習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強(qiáng)調(diào)了將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要論斷?！皟蓚€結(jié)合”,，這一重大論斷是推進(jìn)馬克思主義中國化的現(xiàn)實需要，是中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展的需要,，也為中華傳統(tǒng)文化在新時代重放光芒提供了機(jī)會,。由大見小，商丘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分,，堅持用馬克思主義基本原理的觀點對商丘傳統(tǒng)文化進(jìn)行相關(guān)研究,，把馬克思主義基本原理同商丘傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這對如何進(jìn)一步發(fā)展商丘文化,、商丘精神,、商丘好人的構(gòu)建提供了重要的理論指導(dǎo)，對于商丘傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展具有重要意義,。

一,、商丘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和傳承

習(xí)近平總書記指出“要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機(jī)統(tǒng)一起來，使之與現(xiàn)實文化相融相通,，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)”,，我們弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能只停留在理論層面，要和現(xiàn)實文化相結(jié)合,，要服務(wù)于人,，而人們生活在一定的地域文化背景下，地域文化不僅是中國傳統(tǒng)文化的一部分,，更是傳統(tǒng)文化的實際表現(xiàn)形式,。商丘是國家歷史文化名城、中華民族的重要發(fā)祥地之一,，孕育出了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，要積極挖掘其中的精髓,，將馬克思主義基本原理與其相結(jié)合,，并對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,，讓商丘文化重獲生機(jī)與活力,。

（一）商丘火文化

商丘被稱為中國火文化之鄉(xiāng)，有一種傳說燧人氏是我國古代最早發(fā)現(xiàn)火,、使用火的,，三皇之首的燧皇死后葬在了商丘,，所以商丘稱燧皇故里，中國火文化之鄉(xiāng),。說起火,，我們還能想到火神爺，還有閼伯臺,，就是火神臺,。當(dāng)時閼伯和他的弟弟實沈被堯分開，閼伯被堯封到了商丘,，觀火星定農(nóng)時,，他弟弟實沈被封到了大夏（今山西），觀參星,。閼伯用肉眼觀測火星,，告訴當(dāng)?shù)氐睦习傩崭貢r間、收割時間,、寒衣趕制等,，分清我國最早的春夏秋冬。另外他還教會人們?nèi)绾斡没鸷头烙馂?zāi),，所以當(dāng)時的老百姓稱他為火神爺,，觀測火星的地方叫火神臺?；鹕衽_還是我國現(xiàn)存年代最早的觀星臺,，對研究中國天文發(fā)展史是不可多得的實物資料,，具有極高的科研價值,。從某種意義上來說，正是火的發(fā)現(xiàn)運(yùn)用促進(jìn)了當(dāng)時的農(nóng)耕文明的進(jìn)步與發(fā)展,，后來還運(yùn)用到驅(qū)趕野獸,、照明，然后用于戰(zhàn)爭中的烽火,，再到后來火車,、火箭等方面，演變到現(xiàn)在的文明,。另外,，很多次的運(yùn)動會也是在商丘取的火種，2005年全國第十屆運(yùn)動會,、河南省第七屆運(yùn)動會等都是在商丘燧皇陵取的火種,。通過火的發(fā)現(xiàn)與運(yùn)用，讓我們看到了古代商丘人善于探索創(chuàng)新,、積極進(jìn)取的偉大奮斗精神,。

（二）商丘的愛國文化

愛國是每一位中國人最基本的道德,，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中華上下五千年,，各個朝代和時期都涌現(xiàn)出無數(shù)愛國英雄,、仁人志士，“天下興亡,、匹夫有責(zé)”,，肩負(fù)起國家興盛的責(zé)任，使我們的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,。毫不例外,，在商丘也涌現(xiàn)多個愛國主義英雄。大家耳熟能詳?shù)木褪腔咎m,。根據(jù)搜集資料和實地考察,，花木蘭是商丘虞城縣人，在虞城縣營郭鎮(zhèn)建造了木蘭祠,，木蘭女扮男裝代父從軍,，“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”,，最終擊敗入侵民族柔然,，取得勝利，有功而歸的故事家喻戶曉,，是中國古代的巾幗英雄,，花木蘭故事所表現(xiàn)出來的精神正是愛國精神的體現(xiàn)。除花木蘭之外,，還流傳著張巡,、許遠(yuǎn)死守睢陽，以少勝多,，為平定“安史之亂”立下了大功,。這都表現(xiàn)出了愛國文化在商丘源遠(yuǎn)流長，值得我們學(xué)習(xí)和傳頌,。

