一

2023年6月2日,，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的十條重要元素：天下為公、天下大同的社會理想,，民為邦本,、為政以德的治理思想，九州共貫,、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng),，修齊治平、興亡有責的家國情懷,，厚德載物,、明德弘道的精神追求，富民厚生,、義利兼顧的經(jīng)濟倫理,，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念,，實事求是,、知行合一的哲學思想，執(zhí)兩用中,、守中致和的思維方法,，講信修睦、親仁善鄰的交往之道,。指出這些元素共同塑造出中華文明突出的連續(xù)性,、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性,、包容性,、和平性。

中共二十大報告系統(tǒng)總結(jié)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十個方面的內(nèi)容：天下為公,，民為邦本,，為政以德，革故鼎新,，任人唯賢,，天人合一，自強不息,，厚德載物,，講信修睦,，親仁善鄰?？梢钥闯?，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話，是對黨的二十大報告中提出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的再闡釋,。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵源有自，博大精深,。習近平總書記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義,，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路”,，“兩個結(jié)合”是我們黨在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性認識,，是我們?nèi)〉贸晒Φ闹匾▽殹?/p>

2019年9月，習近平總書記視察河南時指出：“殷商文化起源于商丘,，興盛于安陽,。”2022年10月28日,，習近平總書記考察安陽殷墟時說：“殷墟我向往已久,，這次來是想更深地學習理解中華文明，古為今用,，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒,。”這是習近平總書記對殷商文化的高度概括和總結(jié),。

河南是殷商文化的重地,。商丘、鄭州,、安陽是不同時期商朝的都城,，殷商文化內(nèi)涵厚重。從大量的文獻記載和考古發(fā)掘成果可以看出,，商丘是殷商文化之源,，是商部族的發(fā)源地、中國商業(yè)的發(fā)源地,、商朝的第一個都城,，被稱為“三商之源”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在長期發(fā)展的過程中形成的,，儒,、道、墨,、法,、名等多家文化融合在一起,，以儒家文化為主體，滲透在人們的家庭生活,、社會交往和治國理政中,，并發(fā)揮了重要作用。

商的后裔微子啟封于商丘,，建立宋國,，奉其先祀，商宋文化一脈相承,。商丘是莊子,、墨子、惠子,、文子的故里,，是孔子的祖居之地。春秋戰(zhàn)國時期,，以商丘為中心,，形成了豐富多彩的中國元典文化，形成了“中華圣人文化圈”,。

商丘是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵藪，是源頭活水,，對中華傳統(tǒng)文化的形成具有重大影響,。殷商文化中尊重自然的哲學思想、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念,、勇于創(chuàng)新的進取意識,、兼收并蓄的開放思維、網(wǎng)開三面的生態(tài)觀念,，在中華民族傳承發(fā)展中具有重要地位,，發(fā)揮了重要作用。

二

商朝的建立者商湯,，是孔子稱道的君王楷模,，與堯、舜,、禹,、周文王、周武王,、周公并提,。《論語》記載,，孔子說：“舉直錯諸枉,，能使枉者直,。”子夏說：“湯有天下,，選于眾,，舉伊尹，不仁者遠矣,?！比绾芜x人、用人,，直接關(guān)系到事業(yè)的成敗得失,。把正直的人提拔起來，放在邪惡的人之上,，即選用賢人，罷黜小人,，是選人用人的基本原則,。商湯建國后，把伊尹用為右相,，伊尹幫助商湯治理天下,，積極整頓吏治，推動經(jīng)濟繁榮,、政治清明,。商湯舉伊尹是“選賢與能”的表現(xiàn)，與《禮記》所說的“大道之行也,，天下為公,，選賢與能，講信修睦”的大同社會的理想是一致的,。儒家設(shè)計的這個社會理想貫穿整個中國歷史發(fā)展的全過程,，也是我們今天追求的和諧社會的寫照。

多種歷史文獻記載,，商丘是中國仁德文化的重要發(fā)源地,。“五帝”之一帝嚳“仁而威,，惠而信”,，是一個仁愛之君，他繼承和完善了顓頊的歷法,，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，教化萬民。微子是宋國的開國之君,，面對商紂王的暴政,，他與箕子,、比干向紂王進諫，用自己的舉動對仁德文化作出了詮釋,，被稱為“殷之三仁”,。宋襄公堅守仁德之舉，積極發(fā)展力量,，意欲接替齊桓公稱霸諸侯,。在“泓水之戰(zhàn)”中，他“不鼓不成列”“不擒二毛”的做法,，體現(xiàn)了宋國重誠信,、重仁德的傳統(tǒng)。春秋時期的戰(zhàn)爭,，“成列而鼓,，是以明其信也”。歷史學家錢穆在總結(jié)春秋時期的文化狀態(tài)時曾說：“當時的國際間,，雖則不斷以兵戎相見,，而大體上一般趨勢，則均重和平,，守信義,。

