商丘古稱商,、宋等，商,、宋均是由地名而后發(fā)展為部族,、方國、國家（諸侯國）名稱,，商的歷史可分為方國時期（先商）和王朝（商朝）時期,，前后延續(xù)近千年。宋是商的繼承,、發(fā)展和延續(xù),，與周為客，立國近800年,。商,、宋兩個時代的積年加起來，發(fā)展延續(xù)近2000年,，占去了華夏5000年文明史的近一半時間,，商宋文化對華夏文明發(fā)展傳承的地位之重要可見一斑，尤其是仁德傳承是其文化傳承的重要方面,，商丘地名傳承的是仁德,，商宋二字一脈相承，濃縮了五千年不斷代的華夏文明史,。

一,、商、宋概說

商，在甲骨文中稱“商”,、“丘商”,、“大邑商”、“天邑商”等,，其中“商”,、“丘商”是指今商丘。陳夢家在《殷墟卜辭綜述》中認(rèn)為：“商是商丘,，其證有二：一,、武丁卜辭兩記祭于丘商而同版又有‘茲商’之稱，丘商應(yīng)是商丘,，而‘茲商’指這個商即謂丘商,，亦即商丘……；二,、乙辛卜辭記伐人方,，自大邑商東南行，先經(jīng)過商而后至亳,，亳在今商丘縣南谷熟集至高辛集一帶,，則商是指今商丘一帶”。

“商”和“丘”合稱“商丘”,，最早見于《左傳》,，《左傳?襄公九年》：“陶唐氏火正閼伯居商丘，祀大火,，而火紀(jì)時焉”陳夢家《殷墟卜辭綜述》：“商湯以前所遷諸地地望約如下述,。一、商濮陽的商丘或睢陽的商丘………后說見《左傳》襄九《正義》引晉杜預(yù)《釋例》云：‘宋,、商,、商丘一地，梁國睢陽也’,，今河南商丘境”

王國維在《觀堂集林》“說商”一文中說“商之國號本于地名,，殷墟卜辭里面出現(xiàn)的商，是名叫商這個城邑在現(xiàn)有文獻(xiàn)中最早的出現(xiàn),，商是商代最早的都邑,，商先公中的前三位—契、昭明,、相土均都于商,。

商從歷史發(fā)展階段上可分為兩個時期：即先商時期和商朝時期,。先商時期是指：從舜封夏司徒契于商,，建立商部族至商湯建立商朝前的一個時期，時間上大致與夏王朝同時。歷經(jīng)14位先公,，400余年,。經(jīng)過8次遷都，其中4次在商,，可見先商遷都是圍繞著其宗廟所在地的“商”進(jìn)行的,。活動范圍大致在豫北,、冀南,、豫東、魯西南等地,。商朝時期是指：商湯滅夏建立商朝,，“從先王居”，都亳,。至殷紂王帝辛被周武王所滅的一段歷史,。歷經(jīng)17世31王，500余年,。經(jīng)過五次遷都,，都城：亳、囂（隞都）,、相,、邢、殷（殷墟）,。分為“早商”和“晚商”兩個時期,，商湯建國至盤庚遷殷這一時期稱“早商”，盤庚遷殷直至商朝滅亡這一時期稱為“晚商”,。甲骨卜辭,、古本《竹書紀(jì)年》等早期文獻(xiàn)均稱這個朝代為“商”，《尚書》《史記》等文獻(xiàn)稱呼商朝為“殷”,，這兩種稱呼并見于先秦的文獻(xiàn)中,。在目前出土的卜辭資料中，尚未發(fā)現(xiàn)可解讀作“殷”的甲骨文字,?？梢娮鳛闅v史朝代名稱稱為“商朝”?！耙笊獭笔呛笕说淖酚?，是指盤庚遷殷以后至商朝滅亡的時期。商朝疆域,，北到遼寧,，南到湖北,，西到陜西，東到海濱,。包括長江以北的湖北,、河南、安徽,、山東,、河北、山西,、京津,、江蘇和陜西的一部分。

