應(yīng)天書院,。記者 崔 坤 攝

一

范仲淹不是商丘籍人，但范仲淹是商丘的名人,，是商丘一張靚麗的名片,。

范仲淹是應(yīng)天書院培養(yǎng)的學(xué)生,。1011年1月至1015年3月,，范仲淹在應(yīng)天書院刻苦讀書，考中進(jìn)士,，輾轉(zhuǎn)各地做官,，官職最高到參知政事（副宰相）。他是從商丘走出去的北宋王朝的棟梁之材,。

范仲淹是應(yīng)天書院的老師,。1027年1月至1028年10月，范仲淹在他母親去世守喪應(yīng)天府期間,，受應(yīng)天府知府兼南京留守晏殊的聘請,，執(zhí)掌應(yīng)天書院。他對培養(yǎng)自己成長的應(yīng)天書院,，充滿了感激之情,，認(rèn)為此次執(zhí)掌應(yīng)天書院，是報效母校的好機(jī)會,。他不負(fù)眾望,，在執(zhí)教應(yīng)天書院近兩年的時間里，應(yīng)天書院得到進(jìn)一步的發(fā)展,，“四方從學(xué)者輻輳”,。

范仲淹是商丘的女婿。范仲淹的結(jié)發(fā)妻子李氏是太宗朝參知政事李昌齡的侄女,，李昌齡是楚丘（今山東曹縣,，當(dāng)時屬于宋州管轄）人，岳父李昌言為太子中舍,。李昌言還有兩個女兒,，分別嫁給鄭戩、駱與京,。鄭戩,，蘇州吳縣人，進(jìn)士,，官至樞密副使,。駱與京，河南長葛人,，官至漢陽知軍,。李昌言的兒子也即李夫人的弟弟李禹卿的女兒嫁給了曾鞏。李夫人的侄子李通娶鄭戩的侄女為妻,。在裙帶關(guān)系盛行的北宋官場,，這些關(guān)系對范仲淹的事業(yè)發(fā)展發(fā)揮了一定的作用。

范仲淹在布衣為名士,，在州縣為名吏,，在邊境為名將,，在朝廷則為孔子所謂“求之千百年間，蓋不一二見”的名臣,，集政治家,、思想家、軍事家,、教育家,、文學(xué)家于一身，被朱熹稱為宋朝“第一流人物”,，其才,、其量、其忠,，一身而備數(shù)器,。范仲淹與應(yīng)天書院,，可謂珠聯(lián)璧合,，相映生輝。沒有應(yīng)天書院的教育,，就沒有范仲淹的輝煌人生,；沒有范仲淹這位名人，這張名片,，應(yīng)天書院尤其是商丘也將缺少一道靚麗的風(fēng)景,。范仲淹的思想和事跡，是應(yīng)天書院的一束亮光,，穿越千年,，依然醒目，是中華傳統(tǒng)精神的一塊基石,，厚重遼遠(yuǎn),，博大精深。

二

范仲淹（989—1052）,，蘇州吳縣人,，出生在河北正定。父親范墉博學(xué)多才,，歷任武信軍（今四川遂寧）,、武寧軍（今江蘇徐州）、成德軍（今河北正定）節(jié)度掌書記,，是個管理機(jī)要文書的官員,。

范仲淹1歲時，父親去世,。范墉一生為官清廉,，家無積蓄,，范仲淹的母親謝氏突然遭此不幸，感到束手無策,，只得在官府和朋友的幫助下,，護(hù)送丈夫的靈柩回蘇州郊外老家。把丈夫安葬后,，謝氏寡母孤兒生活沒有來源,，靠范仲淹的母親給人家縫洗衣裳，糊口度日,。范仲淹3歲那年,，母親改嫁平江府（今蘇州市）推官朱文翰。從此,，范仲淹改姓朱,，取名說（“說”同“悅”。一直到1017年28歲時才改回范姓,，名仲淹）,。

朱文翰是淄州長山（今山東鄒平長山鎮(zhèn)）人，為人忠厚正直,，對謝氏母子十分愛憐,。朱文翰與范仲淹的母親結(jié)婚后，輾轉(zhuǎn)湖南安鄉(xiāng),、緇州（今山東淄博）,、長山等地任職，范仲淹也隨繼父奔走游學(xué),。

