黨的二十屆三中全會審議通過的《中共中央關于進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的決定》（以下簡稱《決定》）為貫徹落實黨的二十大作出了戰(zhàn)略部署,，進一步全面深化了推進中國式現(xiàn)代化改革的總目標,?！稕Q定》總目標明確表示：聚焦建設美麗中國,，加快經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉型,，健全生態(tài)環(huán)境治理體系,，推進生態(tài)優(yōu)先,、節(jié)約集約,、綠色低碳發(fā)展,，促進人與自然和諧共生。認識和把握聚焦建設美麗中國這一重要論述應當站在探析其理論淵源的高度深刻領會,。

　　一,、以馬克思主義生態(tài)思想為源泉

　　馬克思和恩格斯的理論著作中蘊含著豐富的生態(tài)思想。馬克思在《資本論》中曾寫道：“勞動首先是人和自然之間的過程,，是人以自身的活動來中介,、調整和控制人和自然之間的物質變換的過程?！比祟惖囊磺谢顒颖仨氁宰匀唤鐬橐劳?，人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人通過能動的實踐活動從自然界中獲取自己所需要的資源,，二者具有緊密聯(lián)系,。馬克思認為自然界是獨立存在的，人對自然界具有極強的依賴性,，人可以依據(jù)主觀能動和實踐不斷提高改變自然的能力,。馬克思進一步指出，人與自然是最基本的社會關系,，人與自然的分化與統(tǒng)一是人類社會得以存在和發(fā)展的基礎,。恩格斯在《反杜林論》中談道：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的,?！瘪R克思和恩格斯從辯證唯物主義,、歷史唯物主義的角度，對生產(chǎn)力的發(fā)展帶來的生態(tài)環(huán)境問題進行了深刻的哲學反思,，逐漸認識到自然界是人生存和發(fā)展的基礎,，無止境的暴力開發(fā)是不可取的。馬克思和恩格斯認為人與自然應該和諧共生,，在滿足自身發(fā)展需求的同時維持自然生態(tài)平衡,，既要看到環(huán)境的短期效益也要看到環(huán)境的長期效益。這些思想奠定了馬克思主義生態(tài)思想的基本內(nèi)涵,。

　　二,、以習近平生態(tài)文明思想為依托

　　習近平生態(tài)文明思想對于馬克思主義生態(tài)思想既一脈相承又與時俱進。習近平生態(tài)文明思想立足新時代中國社會環(huán)境和自然環(huán)境發(fā)展面臨的現(xiàn)實問題,，又著眼未來構建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化強國,，是立足于中國實踐創(chuàng)造的重大理論成果。習近平生態(tài)文明思想深刻回答了為什么建設生態(tài)文明,、建設什么樣的生態(tài)文明,、怎樣建設生態(tài)文明這一重大理論和實踐問題。這一思想集中體現(xiàn)為“生態(tài)興則文明興”的深邃歷史觀,、“人與自然和諧共生”的科學自然觀,、“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展觀、“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”的基本民生觀,、“山水林田湖草是生命共同體”的整體系統(tǒng)觀,、“實行最嚴格生態(tài)環(huán)境保護制度”的嚴密法治觀、“共同建設美麗中國”的全民行動觀,、“共謀全球生態(tài)文明建設之路”的共贏全球觀,。可見,，習近平生態(tài)文明思想具有一系列鮮明特征和具體實踐目標,，具有重大理論意義和極強的實踐性。因此,，為全面推進黨的二十屆三中全會提出的聚焦建設美麗中國目標,，我們應當堅持以習近平生態(tài)文明思想為依托，踔厲奮發(fā),、勇毅前行,，在強國建設、民族復興的新征程上,，努力繪就聚焦建設美麗中國的新畫卷,。

　　三、以中國傳統(tǒng)的生態(tài)智慧為傳承

　　中國傳統(tǒng)文化孕育著深刻的生態(tài)文明哲理，為聚焦建設美麗中國奠定了深厚的文化根基,。莊子在《齊物論》中記載：“天地與我并生,，而萬物與我為一?！崩献右灿镁喌恼Z言總結自然環(huán)境和人類社會的關系：“人法地,、地法天、天法道,、道法自然?！薄疤烊撕弦弧薄暗婪ㄗ匀弧钡乃枷塍w現(xiàn)出人與自然和諧共生的哲理,，不僅重視自然生態(tài)環(huán)境，人與社會的發(fā)展也要順應自然規(guī)律,，尊重自然發(fā)展,，相互促進?？鬃釉唬骸爸幸舱?，天下之大本也；和也者,，天下之達道也,。致中和，天地位焉,，萬物育焉,。”孔子的“中庸之道”思想強調在任何情況下都應保持內(nèi)在的平衡與和諧,?！抖Y記·中庸》中記載：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖,?！币苍趶娬{“中庸之道”所表述的人與自然和諧相處的重要性。荀子的“群居和一”理念體現(xiàn)了生態(tài)整體觀,。他所指的“群”,，超越了傳統(tǒng)意義上“獸三為群，人三為眾”的簡單分類,，而是涵蓋了自然界中所有生物的生態(tài)群體,。荀子曾言：“草木疇生，禽獸群焉,，物各從其類也,。”強調了不同生物群體之間的連續(xù)性和相互聯(lián)系。他進一步指出：“水火有氣而無生,，草木有生而無知,，禽獸有知而無義，人有氣,、有生,、有知，亦且有義,?！边@表明即使是不同類別的生物，如無機物的水,、火與有機物的植物,、動物，也存在著一種生態(tài)上的連續(xù)性,。由此可見,，聚焦建設美麗中國重要論述體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧的文化傳承。

　?。ㄗ髡呦瞪糖饚煼秾W院經(jīng)濟管理學院副教授）