習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)：“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,?！?月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中強調(diào)：“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放,，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”,。充分肯定了“第二個結(jié)合”在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中的引領(lǐng)作用。新時代新征程不僅要求我們承繼“第一個結(jié)合”的實踐成就和思想成果,，更需要為新時代的中國馬克思主義注入民族文化的內(nèi)涵,、形成中華民族文化的自覺。

一,、研究馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的緣由

中國共產(chǎn)黨百年來的奮斗歷程不斷實現(xiàn)著馬克思主義的中國化,馬克思主義中國化的過程就是不斷同中國的具體實際相結(jié)合的過程,中國的具體實際既包含物質(zhì)層面上的實際,又包含著精神層面上的實際,而中華民族精神層面的特質(zhì)就在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中,。當(dāng)下中國要應(yīng)對好世界百年未有之大變局,要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就必須從本民族的文化深層尋找有益的啟迪。今天,“用馬克思主義觀察時代,、把握時代,、引領(lǐng)時代,繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義!”就需做到“堅持和發(fā)展馬克思主義,必須同中國具體實際相結(jié)合,，堅持和發(fā)展馬克思主義,必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,。”馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合既是必要的也是可能的,。

二,、馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必要性

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合有其必要性,，這種必要性是由中華傳統(tǒng)文化本身特點決定的。眾所周知,，中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,、博大精深，但同時也存在落后性和封閉性,。而較早以唯物主義,、辯證法等先進(jìn)觀點發(fā)展而出的馬克思主義無疑是一個先進(jìn)的科學(xué)體系。中華傳統(tǒng)文化要想得到傳播就必須要有先進(jìn)的指導(dǎo)理論,，而馬克思主義理論毫無疑問是我們的不二選擇,。

馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的結(jié)合有其必要性，這也和馬克思主義自身的發(fā)展有關(guān),。馬克思主義雖然說具有普遍性的意義,，是全世界的科學(xué)，但是對于中國來說,，它畢竟是外來文化,，它產(chǎn)生于歐洲，思想,、理論基礎(chǔ)等無不帶著地方烙印,。馬克思主義要想在一個擁有不同文化的國家立足發(fā)展，就必須與這個國家建立聯(lián)系,，而維系這個聯(lián)系的首要元素就是文化,。回顧過去,，毛澤東思想,、鄧小平理論、“三個代表”思想,、科學(xué)發(fā)展觀等等,，無不是在中國傳統(tǒng)文化的土壤上結(jié)合馬克思主義培育出的新苗。因此,，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合有著極大的必要性,。

三、馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的可能性

馬克思主義之所以能在中華大地上扎根,、開花,、結(jié)果，關(guān)鍵在于其與中華民族根深蒂固的文化基因有契合之處,，正如習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話中提出：“結(jié)合的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同,，但彼此存在高度的契合性,。相互契合才能有機結(jié)合。”因此,，它們之間是存在結(jié)合的可能性的,。

（一）社會理想相契合

馬克思主義之所以能與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合在于它們有一致的社會理想，也就是馬克思主義的共產(chǎn)主義理想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大同社會理想在本質(zhì)上是一致的,。在資本主義時代,，馬克思既看到了資本主義巨大的生產(chǎn)力，同時也看到了資本主義無法調(diào)和的固有矛盾,，進(jìn)而提出科學(xué)社會主義和共產(chǎn)主義學(xué)說,，旨在實現(xiàn)全人類解放，為人類通往理想社會指出了一條光明大道,。中華民族的發(fā)展史是一部為人民譜寫美好生活的奮斗史,，在長期探索的過程中，中華民族形成了崇尚大同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，反映了人們理想的社會觀,。《禮記》中明確表明理想的社會形態(tài)應(yīng)當(dāng)是,，“大道之行也,，天下為公，選賢與能,，講信修睦,。故人不獨親其親，不獨子其子,，使老有所終,，壯有所用，幼有所長,，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng),，男有分，女有歸,。貨惡其棄于地也,，不必藏于己；力惡其不出于身也,，不必為己,。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作,，故外戶而不閉,，是謂大同?！崩硐氲纳鐣哂刑煜聻楣纳鐣贫?、選賢與能的管理體制,、講信修睦的人際關(guān)系、人得其所的社會保障,、人人為公的社會道德,、各盡其力的勞動態(tài)度。由此可知,，兩者都旨在建立平等而自由的理想社會,，這為兩者的結(jié)合提供了可能性。

（二）基本屬性相契合

兼容并包是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共有的基本屬性,，這種屬性為兩者結(jié)合提供了可能,。馬克思最基本的觀點是發(fā)展和實踐，發(fā)展與實踐決定馬克思主義思想是與時俱進(jìn),、不斷發(fā)展變化的,。此外，對現(xiàn)存事物既肯定又否定的辯證法也體現(xiàn)出兼容并包的屬性,。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話中明確提出：“中華文明具有突出的包容性,，這從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局,，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷,。”“有容乃大”,、“和而不同”,、“厚德載物”等理念都是這方面的有力證明?？傊?，兩者的包容性為二者相結(jié)合提供了可能性。