繼父朱文翰對范仲淹格外關(guān)照,，視為己出。繼父去世后,，范仲淹知道了自己“姓范不姓朱”的身世,，他很感慨，于是在大中祥符四年（1011）,，22歲的范仲淹泣別了母親,，帶著書籍和琴劍，來到交通發(fā)達(dá),、經(jīng)濟(jì)繁榮,、商旅云集、文教先進(jìn)的大都會商丘,，來到了他朝思暮想,、夢寐以求的應(yīng)天書院讀書。

三

宋太祖趙匡胤開辟的大宋基業(yè)，經(jīng)太宗趙光義,、真宗趙恒,，獲得了穩(wěn)定、鞏固和發(fā)展,。趙匡胤原為歸德軍節(jié)度使,，坐鎮(zhèn)宋州商丘。因此,，商丘是龍潛之地,，是趙宋王朝的發(fā)祥之地。趙匡胤當(dāng)皇帝是上應(yīng)天命,，于是在1006年,，宋真宗將宋州商丘改為應(yīng)天府，后又在1035年升為南京,，成為北宋“四京”之一,，在北宋幾個重要的城市中，僅次于都城汴京,。

應(yīng)天府書院的前身是睢陽學(xué)舍,，是五代時期虞城人楊愨創(chuàng)辦的。楊愨去世后,，他的學(xué)生戚同文接續(xù)辦學(xué),，并使睢陽學(xué)舍得到了一定程度的發(fā)展,。1007—1008年間,，應(yīng)天府民曹誠捐資助學(xué)，在戚同文兒子戚維,、戚倫等人的幫助下,，建校舍150間，聚書1500卷,。1009年,，地方官府將曹誠捐資助學(xué)的事跡報告給宋真宗，宋真宗很是贊許,，并賜名“應(yīng)天府書院”（后簡稱“應(yīng)天書院”）,。這樣，應(yīng)天書院就成為了遠(yuǎn)近有志青年讀書學(xué)習(xí),、報效國家的向往之地,。

四

來應(yīng)天書院讀書之前，范仲淹曾立下“不為良相,，便為良醫(yī)”的鴻鵠之志,。做良相，一人之下，萬人之上,，在宰相這個平臺上,，利用自己的能力和權(quán)力，發(fā)揮自己的作用,，造福天下的百姓,。如果當(dāng)不了宰相，那就求其次,，做一名好醫(yī)生,，用自己手中的醫(yī)術(shù)解除人們的病痛之苦。范仲淹的這個理想,，無論是做宰相還是醫(yī)生,，都是立志做一個對社會有用的人。

人生在世,，能做一個對社會有用的人,，是一件十分幸福的事情，不僅體現(xiàn)了做人的價值,，也詮釋了做人的意義,，于自己、于國家社會,，都非常重要,。因此，范仲淹的理想,，今天讀來,，常令人感奮不已。

有志者事竟成,。理想是光,，引領(lǐng)著他不斷前行。

五

顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》中說：“積財千萬,，不如薄技在身,。”又說：“技之易習(xí)而可貴者,，無過讀書也,。”范仲淹深明讀書的重要性,。為了實現(xiàn)自己的理想,，他在應(yīng)天書院“晝夜苦學(xué)”，讀書四年未嘗解衣就寢,。無論是白天或者夜晚,，讀書累了，他就用冷水洗洗臉，然后再讀,，史稱他“輒以水沃面”,。

范仲淹在應(yīng)天書院的生活是清苦的，大多數(shù)情況下只能喝粥為繼,，有時往往沒有飯吃,，直到中午過后才能吃上第一頓飯。宿舍同學(xué)見狀,，從家里給他帶來一些食物,，他“皆拒不受”，他說：“不是不感謝同學(xué)的厚意,，原因是自己長時間食粥,，已經(jīng)適應(yīng)了，如果今天吃了同學(xué)送給的美食,，以后還怎樣繼續(xù)吃粥呢,？”惡衣菲食，常人所不堪忍受,，而范仲淹處之晏然,，持之有恒。