（三）“商丘好人”精神

說起“商丘好人”,，這應(yīng)該是現(xiàn)代代表商丘的一種文化標(biāo)桿，該品牌打造于2005年,?！吧糖鸷萌恕本竦脑杏x不開商丘是一座古城的原因、離不開商丘是華夏文明發(fā)源地之一的原因,、離不開商丘有著許多古圣先賢和名人志士的原因,。正是因為一代代商丘人，孕育出了“崇德尚賢,、勤勞智慧,、善良樸素,、勇于奮斗、樂于奉獻(xiàn)”的“商丘好人”精神[[]],?！吧糖鸷萌恕边@個群體正在不斷擴(kuò)大，正在由商丘人關(guān)注到河南人關(guān)注再到全社會人關(guān)注,，其影響力不斷提升,，這種精神是在商丘的歷史文化基因中孕育出來的，然后又在新時代的環(huán)境下發(fā)展,，這種精神已經(jīng)融入到商丘人的血液之中,，已成為商丘人踐行社會主義核心價值觀的精神引領(lǐng)。

除以上文化精神外,，還有三商文化,、商丘古城、木蘭祠,、應(yīng)天書院以及剪紙,、廟會、宋繡等形成的民俗文化也是商丘傳統(tǒng)文化的重要載體,，是商丘深厚文化底蘊(yùn)的重要象征,，深入挖掘其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是提高商丘人民人文素養(yǎng)的需要，是踐行社會主義核心價值觀的需要,。此外,，商丘也是重要的紅色革命城市，商丘淮海戰(zhàn)役總前委舊址,、毛主席視察黃樓紀(jì)念館,、彭雪楓將軍紀(jì)念館等，這些也是進(jìn)行愛國主義教育和革命教育的重要基地,。

二,、運(yùn)用馬克思主義理論方法對待商丘地域傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記在河南安陽殷墟博物館考察時指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的‘根’,，我們推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的根本途徑是‘兩個結(jié)合’,。”沒有馬克思主義可能不會有現(xiàn)在的中國,，沒有中華文明5000年可能不會有“中國特色”,，兩者的結(jié)合就是相互成就，成就出現(xiàn)在的中國特色社會主義文化,。而商丘傳統(tǒng)文化作為我國傳統(tǒng)文化的一部分,，同樣需要用馬克思主義理論方法來指導(dǎo)商丘傳統(tǒng)文化的發(fā)展，為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展奠定堅實的地方基礎(chǔ),。

（一）堅持與時俱進(jìn)的品質(zhì),，弘揚(yáng)商丘的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

馬克思主義具有與時俱進(jìn)的品質(zhì),，商丘傳統(tǒng)文化也不能墨守成規(guī)。商丘地區(qū)的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年而積淀下來的,，經(jīng)過千年的沉淀有著旺盛的生命力和持久的影響力,，但其中有好多是農(nóng)耕文明的表達(dá)，與現(xiàn)代社會不完全適應(yīng),。換句話說就是商丘地區(qū)的傳統(tǒng)文化是古代商丘社會生產(chǎn)方式的產(chǎn)物,，是當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接反映，這和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑原理是相同的?，F(xiàn)在,，我們弘揚(yáng)商丘地區(qū)的優(yōu)秀文化必須和現(xiàn)在商丘的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，需要挖掘和優(yōu)化與現(xiàn)代商丘人對于精神生活需求相適應(yīng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源,，激勵商丘人民參與到商丘的建設(shè),，凸顯商丘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值。