即使在戰(zhàn)爭中，猶能不失他們重人道,、講禮貌,、守信義之素養(yǎng)，而有時則成為一種當時獨有的幽默,。道義理信,，在當時的地位顯見超出于富強攻取之上”。這是宋襄公所處的社會文化環(huán)境以及當時人們的價值觀念,。按照這種觀點,，宋襄公在戰(zhàn)爭中遵守規(guī)則理應受到人們的尊重。司馬遷在《史記》中論及各地風俗時,，曾感嘆地說,，宋地“其俗猶有先王遺風，重厚多君子”,。殷商文化中的仁德文化資源啟發(fā)和影響了孔孟等儒家學派,。孔子思想的核心是“仁”,，孟子繼承之,，發(fā)展為“仁政”?！叭省焙汀叭收彼枷朐谥袊鴼v史上產(chǎn)生了很大的影響,，統(tǒng)治者在推行有利于社會發(fā)展的政策時,，遵循的就是“仁政”的主張。

創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的靈魂,，改革,、變法既與創(chuàng)新義近，又是改革,、變法的前提,。《禮記·大學》記載,，商湯有《盤銘》：“茍日新,，日日新，又日新”,。如果能夠一天新,，就應保持天天新，新了還要更新,。商湯把“日新”九字鑄在洗臉盆上,，當作座右銘，每天洗臉時提醒自己,，要“日新”，要進步,，并且通過自己的“日新”達到“新民”,，讓老百姓也煥然一新?！洞髮W》開篇所講的“大學之道,，在明德，在親民,，在止于至善”之“親民”也是這個意思,，“新民”就是“使民新”。商湯的《盤銘》九字,，從形式上看是天天洗臉的生活習慣問題,，實質(zhì)上是精神上的洗禮、品德上的修煉,、思想上的改造,，也即是《莊子·知北游》所說的“澡雪而精神”、《禮記·儒行》所說的“澡身而浴德”,。這是一種革新的姿態(tài),，它驅(qū)動人們棄舊圖新，成為人們創(chuàng)新前進的精神動力,。

《周書·康誥》曰：“作新民”,?！白鳌保膭?、激勵之意,，意即激勵人們自新?！对娊?jīng)·大雅·文王》也說:“周雖舊邦,，其命維新?！敝艹瘡奈耐醯淖娓腹殴珌嵏笍尼伲兾餮兀┻w岐（陜西岐山）就開始建國,，歷時長久，是為舊邦,，但天命,、國運是新的。中華民族是一個勇于改革與創(chuàng)新的民族,，歷時上發(fā)生的多次改革,、變法、新政,、維新,，其創(chuàng)新的肌理是一脈相承的，并且都極大地推動了歷史前進的步伐,。

商湯是中國歷史上第一位革命者,，他通過暴力手段推翻了夏朝的統(tǒng)治，建立了一個全新的政權(quán),。商朝是一個善于創(chuàng)新的王朝,，在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，殷商的先王契觀星授時,、相土“作乘馬”,、王亥“服牛”,，分別發(fā)明了用馬駕車和馴服牛,，王亥駕著牛車進行商業(yè)貿(mào)易，創(chuàng)造發(fā)明了畜牧業(yè)和商業(yè),。殷商文化中的創(chuàng)新思想和實踐,，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中革故鼎新、與時俱進,、積極進取的精神源泉,。