宋,，周代諸侯國名,，西周滅商，平定武庚叛亂后,，封殷紂王的庶兄微子啟于商朝舊都商丘,，建國號為“宋”，都睢陽,，以奉商朝的宗祀,。宋國初封時面積很小，地方不過百里,，最鼎盛時期的疆域面積約有10萬平方公里,，大致在今河南東部、江蘇西北部和山東西南部之間,，考古發(fā)現(xiàn)宋國都城深埋在今商丘古城下,，城墻周長12920米，面積10.2平方公里,。在周朝,，宋國也常常自稱“商”。與周為“客”,，位為“公”爵,。特準(zhǔn)其使用天子禮樂奉商朝宗祀，宋國地位特殊,，被周天子尊為“三恪”之一（周朝新立,，封前代三王朝的子孫，給以王侯名號,，稱三恪,，以示敬重。周封三朝說法有二：一說封虞,、夏,、商之后于陳,、杞、宋,；一說封黃帝,、堯,、舜之后于薊,、祝、陳）,，可見宋國在周初諸侯國中的地位是很高的,。宋國始建于公元前1040年左右，公元前286年被齊楚魏三家滅亡,，傳34君,，立國近800年。

宋,，初為地名,，關(guān)于“宋”地名的由來，由多種說法：1,、宋,、商為一地異名說。王國維認(rèn)為：宋,、商音近,，為一地異名。他在《說商》云：“余疑宋與商聲相近,，初本名商,，后人以別于有天下之商，故謂之宋耳”,；2,、桑、宋,、商,、商丘四名一地說。美籍華人張光直在《商城與商王朝的起源及其早期文化》一文認(rèn)為：“從這些可作的推論是宋即卜辭中之喪,，亦即桑,，在商的附近，也在商丘一帶,，在商代是商王田獵區(qū)之一,，也是舉行儀式的場所。商亡以后,，周封微子于桑,，即宋,，以承商祀。依吳郁芳的近說,，‘商丘本為桑丘,，商之國名得之于社桑’,。學(xué)杜預(yù)的說法,，桑、宋,、商,、商丘四名一地，是有可能的,?！保?,、因記“亳廷桑谷”之事而有“宋”地名說,。徐子紅認(rèn)為：宋地名之來由，緣于商王太戊時發(fā)生在商都之亳的“亳廷桑谷”一事,。亳廷即商王宮殿,，像形從‘宀’，桑谷二木合生,，從木,，‘宀’與‘木’合之為宋，為會意字,，商人因亳廷桑谷記其事,，名其地為宋?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》作：“太戊立,，伊陟為相，亳有祥桑谷共生于朝,，一暮大拱,。帝太戊懼，問伊陟,。伊陟曰：‘臣聞妖不勝德,，帝之政其有闕歟？帝其修德,?！鞆闹樯９瓤菟蓝??！髲?fù)興,，諸侯歸之?！币馑际钦f：太戊繼位后,，在亳都朝堂上出現(xiàn)了桑樹和楮（音chu）樹共生的怪異現(xiàn)象，太戊很害怕,，他向宰相伊陟問計,，陟問回答說：妖異不能戰(zhàn)勝有德行的人，是不是您政治上有什么失誤,，希望您進(jìn)一步修養(yǎng)德行,。太戊聽從伊陟的規(guī)勸,，那怪樹就枯死了,，商的國勢再度興盛，諸侯又來歸服,?！妒酚洝し舛U書》等許多史籍也記載了這件事?！百裢⑸９取卑l(fā)生在太戊元年,，這一事件明確顯示出，太戊居亳,，亳都未遷,，亳有商湯宗廟，亳在宋地這一史實(shí),。說明在太戊時已有“宋”地名,，太戊是第9位商王，到第23世商王武丁時封其子于“宋”,?！凹坠遣忿o有殷王武丁之子子宋封于宋，稱宋伯不止,，宋伯不止曾多次陪同父武丁祭祀成湯,，甲骨卜辭有“子宋”的辭條十幾個，知宋地得名必在其前,，絕不是微子時才有“宋地”,，而且宋地有殷商先祖的宗廟，武丁出征先告廟,，戰(zhàn)后獻(xiàn)俘于宗廟,。”（徐子紅《由亳廷桑谷說宋地由來和太戊居亳》《曹縣縣情資料庫》第十五卷《文獻(xiàn)附錄庫?第五類?雜記》《中國方域》1996年2期）,。4,、因武丁封其子“子宋于宋”而有“宋”地名說,。著名歷史學(xué)家胡厚宣在研究中發(fā)現(xiàn)了明確記載商王武丁詔封兒子“子宋于宋”的甲骨文，他在《殷代封建制度考》中說“武丁時亦有封封諸子之事,，如武丁之子有名子畫者,，屢見卜辭言封其地在今山東淄博之西北三十里。蓋先以其地為子畫所封,，后遂以畫名其地矣,。武丁之子又有名子宋者，以子畫所封之地為畫例之,，則宋者亦必為子宋之所封也,。是子宋之封，且為伯爵矣……此諸地者,，乃帝乙帝辛?xí)r之田獵區(qū),，故在殷之東土，然則宋之地域,，蓋與今河南商丘縣微子所封之宋地合,，是宋國之封，決不始于周公之于微子啟,，自殷武丁時,，即已封子宋為宋伯矣?！?；5、宋即宗字異體,，書宗為宋說,。王獻(xiàn)唐在《古文字中所見之火燭》認(rèn)為宋即宗：“宋即宗字異體”、“宋猶稱宗,。商丘為殷故都,，宗廟在是”所以“商丘亦稱殷之宗也。宗之所在,，可呼其地為宗,。或言宗幫宗國,，合地名稱之,，亦猶宗周。書宗為宋,，即地名之宋所由起也,。”我們認(rèn)為“因記‘亳廷桑谷’之事而有‘宋’地名說”較為可信?！百裢⑸９取敝掳l(fā)生于太戊元年,，太戊是第9位商王，到第23世商王武丁時封其子于“宋”,。這一事件明確顯示出,，太戊居亳，亳都未遷,，亳有商湯宗廟,，亳在宋地這一史實(shí)。