（二）堅持用歷史唯物主義的觀點看待商丘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

我們要用歷史唯物主義的立場觀點去看待商丘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。習(xí)近平總書記說過：“我反復(fù)強(qiáng)調(diào),，要尊崇歷史、研究歷史,，確立歷史思維,，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，這要求我們要有歷史意識,。在發(fā)揚(yáng)商丘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時候,，我們要堅持古為今用，商丘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化要與現(xiàn)代文化,、現(xiàn)代社會相適應(yīng),。而檢驗現(xiàn)代社會進(jìn)步發(fā)展和現(xiàn)代文明發(fā)展的價值標(biāo)準(zhǔn)就是滿足“人民美好生活的需要”，人民的美好生活現(xiàn)在不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)文明建設(shè)上,，還有精神文明建設(shè),。我們推進(jìn)商丘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，要以現(xiàn)代商丘人民的“美好生活需要”為出發(fā)點和落腳點,，更新商丘的傳統(tǒng)文化,，使其與商丘發(fā)展共同進(jìn)步，使商丘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在商丘精神文明建設(shè),、物質(zhì)文明建設(shè)中發(fā)揮重要的作用,。

（三）堅持用馬克思主義批判與繼承的觀點對待商丘傳統(tǒng)文化

我們要堅持用馬克思主義批判與繼承的觀點去發(fā)揚(yáng)商丘傳統(tǒng)文化的先進(jìn)內(nèi)容、更新商丘傳統(tǒng)文化的落后內(nèi)容,、摒棄商丘傳統(tǒng)文化的糟粕內(nèi)容,。要用馬克思主義理論方法檢驗出適合商丘社會發(fā)展、能夠為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化添加能量的先進(jìn)內(nèi)容,，這樣商丘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也能發(fā)揮無限的生機(jī)與活力,。

馬克思主義基本原理具有科學(xué)性,、先進(jìn)性，商丘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有一定的包容性,。因而在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下,，我們不僅對商丘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先進(jìn)內(nèi)容進(jìn)行繼承，也能對落后的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化更新,。我們用科學(xué)的方法探究商丘傳統(tǒng)文化的落后內(nèi)容,，再根據(jù)現(xiàn)代文明發(fā)展的需要改變和更新。比如說商丘古城建筑都是木制房屋,，可能現(xiàn)在的建房原材料已經(jīng)變成鋼筋水泥,，但過去的建筑智慧是可以借鑒使用的。我們要學(xué)會用新時代的價值追求去解讀古代所表現(xiàn)來的優(yōu)良傳統(tǒng),。還要學(xué)會用馬克思主義基本原理鑒別文化糟粕,。商丘傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年，有些落后的文化是當(dāng)時社會發(fā)展的產(chǎn)物,，對于這些內(nèi)容,，我們應(yīng)該給予摒棄。比如以莊子為代表的的道家文化在商丘人心中有著非常重要的位置,，但是其中的“消極避世”的思想對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了不良的影響,，對商丘人民甚至中國人民的精神具有一定的腐蝕性，這些是需要我們注意和拋棄的,。

總之,，馬克思主義是一種理論方法，商丘的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是珍貴的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分,，兩者都有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新發(fā)展。我們應(yīng)該堅持馬克思主義理論方法為指導(dǎo),，去探析商丘傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,，實現(xiàn)商丘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化利益的最大化，提升商丘人的文化自信,。

三,、新時代商丘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的途徑

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，就是要把那些仍然具有借鑒價值的內(nèi)涵和形式,，按照時代的特點和要求,，賦予它們新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，激活其生命力,，去補(bǔ)充、拓展,、完善中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,，增強(qiáng)其影響力和號召力[[]],。那么加強(qiáng)商丘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展要落實到具體實踐中,，就是要用人民群眾喜聞樂見的方式來繼承和發(fā)揚(yáng)商丘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。