大中祥符六年（1013）,，宋真宗到亳州太清宮拜謁老子,，回都城汴京的路上駕次應(yīng)天府?；实蹃砹?，人人爭看，但范仲淹不為所動,。同學(xué)問他為什么不去看皇帝,，他非常認(rèn)真地說：皇帝是要見的，但不是今天,，等以后再見也不遲?？贾羞M(jìn)士后,，在殿試時，范仲淹不僅見到了皇帝,，而且與皇帝近在咫尺,。在以后做官特別是“慶歷新政”的過程中，他與皇帝幾乎是朝夕相處了,。范仲淹一句“異日見之未晚”,，其淡定、自信與執(zhí)著，令古今多少人拍案叫絕,、擊節(jié)長嘆,！

六

“詩言志，歌詠言,?！痹趹?yīng)天書院讀書期間，范仲淹寫有《睢陽學(xué)舍書懷》詩：

白云無賴帝鄉(xiāng)遙,，

漢苑何人奏洞簫,。

多難未應(yīng)歌鳳鳥，

薄才猶可賦鷦鷯,。

瓢思顏子心還樂,，

琴遇鐘君恨即銷。

但使斯文天未喪,，

澗松何必怨山苗,。

詩開門見山，描寫他當(dāng)時的困境和心情：寄讀他鄉(xiāng),，身世飄零,，猶如無根可倚的白云，只能無奈地遙望著東南的家鄉(xiāng),；這時又聽到了幽咽的洞簫聲,，更增添了他心頭的凄涼。接著,，筆鋒一轉(zhuǎn),，勉勵自己雖然身處逆境，但不能自甘沉淪,，像鳳凰一樣隱遁世外,，而要向積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的人學(xué)習(xí),。接下去,，范仲淹寫自己雖然生活貧困，但自甘其樂,，雖然出身寒微,，但有宏偉抱負(fù)，他希望能遇到知音,、伯樂,。兩句用典，一為《論語·雍也》“賢哉回也,。一簞食,，一瓢飲,，在陋巷，人不堪其憂,，回也不改其樂”中的顏回,，他以顏回自勵；一為《列子·湯問》“伯牙善鼓琴,，鐘子期善聽”的知音故事,。詩的最后兩句，表達(dá)了一種必勝的信念,。年輕的范仲淹很自信,，只要自己不懈追求，自強(qiáng)不息,，理想終會實現(xiàn),。“斯文未喪”是孔子的議論,，范仲淹借以化用,，表達(dá)自己的志向?！皾舅珊伪卦股矫纭?，引左思的《詠史》詩，借澗底的大松樹卻不如山頂?shù)男涿缰叩淖匀滑F(xiàn)象,，以更為積極的態(tài)度對待生活,。

《睢陽學(xué)舍書懷》直抒胸臆，格調(diào)高邁,，催人奮發(fā),，而且用典貼切，語言樸素,，情景交融,，達(dá)到了深刻的思想內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式的高度統(tǒng)一。

七

范仲淹在應(yīng)天書院教書期間,，寫了著名的《南京書院題名記》,。“南京書院”就是應(yīng)天書院,，“題名記”說的是曹誠捐資助學(xué),、皇帝賜匾“應(yīng)天府書院”之事。雖是一篇記文,，卻寫出了“聚學(xué)為海，則九河我吞,，百谷為尊,；淬詞為鋒,，則浮云我決，良玉我切”的語句,，讓大家領(lǐng)略了范仲淹作為一代杰出人物的豪邁氣概,。范仲淹主持下的應(yīng)天書院，成為了全國教育的典范,，振興了北宋的教育事業(yè),。

范仲淹在應(yīng)天書院教書期間，心憂天下和百姓,，關(guān)心國家大事,，寫了著名的政論文章《上執(zhí)政書》?！皥?zhí)政”是指宰相,。他上書宰相，提出自己革新政治的六項主張：“固邦本,，厚民力,，重名器，備戎狄,，杜奸雄,，明國聽?！边@是一篇關(guān)于國家政治,、經(jīng)濟(jì)、教育,、國防等方面改革的萬言書,。《上執(zhí)政書》在社會上引起了廣泛的影響,，也成為他后來主持的“慶歷新政”改革內(nèi)容的藍(lán)本,。