《呂氏春秋》記載商湯“網(wǎng)開三面”，使更多的鳥獸得以逃生。他的這一布德施惠的做法贏得了40多個部落的信任,，紛紛加盟商部落,，商部落迅速強大起來。商湯于是率領(lǐng)大軍,，先滅掉鄰居葛伯國,，然后“十一征而無敵于天下”，最后滅掉夏朝,，建立商朝,。商湯的“網(wǎng)開三面”思想，將仁德關(guān)懷惠及禽獸,、自然,，這在中國思想發(fā)展史上是前所未有的，這一思想啟發(fā)了孔子,?？鬃诱f過一句很值得后人思考和效法學習的話：“子釣而不綱，弋不射宿”,，君子釣魚而不用網(wǎng)捕魚,，因為用網(wǎng)捕魚會造成竭澤而漁的結(jié)果；君子不射殺歸宿的鳥,，因為射死歸宿的鳥,，等待喂養(yǎng)的小鳥也會餓死。商湯的做法和孔子的話將對人類的道德關(guān)懷推及到自然萬物,，反映了人們在取用自然資源時常懷珍惜愛護之心的生態(tài)觀念和可持續(xù)發(fā)展理念,，這一思想在今天有著重要的現(xiàn)實意義和重大的理論意義。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民為邦本,，為政以德”思想，既是“有作為,、敢擔當”的精神內(nèi)涵,，也是“民本”思想、“人民至上”思想的體現(xiàn),。商湯就是一個有作為,、敢擔當?shù)拈_國之君，《呂氏春秋》記載了商湯“桑林祈雨”時的言行：天下大旱,，五年不雨,，這是他一個人的罪過，請求上天不要連累老百姓,。他要祭祀上天,，以身祈雨，于是剪掉頭發(fā)，縛住雙手,，以自己的身體作祭品,，祈福于上帝。商湯“民本”思想的這些表現(xiàn),，令老百姓非常高興,，于是感動了上天，大雨傾盆而下,。這個記載盡管有傳說,、迷信之嫌，但也符合商朝重迷信,、重祭祀的特點,。歷史上“治民之道”的基本思想是敬天愛民，而要愛民就必須敢于作為,，為民擔當,。

商宋文化一脈相承?！蹲髠鳌酚幸欢巍盎腹锛骸钡挠涊d,，說宋國宋桓公有擔當，“有恤民之心”,?！靶裘瘛本褪菒勖瘛Ｋ位腹撬蜗骞母赣H,，歷史記載他“文而有才”,，是一個很有作為的國君。宋桓公說了一句對歷史影響深遠的名言：“禹湯罪己,，其興也勃焉,；桀紂罪人，其亡也忽焉”,。大禹和商湯怪罪自己,，他們的興盛很迅速，勢不可擋,；夏桀和商紂怪罪他人,，他們的滅亡也很迅速，突如其來,?！捌渑d也勃焉，其亡也忽焉”就是著名的中國歷史“周期率”（也稱“興亡圈”）的論斷來源,，意即任何朝代的政權(quán)都會經(jīng)歷興衰治亂,、往復循環(huán)呈現(xiàn)出周期性現(xiàn)象，這一現(xiàn)象已為中國改朝換代的大歷史所證明。1945年7月,，愛國民主人士黃炎培到延安考察,，與毛澤東徹夜長談“周期率”問題，即著名的“窯洞對”,，提出共產(chǎn)黨要執(zhí)政中國,，怎么樣做才能跳出這個周期率，避免重蹈歷史的覆轍,。毛澤東表示：“我們已經(jīng)找到新路,，我們能跳出這周期率。這條新路,，就是民主,。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈,。只有人人起來負責,，才不會人亡政息?！?/p>

人們常用“殷鑒不遠”來警醒自己,，有商一朝，始治終亂,，湯罪己,，紂罪人，最后被周朝所推翻,。從此,，中國歷史在“興亡圈”內(nèi)螺旋式發(fā)展。殷商的興亡史,，是歷史的一面鏡子,。習近平總書記多次提及當年毛澤東和黃炎培在延安關(guān)于歷史周期率的“窯洞對”，指出這番對話至今對中國共產(chǎn)黨都是很好的鞭策和警示,。

三

在中華民族形成和發(fā)展的過程中,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵也在不斷的豐富和發(fā)展。經(jīng)過炎黃子孫一代又一代的傳承和弘揚,，最終凝練、升華為中華民族特有的文化傳統(tǒng)與民族精神,，滲透進每一個中國人的血脈之中,。在中華五千年文明史上，中華民族與堯,、舜,、禹、湯、文,、武,、周公總是精神相通、血脈相連,，博大精深的殷商文化對中國歷史影響深遠,，是中華兒女智慧和力量的重要源泉，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭活水,。

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中歸納提煉的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的眾多重要元素,，都可以在商丘悠久的歷史、殷商之源文化的厚重積淀中找到文獻典籍的記載,、遺跡遺存的展現(xiàn)和口口相傳的頌唱,。可以說,，殷商文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的根脈文化,、元典文化。我們要認真學習踐行習近平總書記關(guān)于弘揚,、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要講話精神,，堅定文化自信，賡續(xù)歷史文脈,，擔當時代使命,，以殷商文化的豐富內(nèi)涵、璀璨之光,、時代價值助推中國式現(xiàn)代化建設(shè)之路行穩(wěn)致遠,。（商丘師范學院 李可亭）