn)代化新征程上,，我們要全力以赴擔(dān)負(fù)起新的文化使命,，主動(dòng)融入“行走河南·讀懂中國(guó)”文化品牌，為建設(shè)文化強(qiáng)省,、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)商丘力量,。（中共商丘市委黨校 朱 聰）