二,、商,、宋仁德文化的基本內(nèi)涵

所謂“仁”，是指一種道德范疇,。主要指仁愛,，是指以人為本，富有愛心,?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖略瓌t,、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界,。儒家提倡的“仁、義,、禮,、智、信”五常,，“仁”排第一,，孔子第一個把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu),，其中孝悌是仁的基礎(chǔ),，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。他提出要為“仁”的實(shí)現(xiàn)而獻(xiàn)身,，即“殺身以成仁”的觀點(diǎn),，對后世產(chǎn)生很大的影響。所謂“德”,，常用于指道德,、品德，引申指有道德的賢明之士,?！暗隆笔敲篮玫模视忠暧卸骰?、感恩,。

提起殷商文化的精神特質(zhì),，鄭州大學(xué)張國碩教授總結(jié)為四點(diǎn)：“一是開創(chuàng)性。二是開放性,。三是仁政愛民,。四是善于經(jīng)商，誠實(shí)守信,?！?/p>

殷商文化是周代以前占統(tǒng)治地位的文化,其意識形態(tài)和人文精神方面的突出特點(diǎn)是敬鬼神、崇上帝,、重巫術(shù),、好占卜、愛神話,、尚玄想,屬于史官文化之前的神巫文化的范疇,。商人信仰的神有三類,上帝神、祖先神和自然神,又以上帝神為主,。

