商丘古稱商,、宋等，商,、宋均是由地名而后發(fā)展為部族,、方國,、國家（諸侯國）名稱，商的歷史可分為方國時期（先商）和王朝（商朝）時期,，前后延續(xù)近千年,。宋是商的繼承、發(fā)展和延續(xù),，與周為客,，立國近800年。商,、宋兩個時代的積年加起來,，發(fā)展延續(xù)近2000年，占去了華夏5000年文明史的近一半時間,，商宋文化對華夏文明發(fā)展傳承的地位之重要可見一斑,，尤其是仁德傳承是其文化傳承的重要方面，商丘地名傳承的是仁德,，商宋二字一脈相承,，濃縮了五千年不斷代的華夏文明史。

一,、商,、宋概說

商，在甲骨文中稱“商”,、“丘商”,、“大邑商”,、“天邑商”等，其中“商”,、“丘商”是指今商丘,。陳夢家在《殷墟卜辭綜述》中認為：“商是商丘，其證有二：一,、武丁卜辭兩記祭于丘商而同版又有‘茲商’之稱,，丘商應(yīng)是商丘，而‘茲商’指這個商即謂丘商,，亦即商丘……,；二、乙辛卜辭記伐人方,，自大邑商東南行,，先經(jīng)過商而后至亳，亳在今商丘縣南谷熟集至高辛集一帶,，則商是指今商丘一帶”。

“商”和“丘”合稱“商丘”,，最早見于《左傳》,，《左傳?襄公九年》：“陶唐氏火正閼伯居商丘，祀大火,，而火紀時焉”陳夢家《殷墟卜辭綜述》：“商湯以前所遷諸地地望約如下述,。一、商濮陽的商丘或睢陽的商丘………后說見《左傳》襄九《正義》引晉杜預(yù)《釋例》云：‘宋,、商,、商丘一地，梁國睢陽也’,，今河南商丘境”

王國維在《觀堂集林》“說商”一文中說“商之國號本于地名,，殷墟卜辭里面出現(xiàn)的商，是名叫商這個城邑在現(xiàn)有文獻中最早的出現(xiàn),，商是商代最早的都邑,，商先公中的前三位—契、昭明,、相土均都于商,。

商從歷史發(fā)展階段上可分為兩個時期：即先商時期和商朝時期。先商時期是指：從舜封夏司徒契于商,，建立商部族至商湯建立商朝前的一個時期,，時間上大致與夏王朝同時。歷經(jīng)14位先公,，400余年,。經(jīng)過8次遷都,，其中4次在商，可見先商遷都是圍繞著其宗廟所在地的“商”進行的,?；顒臃秶笾略谠ケ薄⒓侥?、豫東,、魯西南等地。商朝時期是指：商湯滅夏建立商朝,，“從先王居”,，都亳。至殷紂王帝辛被周武王所滅的一段歷史,。歷經(jīng)17世31王,，500余年。經(jīng)過五次遷都,，都城：亳,、囂（隞都）、相,、邢,、殷（殷墟）。分為“早商”和“晚商”兩個時期,，商湯建國至盤庚遷殷這一時期稱“早商”,，盤庚遷殷直至商朝滅亡這一時期稱為“晚商”。甲骨卜辭,、古本《竹書紀年》等早期文獻均稱這個朝代為“商”,，《尚書》《史記》等文獻稱呼商朝為“殷”，這兩種稱呼并見于先秦的文獻中,。在目前出土的卜辭資料中,，尚未發(fā)現(xiàn)可解讀作“殷”的甲骨文字?？梢娮鳛闅v史朝代名稱稱為“商朝”,。“殷商”是后人的追記,，是指盤庚遷殷以后至商朝滅亡的時期,。商朝疆域，北到遼寧,，南到湖北,，西到陜西，東到海濱,。包括長江以北的湖北,、河南,、安徽、山東,、河北,、山西、京津,、江蘇和陜西的一部分,。