八

從應(yīng)天書院走出去的范仲淹，是商丘的名人,，是北宋上空一顆閃亮的星,。

范仲淹剛健有為、自強(qiáng)不息的奮斗精神,，為后人提供了前行的動力,。

中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是儒家文化，儒家文化特別強(qiáng)調(diào)剛健有為,、自強(qiáng)不息,，極力提倡陽剛之氣，反對自暴自棄,，鼓勵人們樹立奮發(fā)進(jìn)取的人生態(tài)度,。

范仲淹在后來做官的過程中,，多次被貶，但都能剛健有為,、獨立不懼,，他“寧鳴而死，不默而生”,，“以天下為己任”,，堅持原則和道德標(biāo)準(zhǔn)，不茍且于世,。

范仲淹稱晏殊為老師,，引為知音，但在給章獻(xiàn)太后祝壽的問題上,，他與晏殊有不同觀點,，反對為太后祝壽。晏殊大懼,，召范仲淹責(zé)怒之,，以范仲淹為狂。范仲淹正色抗言,，極力申辯,。他“發(fā)必危言，立必危行,，王道正直,，何用曲為”，他為人剛毅不諂,，正直不阿,，有忠鯁之節(jié)。范仲淹每次上殿奏事,，多陳治亂,，以開悟皇帝，于是京師有“朝廷無憂有范君,，京師無憂有希文”（范仲淹字希文）之說,，可見，范仲淹言行的影響之廣,。

范仲淹“發(fā)必危言,，立必危行”“諫則必黜，黜出益諫,，陳善閉邪,，寧以身蹈不測而不悔”，這種剛健有為,、自強(qiáng)不息的奮斗精神,，打破了當(dāng)時“以寬厚沉默為德”“以避謗為智”的官僚積習(xí),，開啟了宋代士大夫議政之風(fēng),。所以朱熹贊揚范仲淹“本朝唯范文正公振作士大夫之功為多”“宋朝忠義之風(fēng),，卻是自范文正做成起來也”。

九

范仲淹孝親與仁民的精神,，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要道德規(guī)范,。

“仁”是以孔子為代表的儒家倫理學(xué)說的核心和根本，它包括諸多道德范疇,，其基本精神就是“愛人”,。從范仲淹的言論著述和政治實踐中可以看到，愛家與仁民精神,，是他一生孜孜以求的目標(biāo),，也是他人生實踐的基調(diào)。

儒家的“愛人”,，首先是“愛親”,，愛與自己有血親關(guān)系的人。范仲淹敬愛母親,。到應(yīng)天書院讀書時,，與母泣別，期以十年,，接母奉養(yǎng),，后果踐行諾言。范仲淹于朱氏父親亦多感恩,，常思厚報,。后乞求皇帝贈朱氏父親太常博士，對朱氏兄弟多有接濟(jì),。

范仲淹曾語子弟曰：“吾吳中宗族甚繁,；于吾固有親疏，然吾祖宗視之,，則均是子孫,，固無親疏也，吾安得不恤其饑寒哉,？”范仲淹遂建義宅,，興義學(xué)，置義田,，擇其親而貧,，疏而賢者，咸施之,。范仲淹性喜施與,，樂善泛愛,，解衣推食，也不完全限于族人,。