也頻繁祭祀祖先神,形成“周祭制度”文化,同時還保留著原始宗教的自然崇拜,山川四方,、風(fēng)神雷電.迷信祭拜死后“鬼”,形成“殷人尚鬼”觀念。

仁德是商宋文化的一個重要方面,，傳承商宋文化傳承的是仁德,。那么商宋文化“仁德”的主要內(nèi)涵是什么呢？我們認(rèn)為,，商宋文化仁德的主要內(nèi)涵可以歸納為以下幾個方面：一,、與鄰友善。商部族從誕生時起,，就是一個與鄰有善,，不恃強(qiáng)凌弱的民族。始祖契為夏司徒,，教化民眾,，講究親善。商與葛為鄰,，商王派人到葛幫助生產(chǎn),，又送去祭祀的物品等；二,、開放包容,。我國原始先民最初均是逐水草而居，商也不例外,，先商時期有八次遷都,，前3位先公時期就遷了5次。商部族在遷徙過程中，不斷吸納異族的文化為我所用,，這為商部族的發(fā)展壯大起到了重要作用,，第三位先公相土?xí)r,，把都城東遷泰山下,，史書記載了相土?xí)r期轟轟烈烈的開疆拓土的史實(shí)，《詩經(jīng)·商頌·長發(fā)》：“相土烈烈,，海外有截”,；三,、仁政愛民。商湯對國民及周邊諸侯施行仁政,，寬厚待民,，密切關(guān)注臣民疾苦，“視民知治不”,。商湯對周邊諸侯施行仁政,、關(guān)注臣民疾苦的主要例證有：對鄰國葛施行仁政，湯以自身做犧牲為民禱雨的事跡,；四,、誠實(shí)守信。商人是一個善于經(jīng)商的部族,，從第七位先公時起,，即從事與外部族以物易物的交易活動，從此以降,，商人堅(jiān)持誠實(shí)守信的美德,；五、謙謙君子,，忠厚孝道?！稘h書·地理志》說:“宋地,，房心之分野……湯止于亳,故其民猶有先王遺風(fēng),厚重多君子,好稼穡?！?；六、尊老敬祖,，知恩圖報,。商人敬仰祖先神，信奉先人的護(hù)佑,。商人占卜的主要內(nèi)容是行事前先向先人卜問是否可行,，在安陽殷墟出土大量這類占卜記錄的甲骨片，王亥在商人心目中享有崇高威望，考古發(fā)現(xiàn)祭祀王亥一次使用牛達(dá)數(shù)十頭,，甚至300余頭,，這在當(dāng)時生產(chǎn)力條件下是個很了不得的數(shù)字，就是現(xiàn)在300頭牛也是不小的價值,。七,、忠君愛國?！墩撜Z·微子篇》：“微子去之,，箕子為之奴，比干諫而死,?？鬃釉唬骸笥腥恃伞,！闭f的是殷朝末年殷紂王無道,，微子、箕子,、比干三人分別采取不同的方式,，勸諫紂王施行仁政，挽救國家于危亡,，救民于水火,，盡管他們的努力失敗了，但還是受到后人的稱道和敬仰,。這里說的忠君,，不是愚忠，而是作為臣民,，看到問題,，敢于直言相諫，為了國家和人民,，甚至將個人生死置之度外極力勸諫,。我們這個時代不是也正需要這種講真話的精神嗎？這次波及全國的肺炎疫情,，就是鐘南山院士等敢講真話,，才使疫情得到有效控制。

為人要有仁愛之心,，要有一個好的品德,，仁德是立身之本。一個人才能有大小,，但一定要有好的品德,，我們對學(xué)生的教育一直講究品學(xué)兼優(yōu),，首先強(qiáng)調(diào)的是“人品”，而后才是“學(xué)識”,，“品德”是第一位的,。我們國家非常重視師范教育，對“師范”的解釋就是“學(xué)高為師,，德高為范”,。

三、商丘仁德文化的歷史傳承

商宋文化是指商宋兩個時期創(chuàng)造的文化,，大致時間是從舜封契于商開始,，到公元前286年齊楚魏三家滅宋。商朝時居夏商周三代文明形成發(fā)展的中間期,，也是最重要的時期,，對三代文明的形成和發(fā)展發(fā)揮過重要作用。

契的父親帝嚳就是一位仁德高尚之人,，《史記·五帝本紀(jì)》：“帝嚳高辛者,，黃帝之曾孫也……高辛生而神靈，自言其名,。普施利物,，不于其身。聰以知遠(yuǎn),，明以察微,。順天之義，知民之急,。仁而威,，惠而信，修身而天下服……其色郁郁,，其德嶷嶷,。其動也時，其服也士,。帝嚳溉執(zhí)中而遍天下,，日月所照，風(fēng)雨所至,，莫不從服?！边@段話翻譯成現(xiàn)代漢語意思是：“帝嚳高辛,，是黃帝的曾孫……高辛生來就很有靈氣，一出生就叫出了自己的名字,。他普遍施予恩澤于眾人而不及其自身,。他耳聰目明,，可以了解遠(yuǎn)處的情況，可以洞察細(xì)微的事理,。他順應(yīng)上天的意旨,，了解下民之所急。仁德而且威嚴(yán),，溫和而且守信,，修養(yǎng)自身，天下歸服,?！麅x表堂堂，道德高尚,。他行動合乎時宜,，服用如同士人。帝嚳治民,，像雨水澆灌農(nóng)田一樣不偏不倚,，遍及天下，凡是日月照耀的地方,，風(fēng)雨所到的地方,，沒有人不順從歸服?！?/p>

