在慶祝中國共產黨成立100周年大會上,，習近平總書記提出了“兩個結合”這一重要論斷,，首次明確提出了把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的問題,，即“第二個結合”,?！爸袊厣鐣髁x文化是在全球化的時代背景下,，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，不斷吸收,、同化和創(chuàng)新世界各民族文化的優(yōu)秀元素,，并扎根于中國現(xiàn)代化實踐基礎上形成的具有旺盛生命力的文化形態(tài),。“文化自信就是一種文化的主體對自身所處文化形態(tài)力量的準確估價和堅定自信,，確信該種文化形態(tài)具有旺盛的生機,，能夠成功地應對和解決文化主體面臨的時代問題”。文化自信的生成邏輯蘊含著對中國傳統(tǒng)文化的繼承,、揚棄與發(fā)展,，對文化危機的辯證審視，以及對馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融合與創(chuàng)新,?！暗诙€結合”是又一次的思想解放，深刻理解習近平總書記這一重大論斷,，對于我們推動“兩個結合”特別是“第二個結合”,，進一步堅定文化自信，創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化,，建設中華民族現(xiàn)代文明,，具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義,。

一、理論基礎：馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的內在邏輯

（一）馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的必要性

馬克思主義從人類文明成果中汲取思想精華,，是一套“科學理論體系”,，馬克思主義在中國的發(fā)展充分證明了馬克思主義行。對于馬克思主義來說,，必須找到合適的土壤才能發(fā)揮其真理作用,。馬克思主義基本原理要在不同的民族、國家和文化中發(fā)揮作用,，就必須與這些具體的民族,、國家以及文化相結合。對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來說,，必須在人類文明的大范圍內尋求最佳的結合點,，才能發(fā)揚廣大。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化中最為優(yōu)秀的部分,，與馬克思主義基本原理的結合,，能夠實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”，為人類文明的新發(fā)展帶來新的可能,?？傊R克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合對于馬克思主義在中國的發(fā)展和馬克思主義理論真理力量的發(fā)揮是必要的,，對于中華傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展也是必要的,，二者的結合是一個雙贏的過程。

（二）馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的可行性

第一,，馬克思主義是對人類文明一切優(yōu)秀成果的積極揚棄,。馬克思早期為撰寫《博士論文》所作的關于古希臘自然哲學的文獻梳理工作，中期撰寫《資本論》所運用的大量統(tǒng)計數(shù)字和田野調查材料,，晚年寫下的數(shù)量龐大的歷史學,、人類學、數(shù)學等學科筆記,，都表明將馬克思的思想來源置于整個西方哲學史中加以考察的觀點是有一定道理的,。可以說,，如果不是對歷史上眾多優(yōu)秀文化成果的批判性吸收,，是不會出現(xiàn)我們所熟知的那個馬克思的。第二,，馬克思主義的民族性及對時代精神的把握,。從對德國的國家哲學和法哲學的批判，到世界觀、方法論,、歷史觀的三維轉向,，馬克思主義由具有德國民族形式的思想學說上升為把握時代精神、反映人類歷史發(fā)展要求,、表達全人類共同價值訴求的世界性思想,。馬克思主義的整個世界觀“提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”,。第三,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著自身獨特的特點，使其能夠在與馬克思主義基本原理相結合的過程中繼續(xù)發(fā)揮其文化優(yōu)勢,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有中國人世代傳習的憂患意識,、問題的反思與執(zhí)著的破解精神。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合,，就把中國人世代傳習的破解問題的努力同思想上的突破方式結合起來。中華文化有著巨大的包容性,，這種包容使文化上的交流互鑒得以形成,，也因此而促成文化交往與文明成長，在多種文化的交往過程中,，促使文明進步,。

（三）馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的意義

首先，豐富了中國化馬克思主義的思想理論體系,?！皟蓚€結合”是在吸收和總結“第一個結合”歷史經驗的基礎上而進行的新的闡釋，開辟出了新時代中國式現(xiàn)代化的新道路,?！榜R克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”的新論述突破了原本“與中國具體實際相結合”的理論框架，開創(chuàng)了馬克思主義中國化時代化的新視野,，適應了新時代的新特點,，使馬克思主義中國化理論達到新的高度。其次,，促進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展,。在馬克思主義科學精神的洗禮下，中華文明轉化為新時代的新文化和中華現(xiàn)代文明的新樣式,，呈現(xiàn)出其連續(xù)性,、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性,、包容性,、和平性等特征。正是中華文明的這些特征，決定了中國必須走自己的道路,，決定了中華民族“守正不守舊,、尊古不復古”的進取精神，決定了國家統(tǒng)一永遠是中國的核心利益,，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷,。

