一

2023年6月2日,，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的十條重要元素：天下為公,、天下大同的社會(huì)理想,，民為邦本、為政以德的治理思想,，九州共貫,、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平,、興亡有責(zé)的家國情懷,，厚德載物,、明德弘道的精神追求，富民厚生,、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理,，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念,，實(shí)事求是,、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中,、守中致和的思維方法,，講信修睦、親仁善鄰的交往之道,。指出這些元素共同塑造出中華文明突出的連續(xù)性,、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性,、包容性,、和平性。

中共二十大報(bào)告系統(tǒng)總結(jié)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十個(gè)方面的內(nèi)容：天下為公,，民為邦本,，為政以德，革故鼎新,，任人唯賢,，天人合一，自強(qiáng)不息,，厚德載物,，講信修睦，親仁善鄰,?？梢钥闯觯?xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話,，是對黨的二十大報(bào)告中提出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的再闡釋,。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵源有自，博大精深,。習(xí)近平總書記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義,，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路”,，“兩個(gè)結(jié)合”是我們黨在探索中國特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí),，是我們?nèi)〉贸晒Φ闹匾▽殹?/p>

2019年9月，習(xí)近平總書記視察河南時(shí)指出：“殷商文化起源于商丘,，興盛于安陽,?！?022年10月28日，習(xí)近平總書記考察安陽殷墟時(shí)說：“殷墟我向往已久,，這次來是想更深地學(xué)習(xí)理解中華文明,，古為今用，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒,?！边@是習(xí)近平總書記對殷商文化的高度概括和總結(jié)。

河南是殷商文化的重地,。商丘,、鄭州、安陽是不同時(shí)期商朝的都城,，殷商文化內(nèi)涵厚重,。從大量的文獻(xiàn)記載和考古發(fā)掘成果可以看出，商丘是殷商文化之源,，是商部族的發(fā)源地,、中國商業(yè)的發(fā)源地、商朝的第一個(gè)都城,，被稱為“三商之源”,。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在長期發(fā)展的過程中形成的，儒,、道,、墨、法,、名等多家文化融合在一起,，以儒家文化為主體，滲透在人們的家庭生活,、社會(huì)交往和治國理政中,，并發(fā)揮了重要作用。

商的后裔微子啟封于商丘,，建立宋國,，奉其先祀，商宋文化一脈相承,。商丘是莊子,、墨子、惠子,、文子的故里,，是孔子的祖居之地。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,，以商丘為中心,，形成了豐富多彩的中國元典文化，形成了“中華圣人文化圈”,。

商丘是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵藪,，是源頭活水，對中華傳統(tǒng)文化的形成具有重大影響,。殷商文化中尊重自然的哲學(xué)思想,、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念、勇于創(chuàng)新的進(jìn)取意識(shí),、兼收并蓄的開放思維,、網(wǎng)開三面的生態(tài)觀念，在中華民族傳承發(fā)展中具有重要地位,，發(fā)揮了重要作用,。

二

商朝的建立者商湯，是孔子稱道的君王楷模,，與堯,、舜、禹,、周文王,、周武王、周公并提,?！墩撜Z》記載，孔子說：“舉直錯(cuò)諸枉,，能使枉者直,。”子夏說：“湯有天下,，選于眾,，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣,?！比绾芜x人、用人,，直接關(guān)系到事業(yè)的成敗得失,。把正直的人提拔起來，放在邪惡的人之上,，即選用賢人,，罷黜小人，是選人用人的基本原則,。商湯建國后,，把伊尹用為右相,，伊尹幫助商湯治理天下，積極整頓吏治,，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮,、政治清明。商湯舉伊尹是“選賢與能”的表現(xiàn),，與《禮記》所說的“大道之行也,，天下為公，選賢與能,，講信修睦”的大同社會(huì)的理想是一致的,。儒家設(shè)計(jì)的這個(gè)社會(huì)理想貫穿整個(gè)中國歷史發(fā)展的全過程，也是我們今天追求的和諧社會(huì)的寫照,。

多種歷史文獻(xiàn)記載,，商丘是中國仁德文化的重要發(fā)源地?！拔宓邸敝坏蹏俊叭识?，惠而信”，是一個(gè)仁愛之君,，他繼承和完善了顓頊的歷法,，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，教化萬民,。微子是宋國的開國之君,，面對商紂王的暴政，他與箕子,、比干向紂王進(jìn)諫,，用自己的舉動(dòng)對仁德文化作出了詮釋，被稱為“殷之三仁”,。宋襄公堅(jiān)守仁德之舉,，積極發(fā)展力量，意欲接替齊桓公稱霸諸侯,。在“泓水之戰(zhàn)”中,，他“不鼓不成列”“不擒二毛”的做法，體現(xiàn)了宋國重誠信,、重仁德的傳統(tǒng),。春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭，“成列而鼓,，是以明其信也”,。歷史學(xué)家錢穆在總結(jié)春秋時(shí)期的文化狀態(tài)時(shí)曾說：“當(dāng)時(shí)的國際間，雖則不斷以兵戎相見，而大體上一般趨勢,，則均重和平,，守信義。

