□劉周堂

　　一個學(xué)者應(yīng)該有學(xué)術(shù)情懷和使命擔(dān)當,，他的學(xué)術(shù)研究不應(yīng)該只局限于個人的興趣愛好,，還應(yīng)該具有繁榮學(xué)術(shù)、推動學(xué)術(shù)事業(yè)進步的責(zé)任意識,。當社會需要他進行學(xué)術(shù)領(lǐng)域轉(zhuǎn)進的時候,，能果斷聽從社會的召喚,；當發(fā)現(xiàn)需要進行學(xué)術(shù)研究對象調(diào)整時，能欣然轉(zhuǎn)移學(xué)術(shù)陣地,，表現(xiàn)出一個學(xué)者應(yīng)有的學(xué)術(shù)情懷和責(zé)任擔(dān)當,。王樹林教授就是這樣一位具有學(xué)術(shù)情懷和使命擔(dān)當?shù)膶W(xué)者。

　　王樹林教授主要從事文獻學(xué)的研究,，雖然20世紀80年代發(fā)表過幾篇關(guān)于應(yīng)天書院的研究文章,，但在這方面用力并不多。然而,，4年前與時任商丘市睢陽區(qū)的宣傳部長和文聯(lián)主席的一次閑談,，卻使王樹林教授毅然決定轉(zhuǎn)移學(xué)術(shù)陣地，義無反顧地承擔(dān)起撰寫應(yīng)天書院志的重任,。因為宋代的四大書院,，其他三大書院都修有院志,，且一修再修,，而應(yīng)天書院作為北宋皇帝賜名的書院，且為北宋王朝培養(yǎng)了如范仲淹,、富弼,、張方平、王洙,、石介,、孫復(fù)等大批名臣名士,，卻至今沒有一部史志，確實令人遺憾,。這種情況瞬間激發(fā)了王樹林教授的家鄉(xiāng)情懷和學(xué)術(shù)使命感,，他決心為國家的文化建設(shè)貢獻自己的力量。

　　應(yīng)天書院建于北宋的商丘,，真宗大中祥符二年（1009年）得詔賜此名,，是為書院之始。仁宗景祐二年（1035年）改為應(yīng)天府學(xué),，仁宗慶歷三年（1043年）升為南京國子監(jiān)學(xué),，真正以“應(yīng)天書院”之名辦學(xué)只有26年。正因為以書院之名辦學(xué)的時間短,，再加之此地屬于戰(zhàn)略要沖,，自古即為兵家必爭之地。靖康之變后,，多次遭受戰(zhàn)火,。明代時書院舊址又數(shù)次被大水淹浸，有關(guān)書院的歷史資料毀壞殆盡,，現(xiàn)在殘存的一些史料在一些關(guān)鍵問題上又互相矛盾,，明清以來甚至將范文正公講院與應(yīng)天書院混為一談。這些恐怕就是應(yīng)天書院一直沒有志書出現(xiàn)的原因,?？梢韵胍姡迩鍛?yīng)天書院的發(fā)展脈絡(luò)絕非易事,，要清晰地描述應(yīng)天書院的教學(xué),、管理、人才培養(yǎng)及其歷史貢獻,，更是困難重重,。但王樹林教授不畏艱難，從搜集原始資料開始,，采用考論相結(jié)合的方法,，將全書分為方域地理志、建置志,、沿革志,、授徒管理志、職官志,、人物志,、著述志、應(yīng)天書院大事年表等八個方面,，將應(yīng)天書院的輝煌歷史一一展現(xiàn)在讀者眼前,。4年的艱苦奮斗,，取得巨大的成功，它主要表現(xiàn)在以下三個方面：

　　一是資料翔實,。任何歷史志傳都是靠資料支撐起來的,，沒有資料，志書撰寫無從談起,。而應(yīng)天書院因為辦學(xué)歷史短,，又屢遭兵燹之災(zāi)，史料極其匱乏,。為了尋找有關(guān)應(yīng)天書院的史料,，王樹林教授查遍相關(guān)史書，除了正史之外,，他將主要精力放在有關(guān)人員的往來書信,、筆記、文集序,、跋,、碑記，以及相關(guān)人員的詩文上,，只要是有點相關(guān)的材料,，他都收集起來。在資料的收集上,，可以說是做到了竭澤而漁,。比如，為了弄清楚應(yīng)天書院的創(chuàng)建情況,，僅在建置志中作者就引用了如下典籍：《宋史·戚同文傳》,、李燾《續(xù)資治通鑒長編》《宋會要輯稿》《宋史全文》、張方平《樂全集》,、曾鞏《隆平集》,、宋徐度《卻掃編》、杜大珪編《名臣碑傳琬琰之集》,、洪邁《容齋隨筆》,、陳均《九朝編年備要》、王稱《東都事略》,、祝穆《古今事文類聚續(xù)集》《古今事文類聚別集》,、富大用《古今事文類聚外集》、朱章定《名賢氏族言行類稿》等15種史料,，書中其他部分也大都如此,。作者每論及一個問題,，總要盡力搜尋史料,，追求毫發(fā)無遺,，做到論從史出，持之有故,?！侗彼螒?yīng)天書院志》建立在這樣翔實的史料基礎(chǔ)之上，自然增加了其結(jié)論的可信性,。