帝嚳之子契被封于商,，商從誕生時起，就是一個注重教化的部族,，商的始祖契為夏王朝司徒,，司徒是什么官呢？是管教化的,?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》：“殷契，母曰簡狄……因孕生契,。契長而佐禹治水有功,。帝舜乃命契曰：‘百姓不親，五品不訓(xùn),，汝為司徒而敬敷五教,，五教在寬?！庥谏?，賜姓子氏?！钡鬯吹囊馑际钦f：“現(xiàn)在老百姓不相親愛,，父子,、君臣、夫婦,、長幼,、朋友之間五倫關(guān)系不順，你去擔(dān)任司徒,，認(rèn)真地施行五倫教育,。施行五倫教育，要本著寬厚的原則,?！庇纱丝梢姡笃踝裾盏鬯吹囊?，以寬厚仁愛之心教育百姓,。《史記·殷本紀(jì)》上又說契：“功業(yè)著于百姓,，百姓以平,。”

王亥是第七位商先公,，他教育部族的人馴養(yǎng)牛,，發(fā)明了牛車，使用牛車?yán)仙滩孔宓氖Ｓ辔锲?，從事以物易物的交易活動,，被后人尊為商祖。郭沫若在《中國史稿》中這樣寫道：“傳說相土作乘馬,，王亥作服牛,，就是馴養(yǎng)牛馬，作為運(yùn)載的工具,。還有記載說,，商的祖先‘立皂牢，服牛馬,，以為民利’,。‘皂’是喂牛馬的槽,，‘牢’是養(yǎng)牛羊用的圈,，說明他們很早就過渡到定居放牧的生活，服牛乘馬,，以為專利了,。這樣就形成了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，形成農(nóng),、牧結(jié)合的經(jīng)濟(jì),，使這個部落很快興旺起來，”

商湯是商王朝第一個國君,，他以德立威,，仁政愛民?！拜p賦薄斂,，以寬民氓。布德施惠,，以振窮困,。吊死問疾，以養(yǎng)孤孀,。百姓親附,，政令流行”（《淮南子·脩務(wù)訓(xùn)》）。成湯的勤政薄斂體恤民情等舉措,，對籠絡(luò)人心,，鞏固統(tǒng)治，積蓄滅夏力量起到了十分顯著的作用,。形成“湯修德,，諸侯皆歸商”的局面。商湯對國民及周邊諸侯施行仁政,，寬厚待民,，密切關(guān)注臣民疾苦，“視民知治不”,。

“網(wǎng)開三面”講的就是商湯施行仁政的的一個故事,。《史記·殷本紀(jì)》：“湯出,，見野張網(wǎng)四面,，祝曰：‘自天下四方皆入吾網(wǎng)?！瘻唬骸?，盡之矣！’乃去其三面……諸侯聞之,，曰：‘湯德至矣,，及禽獸?！闭f的是一天湯外出游獵,，看到郊野四面張著網(wǎng)，湯說這樣就把禽獸都打光了,，于是撤去三面網(wǎng),。諸侯聽到這件事,，都說：“湯真是仁德到極點(diǎn)了，就連禽獸都受到了他的恩惠,?！?/p>

商湯滅夏建立商朝后，遭遇七年大旱,，禾苗枯焦,，民不聊生，商湯命人在桑林之大桑樹旁筑禱雨臺,，臺上堆滿柴薪,，湯自扮祭天的犧牲，終于感動上倉,，頓時狂風(fēng)大作,，大雨傾盆而至，旱情解除,，萬民歡騰,。《淮南子·主述訓(xùn)》曰：“湯之時七年旱,，以身禱雨于桑林之祭,。”后人為紀(jì)念商湯,，稱其禱雨臺之地為桑堌,。今夏邑縣桑堌鎮(zhèn)，又稱“桑林堌”,。1987年考古工作者在該鎮(zhèn)東南角吳家寺遺址發(fā)掘漢代石槨墓十余座,，其中有幾處石槨板內(nèi)側(cè)陰線刻“飛鳥常青樹”、“立柱綬帶穿璧”,，前者飛鳥應(yīng)為玄鳥,、常青樹應(yīng)為扶桑樹。立柱綬帶穿璧豎立于“凸”形臺上,，璧為祭天重器,，應(yīng)為祭天儀式的一種，是商代商湯禱雨在漢代人思想意識的反映,。

