在商丘,，研究微子和殷商文化的專家和學(xué)者很多,，對宋史研究處“不入門”級別地位的記者,，為什么還要寫一寫呢,？是因為對歷史文化的熱愛以及幾位殷商文化業(yè)余研究者的建議,。當(dāng)然,，也基于我對微子的敬仰,。

先說“殷商之源”,。在我國古代文獻(xiàn)中，“殷”“商”常?；煊?。《尚書·微子》《詩經(jīng)》中《大雅·文王》,，皆如此,。《商頌·玄鳥》說：“天命玄鳥,，降而生商,，宅殷土茫茫……商之先,，受命不殆……殷受命咸宜,，百祿是何?！边€有一種在學(xué)界有著較深影響的說法,，商人始終以“商”自稱，“殷”是周人對商的稱謂,，是他稱,。郭沫若也指出：“殷人自己自始至終都稱為商而不自稱為殷的……殷代無所謂盤庚以前稱商，盤庚以后稱殷的事實,，舊式史籍中的殷,、商之分是毫無根據(jù)的。”據(jù)此來看,，這些研究對我們商丘人理解“殷商之源”,，是有特別大的幫助的。換成老百姓的話說,，殷就是商,、商就是殷，都是指商丘,，雖然,，語言邏輯上不太嚴(yán)謹(jǐn)，但結(jié)果據(jù)以上推導(dǎo)而出,，應(yīng)該不錯,。優(yōu)點是好記，搞文旅,，最好要把歷史解釋的讓老百姓一下子就能記住,。能記住，才能更好傳播,，據(jù)此開發(fā)的文旅產(chǎn)業(yè)才能更好活起來,。

再看微子的地位。西周早期,，微子啟是宋國開國君主,，仁慈賢達(dá)，深受百姓愛戴,。他和箕子,、比干被譽(yù)為“殷之三仁”。他逝世后,，葬于宋國都城商丘西南方,，即今睢陽區(qū)路河鎮(zhèn)青崗寺?！耙笾省彼坪蹩梢愿臑椤耙笊倘省?，改一字，更通俗,，易于解說,。一般“三雄”“三杰”“三仁”等說法，就是不識字的人都能記住,。解說詞給微子加個定語“殷商三仁”之一,，和“殷商之源”呼應(yīng)未必不可。

還要說說從宋國到宋朝,。在民間,，微子影響力和趙匡胤差得多。介紹微子時,，實在有必要把趙匡胤為什么建宋朝緊密聯(lián)系起來,。原因就在于，趙匡胤特別敬重微子,，又是在宋州做歸德軍節(jié)度使時黃袍加身,。宋地是趙匡胤的福地，所以,，其定國名為宋,。這個介紹如果形成主流，很多人會因為趙匡胤記住微子,。記住的人多起來,，影響大起來，依托微子祠發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)的潛力就會聚起來,。

三者是否可以互相成就,，看看亳州，就明白,。如今,，華佗故里亳州已經(jīng)開始打造加快“世界中醫(yī)藥之都”。你可以隨便問個人,，亳州為什么發(fā)展中藥,？估計90%的人第一句就是，這是神醫(yī)華佗故里,。商丘發(fā)展中藥材種植難道不行嗎,？氣候、土壤,、經(jīng)緯度都不差多少,，不見得！關(guān)鍵是亳州把“神醫(yī)華佗故里”和自己緊緊捆綁在一起,，這個概念的無形影響力實在太大,。也可以這么說，先是亳州持續(xù)叫響“神醫(yī)華佗故里”品牌,，然后借勢發(fā)展中藥材種植,，產(chǎn)業(yè)越做越大，又反過來以“世界中醫(yī)藥之都”擴(kuò)大“神醫(yī)華佗故里”品牌影響,，兩者相輔相成,，互相成就。

先把通俗的故事講精彩,，產(chǎn)生吸引力,，然后,，再通過深厚文化底蘊(yùn)反作用于通俗傳說。在這個過程中,，要不斷嫁接文化創(chuàng)意產(chǎn)品和高品質(zhì)旅游產(chǎn)品,，持續(xù)挖掘、創(chuàng)造文化產(chǎn)業(yè)價值,，假如能推出幾款像故宮文創(chuàng)那樣火的產(chǎn)品,，三者互相成就的價值就會越發(fā)凸顯。

能否考慮助推微子,、趙匡胤和“殷商之源”互相成就,？還需要大家論證。