　　二是考證精審,。如前所說，有關(guān)應(yīng)天書院的一些材料在某些關(guān)鍵問題上說法不一,，甚至互相抵牾,，因而需要對其進行仔細辨證，以便去偽存真,。在這方面,，作者下了極大的工夫，并取得了可喜的成果,。

　　范仲淹曾就讀于應(yīng)天書院,，后應(yīng)晏殊的邀請，又在應(yīng)天書院掌教兩年,。明朝官員鄭三俊出任歸德知府時（商丘在五代即為歸德軍節(jié)度使駐地）,，出于對范仲淹的敬仰，便建了一所范文正公講院,。由于范仲淹聲名顯赫,，為世人所敬，于是從明末清初的著名文人侯方域開始便將應(yīng)天書院與范文正公講院混為一談,，認為北宋的應(yīng)天書院就是范文正公講院,。作者經(jīng)過精心考證，指出這是完全錯誤的,。此外,，《宋史·范仲淹傳》,、王應(yīng)麟《赤誠書堂記》以及明清的幾種地方志,，包括《范文正公集》等書,，都說范仲淹“依戚同文學(xué)”,，直至20世紀80年代出版的書籍還持此說,，更是大謬不然,。作者精心考證后指出：戚同文是五代人,，出生于904年,，家境貧寒,，天性至孝,。他是楊愨的學(xué)生，因為品德優(yōu)良,，又聰穎異常,，楊愨便把自己的妹妹嫁給他,。后晉末年，社會動亂不堪,，楊愨住在將軍趙直家,，病重不起，便將后事托付給戚同文,。戚同文即為楊愨三代人送終,。也許是被戚同文的忠義所感動，將軍趙直對戚同文厚加禮遇,，為他修建房舍,，方便他招徒講學(xué)，致使“請益之人不遠千里而至”,，培養(yǎng)出了很多優(yōu)秀人才,。其中有50人中進士，十余人入臺閣,。戚同文去世后,，其子戚維、戚綸和他的孫子戚舜賓繼續(xù)開館授徒講學(xué),。宋真宗時,，本邑富人曹誠出資在戚同文的舊居建了學(xué)舍150間，匯聚了1500卷書,，并延請名師,，繼續(xù)招徒講學(xué)，且盛況空前,。真宗大中祥符二年（1009年）,，知府上奏朝廷，真宗賜名為“應(yīng)天書院”,，并下令請戚同文的孫子戚舜賓主持書院,，曹誠為助教。據(jù)《宋史·戚同文傳》記載,，戚同文卒年73歲,，按此推算，戚同文去世當在趙匡胤開寶年間,。而據(jù)歐陽修《資政殿學(xué)士戶部侍郎文正范公神道碑銘》,，范仲淹于真宗大中祥符四年（1011年）入應(yīng)天書院，此時距戚同文去世已三十多年,。怎么可能“依戚同文學(xué)”,？這樣的辨析考證，令人信服。

　　又如戚同文的卒地問題,，《宋史·戚同文傳》和《戚綸傳》都說是長子戚維把戚同文接到自己隨州任上時而卒,。但作者從《戚綸傳》中戚綸中進士的時間到做太和縣令的時間上推算，又發(fā)現(xiàn)戚同文的卒年與宋史記載的73歲合不上,。作者隨即進行考證，王禹偁與戚綸是同年進士,，又是好友,，他在《小畜集·送戚維序》中說：戚維自入仕以來，一直宦途偃蹇,，長期滯于下僚,。今年秋，國家因為四川的一些縣令長期空缺,，于是下令命戚維前往遂寧任職,。接令后，戚維左右為難,，去遂寧任職,，即無法奉父母。經(jīng)過一番思想斗爭,，他還是決定赴任,，但心中又放不下父母。大概是到任安頓好后即如《宋史·戚同文傳》所講“迎同文就養(yǎng)”,。遂寧,，即遂州?！端问贰繁緜髡f戚同文卒于隨州,，當為“遂州”之誤。這樣細致地分析推理,，其結(jié)論應(yīng)該是可信的,。