范仲淹為官期間,，能“不以己欲為欲，而以眾心為心”,，即使在他母喪丁憂期間,，為了使“四海生靈長見太平”，依然能“冒哀上書,，言國家事,，不以一心之戚，而忘天下之憂”,。正是從仁民的精神出發(fā),，范仲淹在他的仕宦生涯中，總是以“先天下之憂而憂”的誠心關(guān)注著民生與國事,，提出了許多憂國憂民的思想主張,。如他在《體仁足以長人賦》中認(rèn)為：善政之要，在于“力行乎仁”“致惻隱以昭陳,，敦惠愛以為心”,。在《用天下心為心賦》中認(rèn)為：為官之人應(yīng)“審民之好惡，察政之否臧,，有疾苦必為之去,，有災(zāi)害必為之防”。他還認(rèn)為：“天下之政也,，惟賢是經(jīng),；天下之情也，得賢而寧”“能政之處,，民必蒙福,；謬政之下，民必受弊”,。他還請求仁宗皇帝“敦好生之志,，推不忍之心，薄于刑典,，厚于惻隱：在物祝綱,，于民泣辜；常戒百官,，勿為苛酷”,。在《上執(zhí)政書》中，范仲淹從儒家“民為邦本，本固邦寧”的思想出發(fā),，針砭時弊,，直陳天下危機(jī)，指出造成當(dāng)時百姓困竭的原因在于“國用無度”,，“國用無度則民力已竭”,，民力已竭則說明“天下無恩”，“天下無恩則邦本不固”,，因此要想鞏固社稷,，就要對老百姓施行仁政，使王道復(fù)行于天下,。而他在《岳陽樓記》中發(fā)出的“不以物喜，不以己悲,。居廟堂之高,，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn),，則憂其君,。是進(jìn)亦憂，退亦憂,。然則何時而樂耶,？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古絕唱,，更是他憂國憂民精神的體現(xiàn),。

十

范仲淹的家國天下情懷，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德中取之不竭的精神財富,。

范仲淹認(rèn)為,，國家的興盛在人才，人才的培養(yǎng)在教育,，因此,，辦好學(xué)校至為重要，于是他提出對國家的教育及其教育背后的政治進(jìn)行改革,。范仲淹做官各地,，每到一處，他主要的任務(wù)之一就是辦學(xué),。他把應(yīng)天書院的辦學(xué)模式推廣到他所有做官的地方,，于是，“天下庠序,，視此而興”,，應(yīng)天書院成為了天下辦學(xué)的樣板工程。范仲淹以天下為己任，以教育為先導(dǎo),，成為了北宋時期著名的教育家,。

范仲淹寫下的響徹千古的《岳陽樓記》，更是體現(xiàn)了他的家國情懷,、憂患意識,。《孟子》說,，生于憂患,，死于安樂。大到國家,、社會,，小到個人、家庭,，沒有憂患意識是不行的,，因為沒有憂患意識，就會死于安樂,。

范仲淹身在朝堂的時候,，他想著天下百姓的生活怎么樣；他生活在社會底層的時候,，則替皇帝考慮天下的長治久安,。這就是“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”,。他“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的憂樂思想，成為了中華傳統(tǒng)道德的重要組成部分,，也一直在激勵著后人,，樹立理想，明確方向,，造福人民,。

范仲淹的家國天下情懷，集中體現(xiàn)了對中華民族精神的高度認(rèn)同,，他從孝親出發(fā)而派生出來的愛民,、愛國的仁愛精神，那種為了捍衛(wèi)民眾和國家社稷利益而獨立不懼,、剛健有為的人格特質(zhì),，那種儉約自守、“不以己欲為欲,，而以眾心為心”的大公無私精神,，具有強(qiáng)大的精神內(nèi)涵,，至今仍然熠熠發(fā)光，顯示出經(jīng)久而重要的時代價值,。

十一

范仲淹的“不欺”精神,，是留給后人的良心圣藥。

慶歷六年（1046）,，鄧州（今南陽鄧縣）穰縣人賈黯中了狀元,，同年9月，賈黯虔心敬意地到鄧州州衙拜見時任鄧州知府的范仲淹,。范仲淹把自己一生做人為官的感悟送給了賈黯,，他意味深長地說：“君不憂不顯，惟‘不欺’二字可終生行之,?！边@便是范仲淹著名的“不欺”精神。

范仲淹的“不欺”,，意思為上不欺君,，下不欺民，中不欺己,。上不欺君主，那是對君上的忠誠,。在封建社會里,，君主至高無上，雖說一味的“忠君”思想不值得提倡,，但作為臣下,，只要不屬于那種“愚忠”，能夠在“忠君”的前提下做好本職工作,，就是值得肯定的,。因此，范仲淹才有“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的感慨,。下不欺百姓,，那是無疆大愛。范仲淹感嘆“不以物喜,，不以己悲”,，他“居廟堂之高則憂其民”，心懷百姓,，真心實意為民辦事,，這與“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”的道理相通,。中不欺自己,，是一種良心，可謂胸襟坦蕩，不欺自己的良心,。對于家風(fēng),，他常以儉廉率家人，要求家人畏名教,，勵廉恥,，知榮辱，積養(yǎng)成名,。古人常說的“君子坦蕩蕩”,，指的不就是范仲淹嗎！