四,、馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要意義

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合有其重要性,。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話中明確提出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路,。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。第一,，“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體,，讓馬克思主義成為中國的,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài),。第二,，“結(jié)合”筑牢了道路根基,，讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基,。中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊,。第三,，“結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動,，并有力地作用于道路,、理論和制度。更重要的是,，“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放,，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源,，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新,。第四，“結(jié)合”鞏固了文化主體性,，創(chuàng)立新時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn),。“第二個結(jié)合”,，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié),，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路,、理論,、制度的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信,、文化自信達(dá)到了新高度,，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度?！?/p>

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合并不是靜止不動的,，而是一個長期動態(tài)發(fā)展的過程。在結(jié)合的過程中,，兩者互相借鑒,，相輔相成，相得益彰,。

五,、馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的路徑

“結(jié)合”不是“混合”、不是“摻合”,也不是兩個理論內(nèi)容的簡單疊加,，更不是誰取代誰,。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中的“結(jié)合”,是實現(xiàn)兩者相得益彰的有機結(jié)合,。新時代，深刻理解習(xí)近平總書記的“新”結(jié)合理論,，其關(guān)鍵在于挖掘兩者之間的契合之處,，并從中積極探尋兩者的結(jié)合路徑。

（一）堅持馬克思主義指導(dǎo)地位

實現(xiàn)馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合,，首先要明確要以什么為指導(dǎo)思想,，這關(guān)乎中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向。前面也已經(jīng)提到過,，自從馬克思主義傳入中國,，中國面貌煥然一新。習(xí)近平總書記也指出：“在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上,，我們必須堅定不移,，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖?！币虼?，我們要堅持馬克思主義指導(dǎo)地位實現(xiàn)兩者的結(jié)合。

（二）堅定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚根基

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐我們民族向前發(fā)展的精神根脈,，是我們民族長期屹立在世界文化浪潮中的堅實基礎(chǔ),。堅定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚根基并不是說對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要固步自封、一成不變,，而是對其進(jìn)行與時俱進(jìn)的解讀,，使其與我們的社會相適應(yīng)。而要在堅定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚根基的基礎(chǔ)上實現(xiàn)兩者有機結(jié)合,，這就要求培養(yǎng)既能熟練掌握運用馬克思主義理論知識又精通傳統(tǒng)文化知識的人才,。另外，要善于通過講中國傳統(tǒng)故事來傳播好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，例如,，毛澤東同志用“愚公移山”的典故表達(dá)中國人民的奮斗精神。最后,，我們也要善于引經(jīng)據(jù)典,，展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，如習(xí)近平總書記引用《后漢書》中的“凡患生于所忽,，禍發(fā)于細(xì)微”來表達(dá)樹立正確網(wǎng)絡(luò)安全觀意識的重要性,。總之,，只有在立足我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚根基得基礎(chǔ)上,，不斷用馬克思主義為其注入新的活力，新的內(nèi)涵，實現(xiàn)兩者的有機結(jié)合,。

（三）堅持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)

如前面所講,，兩者在某些層面具有高度的契合性，但這并不表明兩者會自行結(jié)合,，而具體如何結(jié)合就需要有把握方向的領(lǐng)導(dǎo)核心,，而這個只能是中國共產(chǎn)黨。因為“黨的領(lǐng)導(dǎo)是做好黨和國家各項工作的根本保證”,。另外,，堅持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，它能根據(jù)實際情況對兩者的結(jié)合作出實時的調(diào)整,。在革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨在兩者的結(jié)合中建立的是反帝反封建的革命文化,。在社會主義革命和建設(shè)時期,，中國共產(chǎn)黨又提出百花齊放、百家爭鳴的文化方針,。在改革開放時期,，又提出了“兩手都要抓”的文化策略。進(jìn)入新時代,，中國共產(chǎn)黨強調(diào)要持續(xù)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,。總之,，中國共產(chǎn)黨是推進(jìn)兩者有機結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo)核心力量,。

六、馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新時代展望

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合,，本質(zhì)上是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為思想理論基礎(chǔ),，在把中國建設(shè)為富強、民主,、文明,、和諧、美麗的現(xiàn)代化國家過程中,，如何看待,、對待傳統(tǒng)文化的問題。一方面我們要激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力,，使之與馬克思主義有機結(jié)合,；另一方面，要為馬克思主義這種外來文化找到賴以生根的歷史依據(jù),，獲得更為充足的民族形式與中國特性,，與我們的中華傳統(tǒng)文化相融相通。同時,，還需要立足中國,，面向世界,，樹立一種開放兼容的世界眼光，站在更高的角度把握兩者的關(guān)系以促進(jìn)兩者的結(jié)合,。中國特色社會主義是根植于中華文化沃土的,、在中華文化滋養(yǎng)中化育出來的全新理論與全新實踐。我們相信,，馬克思主義在與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“相結(jié)合”的康莊大道上,，將更為緊密地攜手推進(jìn)建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強國，從而盡顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)下中國共產(chǎn)黨人的干事創(chuàng)業(yè)動力,。（商丘市社科聯(lián) 付菡清）