二、溯源歷史：文化自信的生成邏輯

（一）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯文化自信

在全球化深度發(fā)展的今天,，文化自信是幫助本民族迎接時代挑戰(zhàn),，應對文化沖突和全球問題，從而走向未來的強大思想動力和智力支持,。我國的文化自信植根于悠久的傳統(tǒng)文化,，傳統(tǒng)文化在持續(xù)的發(fā)展中不斷與周邊游牧民族等少數(shù)民族的文化相交融，形成更具活力和包容性的中華文化,。追溯中華文明的歷史,，華夏文化在形成過程中征服了東夷、苗蠻的宗教信仰和倫理道德,，這種征服和融合是雙向互動的,。在征服苗蠻、東夷文化的同時吸收了他們文化的精華,，形成了一個新的綜合體,。中華文化是各民族文化融合的產物，中華文化之所以經久不衰,、延續(xù)至今就是由于對自己文化傳統(tǒng)的自信,，這種自信凝聚成巨大的力量，能夠涵容其他異民族文化,，不斷地更新發(fā)展自己,，使自身變得更加自信和強大。

（二）在應對文化危機中孕育文化自信

近代以來,，文化危機產生于西方先進生產方式對傳統(tǒng)封建文化的沖擊所帶來不自信的心理狀態(tài),。明朝以后，在與西方先進的科學技術的比較中,，中國人古老的科學觀念和世界觀顯得陳舊落后,。如果說明朝對于西方文化仍然能像以往那樣采取開放和吸收的態(tài)度，但是到了清朝,，面對先進的西方文化,，中華民族由開放走向了封閉，更加凸顯民族的觀念,。西方現(xiàn)代文化對古老中國封建文化的沖擊使中華文化遇到前所未有的危機,，中國傳統(tǒng)文化與所處的時代存在著一種深刻的“文化墮距”,。面對這種文化危機，當時的中國知識分子在如何對待中國傳統(tǒng)文化時陷入了全盤西化和固守傳統(tǒng)兩種選擇的長期爭論中,。文化傳統(tǒng)越是悠久,，越是不自覺地用自己的標準去同化而不是創(chuàng)造性地吸納和融合其他文化。歷史實踐表明,，全盤西化和固守傳統(tǒng)這兩種非此即彼的選擇都不能使當時的中國文化走出危機,。

（三）文化創(chuàng)新催生文化自信

面對總體性全球化的浪潮，中國特色社會主義文化正是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代,、東方與西方的爭論與實踐中逐漸形成的,。我國的先進文化是建立在以下三類文化資源基礎之上的，即中國傳統(tǒng)文化,、馬克思主義文化以及世界各民族的優(yōu)秀文化,。面對世界的大變局，中華文化的開放性特征表現(xiàn)了對異質文化兼容并包的態(tài)度,，具體表現(xiàn)為文化的同化和順應兩種機制,。“文化的同化即是在不改變傳統(tǒng)的前提下,，用傳統(tǒng)文化‘吞噬’異質文化,，把異質文化的‘營養(yǎng)’吸收到自己的文化傳統(tǒng)中，使之與本體文化同質化,；文化的順應是在與異質文化交流時，使本體文化的某些重要部分或根本部分發(fā)生某些改變,，以適應異質文化,。”保持文化的創(chuàng)新性既包括對異質文化的同化又包括順應,。通過中華文化已有的“生活世界”背景詮釋和改造馬克思主義,，用通俗易懂的語言對馬克思主義話語方式進行轉換，使之變成中國人民可以接受的,、喜聞樂見的表達形式,。

三、觀照當下：文化自信的新時代內涵

（一）馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的文化自信

新時代中國特色社會主義文化,，是馬克思主義融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而形成的新時代文化,。當初中國之所以在眾多外來文化中選擇馬克思主義，就是因為傳統(tǒng)文化與馬克思主義有契合之處,，并且傳統(tǒng)文化的肥沃土壤能夠滋養(yǎng)馬克思主義在中國生根,、開花、結果,。傳統(tǒng)文化與時俱進,，摒棄了糟粕,，汲取了優(yōu)秀元素，與馬克思主義相互融合,，形成了獨特的社會主義文化,。在新時代社會主義實踐中，習近平總書記帶頭踐行著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化及創(chuàng)新性發(fā)展,，他將傳統(tǒng)文化的精華融入新時代的治國理念中,，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化及創(chuàng)新性發(fā)展的典范，他還把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一些至理名言,、優(yōu)秀文化理念靈活地運用到了新時代改革開放新的宣言書,、新的動員令中。例如在慶祝改革開放40周年大會上,，習近平總書記就運用了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“周雖舊邦,，其命維新”“治世不一道，便國不法古”“天行健,，君子以自強不息”“地勢坤,，君子以厚德載物”等諸多理念，闡釋中國特色社會主義理論,。