殷有三仁焉,，這三個有仁德之人是誰呢？《論語·微子篇》記載：“微子去之,，箕子為之奴,，比干諫而死。孔子曰：‘殷有三仁焉!’”微子,，名啟,，是紂王的同母兄，但微子出生時其母只是帝乙的妾,，后來才立為正妻生了紂,，于是紂獲得立嗣的正統(tǒng)地位而繼承了帝位，微子則封為子爵,，成了紂王的卿士。紂王無道,，微子屢諫不聽,，遂隱居荒野；箕子,，名胥馀,，殷紂王的叔父。他的采邑在箕(在今山西省太谷縣東北),。子爵,，官太師。曾多次勸說紂王,，紂王不聽,，箕子披發(fā)裝瘋，被紂王拘囚,，降為奴隸,。周武王滅殷后才被釋放；比干,，殷紂王的叔父,。官少師，屢次竭力強(qiáng)諫紂王,，并表明“主過不諫,，非忠也;畏死不言，非勇也;過則諫,，不用則死,，忠之至也?！奔q王大怒,，竟說：“吾聞圣人之心有七竅，信諸?”(《史記·殷本紀(jì)》注引《括地志》)遂將比干剖胸挖心,，殘忍地殺死,。

宋襄公是歷史上著名的仁義之君。名茲甫，宋桓公的次子,。在位時間是公元前650年至前637年,。春秋五霸之一。齊桓公死后,，齊國發(fā)生內(nèi)亂,，宋襄公因擁立齊孝公一事，聲名鵲起,。宋襄公雄心勃勃,，想繼承齊桓公的霸業(yè)。公元前638年,，宋襄公親自率軍討伐鄭國,，與救鄭的楚軍在楚宋交界的泓水遭遇，兩軍開戰(zhàn),，這就是歷史上著名的“泓水之戰(zhàn)”,。當(dāng)時楚軍開始渡泓水河，準(zhǔn)備向宋軍沖殺過來時,，大臣目夷（司馬子魚）向宋襄公建議說：“楚兵多,，我軍少，趁他們渡河之機(jī)消滅他們,?！毕骞卮鹫f，“我們號稱仁義之師,，怎么能趁人家渡河攻打呢,？”，待楚軍過了河,，開始在岸邊布陣時,，目夷又說：現(xiàn)在過河楚軍還沒有布好陣，可以趁機(jī)進(jìn)攻了,。襄公說：等他們列好陣地,。結(jié)果等楚軍布好軍陣，一沖而上,，大敗宋軍,，宋襄公被楚兵射傷了大腿。次年傷重而死,，后葬于襄陵,。雖然宋襄公因講究“仁義”而敗兵，但通過這個事例,，可以看出宋國是個講究仁義的國家,。

宋國是華夏圣賢文化的重要源頭之一，春秋戰(zhàn)國百家爭鳴的儒、道,、名,、墨四家思想的發(fā)源地就在宋國，四大家的思想中國傳統(tǒng)文化的根和核心,。

先說儒家,，孔子是儒家思想的代表人物，孔子的11世祖弗父何就是一位仁義之君,，他本可以繼承宋國國君之位,，但他主動讓位于弟弟鮒祀(宋厲公)。被厲公封為上卿,，受采邑于栗(今河南商丘市夏邑縣),。之后五世親盡，別為公族,。孔子思想的形成與宋國有很大關(guān)系,，孔子周游列國時多次來到宋國尋根拜祖,。在商丘留下了永城芒山夫子廟、夫子崖,、夫子曬書臺及夫子山名,。夏邑縣孔子還鄉(xiāng)祠、還鄉(xiāng)祠附近還有孔子祖上的墓地,。睢陽區(qū)文雅臺等文化史跡,。儒家思想，也稱為儒教或儒學(xué),，是我國先秦諸子百家學(xué)說之一,。由孔子創(chuàng)立，后發(fā)展成為中國傳統(tǒng)文化的主流,，影響深遠(yuǎn),。它是中國影響最大的思想流派，也是中國古代的主流意識,。儒家學(xué)派對中國,、東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。再說道家,，老子和莊子是道家學(xué)派的代表人物,，老子居住的鹿邑，歷史上屬于宋國,。莊子故里民權(quán)縣有莊子墓,、莊子胡同、莊子井等史跡。墨家墨翟,、名家惠施也出生于商丘,。