范仲淹以“不欺”的精神,，為官幾十年,，官職遍歷朝中重臣、地方要員,，但一生清廉守正,。他持儉忍窮，樂善好施,，以至死時“身無以為殮,，子無以為喪”，但留給后人的是無比寶貴的精神財富,。

十二

范仲淹既是應(yīng)天書院的學(xué)生,，也是應(yīng)天書院的老師，他離開應(yīng)天書院,、離開商丘已經(jīng)1000年了,。1000年中，雖然四季更替,，花開花落,，但商丘始終記著這位從自己的土地上走出去的國之棟梁，并把他的一切都留了下來,，包括他的語言,、文字、故事和精神,，以及他的身姿與氣象,。

有人統(tǒng)計，范仲淹先后到全國23個地方做官,。這23個地方,，既有當(dāng)年范仲淹足跡的見證，也都營設(shè)了紀(jì)念范仲淹的不同物象或方式,。中國范仲淹研究會已舉辦八屆“中國范仲淹國際學(xué)術(shù)大會”,，23個地方幾乎都成立了范仲淹研究分會,，蘇州、鄧州,、岳陽,、杭州、建德,、桐廬,、鹽城、慶陽,、鄒平,、青州、洛陽,、伊川,、北京等地范仲淹研究活動如火如荼，紀(jì)念活動豐富多彩,。各地對范仲淹的重視,、對范仲淹精神的弘揚與傳承，熱度不僅不減,，還有持續(xù)上升的趨勢,。

商丘人對范仲淹與應(yīng)天書院的重視程度，千百年來,，持之以恒,，長盛不衰。

2019年10月,，中國范仲淹研究會、商丘市人民政府,、商丘師范學(xué)院聯(lián)合舉辦了“范仲淹與應(yīng)天書院學(xué)術(shù)研討會——紀(jì)念應(yīng)天書院賜匾1010周年”,，來自全國各地120多名專家學(xué)者參加會議。

應(yīng)天書院正面的南城郭上,，立了青年范仲淹塑像,，建了憂樂亭，在整齊的木屏風(fēng)柱上鐫刻了他的名言,；南城湖中,，一座長達(dá)300多米的范公橋，飛架東西,，連接古城南城門通往應(yīng)天書院的路,；古城東門里，建了范文正公書院,、魁星樓和文昌閣,；應(yīng)天書院內(nèi),，在崇圣殿的偏殿內(nèi)布置了范文正公紀(jì)念堂；應(yīng)天書院大門前的廣場中,，一塊寬大的木質(zhì)屏風(fēng)赫然醒目,，背面書寫著范仲淹的《南京書院題名記》，正面的六個鎏金大字“以天下為己任”閃閃發(fā)光……所有這些,，既是范仲淹留給商丘的寶貴精神財富,，也是商丘人民對范仲淹的深切紀(jì)念；而范仲淹讀書和教書的應(yīng)天書院,，既成為了中國知識分子的一個精神家園,，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想道德教育的一塊重要基地。

十三

站在應(yīng)天書院門前的狀元橋上,，環(huán)視周圍,，古城巍巍，湖水湯湯,；遼闊的天空在應(yīng)天書院的上方顯得更加靜謐而深遠(yuǎn),。書院周圍，天光一色,，芳草萋萋,，層林盡染，將青年范仲淹塑像映照得高大而豐滿,。此情此景,，自會令我們情不自禁地吟起范仲淹在富春江上寫的《嚴(yán)先生祠堂記》中的幾句話：“云山蒼蒼，江水泱泱,。先生之風(fēng),，山高水長！”

范仲淹非常贊賞東漢嚴(yán)光（字子陵）“懷仁輔義天下悅”的執(zhí)政治國理念,，盡“顧天下大事”之責(zé),，其松柏孤直，高風(fēng)亮節(jié)的品格,，一直為世人所稱道,。

范仲淹留給商丘的寶貴精神財富，值得我們接受,、傳承和弘揚,！