即使在戰(zhàn)爭中,，猶能不失他們重人道,、講禮貌,、守信義之素養(yǎng),，而有時(shí)則成為一種當(dāng)時(shí)獨(dú)有的幽默。道義理信,，在當(dāng)時(shí)的地位顯見超出于富強(qiáng)攻取之上”,。這是宋襄公所處的社會(huì)文化環(huán)境以及當(dāng)時(shí)人們的價(jià)值觀念。按照這種觀點(diǎn),，宋襄公在戰(zhàn)爭中遵守規(guī)則理應(yīng)受到人們的尊重,。司馬遷在《史記》中論及各地風(fēng)俗時(shí)，曾感嘆地說,，宋地“其俗猶有先王遺風(fēng),，重厚多君子”。殷商文化中的仁德文化資源啟發(fā)和影響了孔孟等儒家學(xué)派,?？鬃铀枷氲暮诵氖恰叭省保献永^承之,，發(fā)展為“仁政”,。“仁”和“仁政”思想在中國歷史上產(chǎn)生了很大的影響,，統(tǒng)治者在推行有利于社會(huì)發(fā)展的政策時(shí),，遵循的就是“仁政”的主張。

創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的靈魂,，改革,、變法既與創(chuàng)新義近，又是改革,、變法的前提,。《禮記·大學(xué)》記載,，商湯有《盤銘》：“茍日新,，日日新，又日新”,。如果能夠一天新,，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新。商湯把“日新”九字鑄在洗臉盆上,，當(dāng)作座右銘,，每天洗臉時(shí)提醒自己，要“日新”,，要進(jìn)步,，并且通過自己的“日新”達(dá)到“新民”，讓老百姓也煥然一新,?！洞髮W(xué)》開篇所講的“大學(xué)之道，在明德,，在親民,，在止于至善”之“親民”也是這個(gè)意思，“新民”就是“使民新”,。商湯的《盤銘》九字,，從形式上看是天天洗臉的生活習(xí)慣問題，實(shí)質(zhì)上是精神上的洗禮,、品德上的修煉,、思想上的改造，也即是《莊子·知北游》所說的“澡雪而精神”,、《禮記·儒行》所說的“澡身而浴德”,。這是一種革新的姿態(tài)，它驅(qū)動(dòng)人們棄舊圖新,，成為人們創(chuàng)新前進(jìn)的精神動(dòng)力,。

《周書·康誥》曰：“作新民”?！白鳌?，鼓勵(lì)、激勵(lì)之意,，意即激勵(lì)人們自新,。《詩經(jīng)·大雅·文王》也說:“周雖舊邦,，其命維新,。”周朝從文王的祖父古公亶父從豳（陜西旬邑）遷岐（陜西岐山）就開始建國,，歷時(shí)長久,，是為舊邦，但天命,、國運(yùn)是新的,。中華民族是一個(gè)勇于改革與創(chuàng)新的民族,，歷時(shí)上發(fā)生的多次改革、變法,、新政,、維新，其創(chuàng)新的肌理是一脈相承的,，并且都極大地推動(dòng)了歷史前進(jìn)的步伐,。

商湯是中國歷史上第一位革命者，他通過暴力手段推翻了夏朝的統(tǒng)治,，建立了一個(gè)全新的政權(quán),。商朝是一個(gè)善于創(chuàng)新的王朝，在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上,，殷商的先王契觀星授時(shí),、相土“作乘馬”,、王亥“服?！保謩e發(fā)明了用馬駕車和馴服牛,，王亥駕著牛車進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易,，創(chuàng)造發(fā)明了畜牧業(yè)和商業(yè)。殷商文化中的創(chuàng)新思想和實(shí)踐,，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中革故鼎新,、與時(shí)俱進(jìn)、積極進(jìn)取的精神源泉,。