賈誼（前200～前168），梁懷王劉揖的太傅,，西漢初年著名的政論家,、文學(xué)家。初為長沙王太傅,，漢文帝七年（前173年）把賈誼從長沙召回長安,，拜賈誼為梁懷王劉揖的太傅。漢文帝十一年（前169年）,，梁懷王劉揖入朝,，因騎馬不慎摔死，賈誼感到自己身為太傅,，沒有盡到責(zé)任,，深深自責(zé)，經(jīng)?？奁?，心情十分憂郁。次年賈誼在憂郁中死去,，時年三十三歲,。賈誼是西漢初期漢文帝時真正將儒家學(xué)說推到政治前臺的著名儒者。他的行仁義,、法先圣,、制禮儀、別尊卑的儒家主張,，為漢家王朝制定了仁與禮相結(jié)合的政治藍(lán)圖,，引起了漢文帝的重視，并在歷史上留下了深刻的影響,。在賈誼看來,，要使?jié)h朝長治久安，而不至于重蹈秦亡的覆轍,，就必須施仁義,、行仁政。君行仁政,，以幸天下,，以育群生，至仁也,。

梁孝王劉武是西漢梁國第六位王,，劉武城守睢陽,，阻擋七國亂兵“不得過而西”，“所破殺擄略與漢中分”,，為西漢王朝平定“七國之亂”立下汗馬功勞,。孝王劉武為人慈孝，《漢書·文三王傳》載：“孝王慈孝,，每聞太后病,，口不能食，常欲留長安侍太后,，太后亦愛之,。”

睢陽之戰(zhàn)發(fā)生于唐至德二年(公元757年)正月至十月,，是唐河南節(jié)度副使張巡等率軍民堅(jiān)守睢陽(今河南商丘南),，抗擊、牽制安史之亂叛軍的著名城市攻堅(jiān)戰(zhàn),，因地點(diǎn)在睢陽,，史稱“睢陽之戰(zhàn)”。

睢陽之戰(zhàn)從757年1月開始,，到同年10月終因寡不敵眾,，病餓力竭，被叛軍攻破,，張巡及其部將36人慘遭殺害。張巡率軍堅(jiān)守睢陽十個月,，牽制叛軍前后幾十萬人之眾,，在此其間朝廷不斷地得到江淮財賦的接濟(jì)，完成了恢復(fù),、準(zhǔn)備反攻叛軍的過程,，睢陽陷落前一個月唐軍收復(fù)西京長安，睢陽陷落后10天又收復(fù)了東京洛陽,，叛軍再也無力南下,。睢陽之戰(zhàn)的重要意義在于它保住了唐朝江南半壁河山免遭生靈涂炭，守將張巡,、許遠(yuǎn)殺身成仁,，誓死保衛(wèi)睢陽，體現(xiàn)的就是的仁德精神,。

袁象先（864-924年）,，宋州下邑（今河南夏邑縣）人，五代時期后梁至后唐大臣,、外戚,。唐朝南陽郡王袁恕己之后,。后梁太祖朱溫的外甥。史書記載他雖然沒有戰(zhàn)功,，但生性寬厚,，因?yàn)榕c梁太祖的甥舅關(guān)系，初為宣武軍內(nèi)外馬步軍都指揮使,。后扶梁末帝即位有功,，以功授同平章事，領(lǐng)宋州節(jié)度使,。公元923年,，莊宗李存勖滅掉了后梁，建立后唐,，定都洛陽,。袁象先率先投降后唐，李存勖厚待袁象先,，并賜名李紹安,，改原來的宋州宣武軍為歸德軍，仍讓他回原地鎮(zhèn)守,。李存勖對袁象先說：“歸德之名,，為卿設(shè)也?！币馑际钦f,，袁象先投降了后唐，就是歸順后唐的有德之人了,。袁象先降唐,，使宋州民眾免遭戰(zhàn)爭生靈涂炭，不愧有德之人,，這也是“歸德”一名的由來,。