（二）以社會主義核心價值觀引領中華文化繁榮的文化自信

新時代中國特色社會主義文化是以社會主義核心價值觀為引領的文化,，既具有民族性，又具有時代性,。在百家爭鳴,、百花齊放的文化環(huán)境中，繁榮的社會主義文化事業(yè),，既體現(xiàn)了馬克思主義在意識形態(tài)領域的主導地位,，又凸顯了凝聚中華民族精神的特色，推動了馬克思主義的中國化,、時代化,、大眾化，彰顯了文化自信,。以社會主義核心價值觀為引領的主流文化,，已經成為當今中華民族經濟建設、政治建設,、法制建設,、文化建設等各領域建設的思想引領。歷史實踐驗證了社會主義核心價值觀具有公信力,、影響力以及巨大的引導力,，增強了新時代中華民族的文化自信。

（三）推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好走向世界的文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文化自信提供源源不斷的精神給養(yǎng)與精神力量,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著中華上下5000年歷史所積淀的智慧,，是中華民族的豐厚精神財富,，是新時代中國最深厚的文化軟實力。它不只局限于一域一族,，而是深植于中國人精神血脈中,，隨著代際更迭，以文化基因的形式不斷得以傳承與發(fā)展,。它不僅足以與西方文化分庭抗禮,，而且在整個東方乃至世界都占有舉足輕重的崇高地位；它不只興盛于一時一世,，而是能夠開放包容,、兼收并蓄，與時俱進,、歷久彌新,，從而使中國成為著名哲學家馮友蘭口中“古而又新”的國家。

四,、深化發(fā)展：堅持“兩個結合”,，提升文化自信

（一）堅持馬克思主義基本原理的指導地位

準確把握二者結合的目標定位是推動二者結合的首要問題。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合要充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓來鞏固和加強馬克思主義的指導地位,。中國共產黨要始終堅持馬克思主義的指導,，并以歷史主動的精神自覺將自身的發(fā)展同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前途命運結合在一起，在馬克思主義的指引下發(fā)展中國特色社會主義文化,。同時要堅持對馬克思主義的堅定信仰,，警惕歷史虛無主義和文化虛無主義，堅決反對“指導思想多元論”“文化復古主義”等錯誤思潮,；要推動馬克思主義理論創(chuàng)新,。要以我國社會主義現(xiàn)代化建設中出現(xiàn)的新問題為著眼點，并放眼世界,，借鑒國外的有益經驗,，創(chuàng)造性地運用馬克思主義,。

（二）堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體性地位

一方面要堅定文化自信反對文化虛無主義,。中華文化曾走在世界前列，為世界文化的繁榮做出了巨大的貢獻,，雖然近代以來中華文明一度衰微,，但其自強不息的生命力在新時代再次閃耀光芒，新時代只有堅定文化自信才能煥發(fā)出傳統(tǒng)文化鮮活的生命力,。同時要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值,，滿足不同階層群眾的文化需求。文化宣傳部門和相關公益性文化企業(yè)要承擔起對中華傳統(tǒng)文化的傳播工作,，針對不同的受眾群體,，創(chuàng)新文化傳播渠道,、拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受眾面、增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化接受度,。另一方面必須以“取其精華去其糟粕”的辯證態(tài)度對待中華傳統(tǒng)文化,，對傳統(tǒng)文化批判繼承，使之與現(xiàn)代社會相融合,，更好地服務于中國特色社會主義偉大實踐,。

（三）根植于廣大人民群眾的實踐

“人民是歷史的創(chuàng)造者”，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合要重視人民群眾的力量,。其一要站在人民立場上處理社會發(fā)展過程中的重大矛盾,。應以“民之所憂，我必念之”“民之所盼,，我必行之”的信仰信念關注與人民群眾切身利益相關的大事,、要事、難事,。其二要始終堅持人民群眾在“結合”中的主體地位,，激發(fā)人民群眾在馬克思主義中國化的宣傳形式、對外話語權的表達方式等方面的首創(chuàng)精神,，增強國人文化自信,，堅定中國人的底氣和骨氣。其三需要時刻保持中國人的思維方式和中國式的表達風格,，讓馬克思主義說“中國話”,。諸如“為人民服務”等言簡意賅的文章題目，諸如“八榮八恥”等富有中國氣派的表達句式,，人民知其言更知其意,。

“兩個結合”雙向互動，激活傳統(tǒng)文化潛力并夯實文化自信根基,。馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合,，指導并促進了中華民族對傳統(tǒng)文化的揚棄，激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛力,，使其得以更好地傳承光大,。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化提供了豐厚的文化“土壤”,，使其成長為“活”的馬克思主義,，在實踐中得以不斷發(fā)展和豐富。因此,，“兩個結合”在雙向互動,、雙向賦能過程中，更好地促進了馬克思主義中國化時代化,。當前,，我們面臨的外部環(huán)境要比歷史上任何時代都要復雜,，但是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所積累的豐富的治國經驗，如以民為本,、天下為公等,，對于推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、維護世界和平穩(wěn)定,、化解全球性問題等,，仍然具有十分重要的現(xiàn)實引領意義。（商丘市社科聯(lián) 李春節(jié)）