《呂氏春秋》記載商湯“網(wǎng)開三面”,，使更多的鳥獸得以逃生。他的這一布德施惠的做法贏得了40多個(gè)部落的信任,，紛紛加盟商部落,，商部落迅速強(qiáng)大起來。商湯于是率領(lǐng)大軍,，先滅掉鄰居葛伯國,，然后“十一征而無敵于天下”，最后滅掉夏朝,，建立商朝,。商湯的“網(wǎng)開三面”思想，將仁德關(guān)懷惠及禽獸,、自然,，這在中國思想發(fā)展史上是前所未有的，這一思想啟發(fā)了孔子,?？鬃诱f過一句很值得后人思考和效法學(xué)習(xí)的話：“子釣而不綱，弋不射宿”，君子釣魚而不用網(wǎng)捕魚,，因?yàn)橛镁W(wǎng)捕魚會(huì)造成竭澤而漁的結(jié)果,；君子不射殺歸宿的鳥，因?yàn)樯渌罋w宿的鳥,，等待喂養(yǎng)的小鳥也會(huì)餓死,。商湯的做法和孔子的話將對人類的道德關(guān)懷推及到自然萬物，反映了人們在取用自然資源時(shí)常懷珍惜愛護(hù)之心的生態(tài)觀念和可持續(xù)發(fā)展理念,，這一思想在今天有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和重大的理論意義,。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民為邦本，為政以德”思想,，既是“有作為,、敢擔(dān)當(dāng)”的精神內(nèi)涵，也是“民本”思想,、“人民至上”思想的體現(xiàn),。商湯就是一個(gè)有作為、敢擔(dān)當(dāng)?shù)拈_國之君,，《呂氏春秋》記載了商湯“桑林祈雨”時(shí)的言行：天下大旱,，五年不雨，這是他一個(gè)人的罪過,，請求上天不要連累老百姓,。他要祭祀上天，以身祈雨,，于是剪掉頭發(fā),，縛住雙手，以自己的身體作祭品,，祈福于上帝,。商湯“民本”思想的這些表現(xiàn)，令老百姓非常高興,，于是感動(dòng)了上天,，大雨傾盆而下。這個(gè)記載盡管有傳說,、迷信之嫌,，但也符合商朝重迷信、重祭祀的特點(diǎn),。歷史上“治民之道”的基本思想是敬天愛民,，而要愛民就必須敢于作為，為民擔(dān)當(dāng),。

商宋文化一脈相承,?！蹲髠鳌酚幸欢巍盎腹锛骸钡挠涊d，說宋國宋桓公有擔(dān)當(dāng),，“有恤民之心”,。“恤民”就是愛民,。宋桓公是宋襄公的父親,，歷史記載他“文而有才”，是一個(gè)很有作為的國君,。宋桓公說了一句對歷史影響深遠(yuǎn)的名言：“禹湯罪己,，其興也勃焉；桀紂罪人,，其亡也忽焉”,。大禹和商湯怪罪自己，他們的興盛很迅速,，勢不可擋,；夏桀和商紂怪罪他人，他們的滅亡也很迅速,，突如其來,。“其興也勃焉,，其亡也忽焉”就是著名的中國歷史“周期率”（也稱“興亡圈”）的論斷來源，意即任何朝代的政權(quán)都會(huì)經(jīng)歷興衰治亂,、往復(fù)循環(huán)呈現(xiàn)出周期性現(xiàn)象,，這一現(xiàn)象已為中國改朝換代的大歷史所證明。1945年7月,，愛國民主人士黃炎培到延安考察,，與毛澤東徹夜長談“周期率”問題，即著名的“窯洞對”,，提出共產(chǎn)黨要執(zhí)政中國,，怎么樣做才能跳出這個(gè)周期率，避免重蹈歷史的覆轍,。毛澤東表示：“我們已經(jīng)找到新路,，我們能跳出這周期率。這條新路,，就是民主,。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈,。只有人人起來負(fù)責(zé),，才不會(huì)人亡政息,。”

人們常用“殷鑒不遠(yuǎn)”來警醒自己,，有商一朝,，始治終亂，湯罪己,，紂罪人,，最后被周朝所推翻。從此,，中國歷史在“興亡圈”內(nèi)螺旋式發(fā)展,。殷商的興亡史，是歷史的一面鏡子,。習(xí)近平總書記多次提及當(dāng)年毛澤東和黃炎培在延安關(guān)于歷史周期率的“窯洞對”,，指出這番對話至今對中國共產(chǎn)黨都是很好的鞭策和警示。

三

在中華民族形成和發(fā)展的過程中,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵也在不斷的豐富和發(fā)展,。經(jīng)過炎黃子孫一代又一代的傳承和弘揚(yáng)，最終凝練,、升華為中華民族特有的文化傳統(tǒng)與民族精神,，滲透進(jìn)每一個(gè)中國人的血脈之中。在中華五千年文明史上,，中華民族與堯,、舜、禹,、湯,、文、武,、周公總是精神相通,、血脈相連，博大精深的殷商文化對中國歷史影響深遠(yuǎn),，是中華兒女智慧和力量的重要源泉,，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭活水。

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中歸納提煉的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的眾多重要元素,，都可以在商丘悠久的歷史,、殷商之源文化的厚重積淀中找到文獻(xiàn)典籍的記載、遺跡遺存的展現(xiàn)和口口相傳的頌唱,?？梢哉f，殷商文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的根脈文化,、元典文化,。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)踐行習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng),、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要講話精神，堅(jiān)定文化自信,，賡續(xù)歷史文脈,，擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命，以殷商文化的豐富內(nèi)涵,、璀璨之光,、時(shí)代價(jià)值助推中國式現(xiàn)代化建設(shè)之路行穩(wěn)致遠(yuǎn)。（商丘師范學(xué)院 李可亭）