（一）拓寬商丘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播渠道，讓其成功“破圈”

文化的發(fā)展和傳承不僅體現(xiàn)在內(nèi)容上,，還與傳播渠道密切相關(guān),。在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們要通過抖音,、微博,、微信等媒體軟件來擴(kuò)大商丘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的范圍。比如睢陽區(qū)文化旅游局胡建毓老師在抖音上發(fā)布商丘傳統(tǒng)文化的短視頻,，最高播放量8328次,，讓8000多人認(rèn)識了商丘、了解了商丘的傳統(tǒng)文化,。我們應(yīng)充分挖掘商丘歷史中的民俗故事,、著名人物等，提煉其中的精華融入到現(xiàn)在文藝作品中,。目前為止,，對于花木蘭的改編較多，影響較大,，比如豫劇,、電影等。但是形式相對單一,，我們可以借鑒國內(nèi)外對文藝作品改編比較成功的案例,，比如最近河南衛(wèi)視因為《唐宮夜宴》、《洛神水賦》等文藝節(jié)目頻頻“出圈”,。那我們也可以將《桃花扇》的凄美愛情故事,、莊周夢蝶等故事與現(xiàn)代新媒體結(jié)合起來，以更有沖擊力的節(jié)目形式突出商丘人內(nèi)心的情感,，吸引更多的年輕人關(guān)注商丘文化,，增強(qiáng)商丘人、新商丘人對商丘文化的認(rèn)同感,。

（二）以商丘古城為載體,，開展特色文化旅游，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

商丘古城,，對每一個商丘人應(yīng)該都不陌生,，但是，對于商丘古城的修復(fù)和完善還未完工，這大大影響了古城的整體形象,，希望早日見到商丘古城的昔日風(fēng)采,。我們可以以古城為載體，打造古城文化旅游區(qū),，借鑒其成功案例,，比如開封、洛陽,、西安等地,，打造出符合商丘特色的文化旅游。文化旅游的發(fā)展也可以帶動民俗文化的傳播,，比如商丘四平調(diào),、舞龍舞獅、唱大戲等民俗文化常駐在古城之中,。說起民俗文化,，火神臺古廟會不得不提，火神臺廟會目前是豫東一帶規(guī)模最為盛大的古廟會,，可以利用網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大廟會的影響力,，成為在河南甚至全國比較有影響力的廟會，這樣就可以帶動商丘走出河南,、甚至走出國門,，吸引更多的企業(yè)和游客參與進(jìn)來，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,，從而帶動商丘經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,。

（三）對接高校等智庫，加強(qiáng)商丘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究隊伍建設(shè)

“高校是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展的重要陣地,，始終堅守文化傳承創(chuàng)新的文化自信，既是高校的重要職能,，也是落實立德樹人根本任務(wù)的重要內(nèi)容和實踐抓手”,。商丘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展需要以商丘本地高校相結(jié)合，作為商丘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播和科研后盾,。比如安陽師范學(xué)院的《甲骨文活化利用實踐育人模式的探索》,、原創(chuàng)舞蹈《玄鳥靈尋》入選“高校原創(chuàng)文化精品”項目，安陽師范學(xué)院抓住“甲骨文”這一特色,，將其融入到大學(xué)生思想政治教育工作中,，進(jìn)一步推動了落實立德樹人根本任務(wù)，同時也展示了安陽的文化符號,。我們也可以借鑒此類做法,，激勵高校師生結(jié)合自身優(yōu)勢,，掌握商丘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想、歷史典故,、民俗文化,，對其進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作,、舞臺創(chuàng)作,、動畫設(shè)計等形式的創(chuàng)新，讓商丘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來,，促進(jìn)商丘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和推廣,。

商丘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展關(guān)系到商丘文化精神的傳承，我們要認(rèn)識到商丘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值,。對商丘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)也是為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展提供新的路徑和地方方案。而商丘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系下,，也能煥發(fā)出新的風(fēng)采,。（商丘醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校 馬 寧）