　　三是內(nèi)容豐富。應(yīng)天書院雖只存在了二十多年,，但它在當時影響巨大,，辦學(xué)成就顯著，培養(yǎng)了眾多的優(yōu)秀人才,，成為方圓千里的名校,，以至成為宋代四大書院之一。厘清書院的發(fā)展歷史,，糾正一些以訛傳訛的錯誤,，固然重要，但真實地展現(xiàn)當時書院的教學(xué)與管理，特別是厘清當時書院的人才培養(yǎng)情況及其歷史貢獻,，為今天辦學(xué)提供某些借鑒,，應(yīng)該說更為重要。作者因而把主要精力都放在這兩個方面,，從而使本書不僅彌補了應(yīng)天書院無志的缺憾,，更使本書具有了重要的學(xué)術(shù)價值。

　　關(guān)于前者,，作者從大量零星的史料研究中發(fā)現(xiàn),，書院從授徒理念到授徒內(nèi)容、從傳授知識到以德育人,、從生員管理到體制創(chuàng)建,，形成了一套較完整的授徒管理體系。具體說來就是：在辦學(xué)理念上堅持有教無類,，無論貧賤富貴,，均可入學(xué)就讀。在教學(xué)內(nèi)容上以經(jīng)學(xué)為主,，兼授詩歌與辭賦,。教學(xué)制度比較完備，院主,、助教,、書院提舉、掌教,、管記等行政管理人員各司其職,。講書負責(zé)授課，有時也請當?shù)卣賳T中學(xué)問豐贍,、經(jīng)藝深厚的人來書院授課,，講學(xué)自由開放。教學(xué)方式也十分靈活,，教師講授與學(xué)員自修相結(jié)合,，注重因材施教，學(xué)生可以根據(jù)自己所長及愛好,，自主選擇主學(xué)方向,。管理上以德為重，將學(xué)生的行為品德操守納入考核制度,，其中孝悌忠信是每個學(xué)員必須做到的,。書院定期舉行授學(xué)之禮與祭典之禮，以培養(yǎng)學(xué)生尊師重道的品德,。

　　關(guān)于后者,，作者專門辟有職官志,、人物志、應(yīng)天著述志等,。職官志是對應(yīng)天書院期間,、府學(xué)期間擔(dān)任應(yīng)天知府及提舉書院的官員的生平進行敘錄，個別在應(yīng)天書院升為南京國子監(jiān)學(xué)時有影響的著名官員也予以稽考,。人物志則分為先師考,、名師考、戚同文名弟子考,、書院英才考等四個部分,。正史有傳的即依傳展開，正史無傳的即從相關(guān)史料中細繹而成,，這部分當然是作者用力最多的,，也是很有學(xué)術(shù)價值的,。由此不僅可以知道哪些人才與應(yīng)天書院有關(guān),，也可了解應(yīng)天書院在人才培養(yǎng)上所作出的巨大貢獻。應(yīng)天著作志主要是對北宋應(yīng)天府一地的文人著述進行稽考著錄,，這些人或?qū)W成于應(yīng)天書院,，或受應(yīng)天書院的影響，意在彰顯應(yīng)天書院的學(xué)術(shù)貢獻,。應(yīng)天書院大事紀年則采用綱目的形式,，通過可信的史料，對自真宗賜名應(yīng)天書院至升為南京國子監(jiān)學(xué)的幾十年里的一些重大事件進行細致梳理與考證,，其引證資料之豐富,、辨析之深刻、敘說之清晰,、評說之公允,，令人嘆其用力之勤、知識之博,、識見之精,，因而也極具學(xué)術(shù)價值。

　　從散落在各種書籍中鉤稽有關(guān)資料并加以精心考證寫就《北宋應(yīng)天書院志》,，無異于從殘磚斷瓦和碎木片椽中筑成華麗大廈,，其中的艱辛，非常人所能想象,。此時的作者已退休多年,，自不必為稻粱去謀，完全是基于學(xué)者的使命責(zé)任來完成這一艱巨而又很有意義的學(xué)術(shù)研究,，其學(xué)術(shù)精神令人起敬,。