《宋史·太祖本紀(jì)》：“太祖曰：‘太后、主上,，吾皆北面事之,，汝輩不得驚犯；大臣皆我比肩,，不得侵凌,；朝廷府庫、士庶之家,，不得侵掠,。用令有重賞，違即孥戮汝,?！?/p>

從上述記載看,，宋太祖趙匡胤是個有仁德的皇帝。后周顯德七年（建隆元年,，960年）正月,，北漢勾結(jié)契丹進(jìn)犯后周，趙匡胤以殿前都點(diǎn)檢（禁衛(wèi)軍的最高長官）兼宋州歸德軍節(jié)度使身份,，受命率軍抗擊來犯之?dāng)?。陳橋驛兵變黃袍加身回都城開封前，趙匡胤命令將士返京后,，對周太后,、皇帝不得驚擾冒犯，對各位大臣不得侵犯凌辱,，對朝廷的府庫,、官宦百姓的家庭，不得侵犯掠奪,。北宋建立后,，趙匡胤派軍討伐后蜀南唐時，命令軍隊(duì)不得侵犯百姓,?！端问贰げ鼙蛄袀鳌酚涊d：“七年，伐江南……以克城之日,，不妄殺一人,，”這些都顯示了趙匡胤是個有仁德的皇帝，他結(jié)束了五代十國的戰(zhàn)亂局面,，建立了統(tǒng)一的大宋王朝,，他建國號為宋就是因?yàn)樗谒沃萑喂?jié)度使的緣故。北宋建立后,，宋州居陪都地位，后改為“應(yīng)天府”,、“南京”,。

從歸德府走出去的清人宋犖，字牧仲,，號漫堂等,。官至吏部尚書、太子少師,。被康熙譽(yù)為“清廉為天下巡撫第一”,。康熙三十一年（1692年）,，蘇州濱海遭遇颶風(fēng)和水患,，時任江蘇巡撫的宋犖上疏康熙皇帝,，請求賑荒撫饑，得到皇上的特批,，深得人心,。康熙三十八至四十四年（1699年-1705年）間,，康熙皇帝三次南巡,，均由時任江蘇巡撫的宋犖負(fù)責(zé)接待?？滴趸实奂钨澦螤尉庸侔察o,，御書：‘仁惠誠民’四字，又‘懷抱清朗’四字以賜,，又御書詩扇,，又臨米芾書，董其昌書天馬賦,，淵鑒齋法帖及耕織圖以賜”,。康熙皇帝以宋犖年過七十歲,，書“?！薄ⅰ皦邸弊忠再n,?？梢娝螤紊畹每滴趸实鄣馁p識。

改革開放以來,，商丘傳承先輩留下的“仁德”精神,，不斷涌現(xiàn)助人為樂、扶困濟(jì)貧,、救死扶傷等先進(jìn)事跡的商丘好人,，目前已發(fā)展成為不斷壯大的以李學(xué)生、水上義務(wù)救援隊(duì)等等為代表的好人群體,。市委政府高度重視,，科學(xué)引導(dǎo)，建立“商丘好人公園”予以彰表,。

四,、結(jié)語

商宋仁德文化傳承經(jīng)歷了從帝嚳時起，到春秋戰(zhàn)國儒,、道,、墨、名家的思想文化的形成發(fā)展,，直至對華夏歷史文化的形成發(fā)展都產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響,。上述列舉的殷契為司徒,，教化民眾。商湯以身體為犧牲為民求雨,。以微子為代表的殷末三仁,。北宋趙匡胤發(fā)跡于商丘施行仁政，結(jié)束了五代十國的戰(zhàn)亂局面,，建立以“宋”為國號的統(tǒng)一王朝,。出自歸德府、被康熙帝譽(yù)為“清廉為天下巡撫第一”的宋犖,。再到現(xiàn)代以李學(xué)生為代表的商丘好人群體等等,，掛一漏萬，還有很多很多,，體現(xiàn)了“仁德”文化在商丘5000多年歷史的傳承延續(xù),，這是商丘寶貴的精神財富，值得大力弘揚(yáng),、傳承和發(fā)展,。（商丘市文物考古研究院 王良田）