宋，周代諸侯國名,，西周滅商,，平定武庚叛亂后，封殷紂王的庶兄微子啟于商朝舊都商丘,，建國號為“宋”,，都睢陽，以奉商朝的宗祀,。宋國初封時面積很小,，地方不過百里，最鼎盛時期的疆域面積約有10萬平方公里,，大致在今河南東部,、江蘇西北部和山東西南部之間，考古發(fā)現(xiàn)宋國都城深埋在今商丘古城下,，城墻周長12920米，面積10.2平方公里,。在周朝,，宋國也常常自稱“商”。與周為“客”,，位為“公”爵,。特準其使用天子禮樂奉商朝宗祀，宋國地位特殊,，被周天子尊為“三恪”之一（周朝新立,，封前代三王朝的子孫，給以王侯名號,，稱三恪,，以示敬重。周封三朝說法有二：一說封虞,、夏,、商之后于陳、杞,、宋,；一說封黃帝,、堯、舜之后于薊,、祝,、陳），可見宋國在周初諸侯國中的地位是很高的,。宋國始建于公元前1040年左右,，公元前286年被齊楚魏三家滅亡，傳34君,，立國近800年,。

宋，初為地名,，關(guān)于“宋”地名的由來,，由多種說法：1、宋,、商為一地異名說,。王國維認為：宋、商音近,，為一地異名,。他在《說商》云：“余疑宋與商聲相近，初本名商,，后人以別于有天下之商,，故謂之宋耳”；2,、桑,、宋、商,、商丘四名一地說,。美籍華人張光直在《商城與商王朝的起源及其早期文化》一文認為：“從這些可作的推論是宋即卜辭中之喪，亦即桑,，在商的附近,，也在商丘一帶，在商代是商王田獵區(qū)之一,，也是舉行儀式的場所,。商亡以后，周封微子于桑,，即宋,，以承商祀。依吳郁芳的近說，‘商丘本為桑丘,，商之國名得之于社?！W杜預(yù)的說法,，桑,、宋、商,、商丘四名一地,，是有可能的?！?；3、因記“亳廷桑谷”之事而有“宋”地名說,。徐子紅認為：宋地名之來由,，緣于商王太戊時發(fā)生在商都之亳的“亳廷桑谷”一事。亳廷即商王宮殿,，像形從‘宀’,，桑谷二木合生，從木,，‘宀’與‘木’合之為宋,，為會意字，商人因亳廷桑谷記其事,，名其地為宋,。《史記·殷本紀》作：“太戊立,，伊陟為相,，亳有祥桑谷共生于朝，一暮大拱,。帝太戊懼，問伊陟,。伊陟曰：‘臣聞妖不勝德,，帝之政其有闕歟？帝其修德,?！鞆闹樯９瓤菟蓝??！髲?fù)興，諸侯歸之,?！币馑际钦f：太戊繼位后,，在亳都朝堂上出現(xiàn)了桑樹和楮（音chu）樹共生的怪異現(xiàn)象，太戊很害怕,，他向宰相伊陟問計,，陟問回答說：妖異不能戰(zhàn)勝有德行的人，是不是您政治上有什么失誤,，希望您進一步修養(yǎng)德行,。太戊聽從伊陟的規(guī)勸，那怪樹就枯死了,，商的國勢再度興盛,，諸侯又來歸服?！妒酚洝し舛U書》等許多史籍也記載了這件事,。“亳廷桑谷”發(fā)生在太戊元年,，這一事件明確顯示出,，太戊居亳，亳都未遷,，亳有商湯宗廟,，亳在宋地這一史實。說明在太戊時已有“宋”地名,，太戊是第9位商王,，到第23世商王武丁時封其子于“宋”,?！凹坠遣忿o有殷王武丁之子子宋封于宋,，稱宋伯不止,，宋伯不止曾多次陪同父武丁祭祀成湯,，甲骨卜辭有“子宋”的辭條十幾個,，知宋地得名必在其前,，絕不是微子時才有“宋地”,，而且宋地有殷商先祖的宗廟,，武丁出征先告廟,，戰(zhàn)后獻俘于宗廟?！保ㄐ熳蛹t《由亳廷桑谷說宋地由來和太戊居亳》《曹縣縣情資料庫》第十五卷《文獻附錄庫?第五類?雜記》《中國方域》1996年2期）,。4、因武丁封其子“子宋于宋”而有“宋”地名說,。著名歷史學家胡厚宣在研究中發(fā)現(xiàn)了明確記載商王武丁詔封兒子“子宋于宋”的甲骨文,，他在《殷代封建制度考》中說“武丁時亦有封封諸子之事，如武丁之子有名子畫者，屢見卜辭言封其地在今山東淄博之西北三十里,。蓋先以其地為子畫所封,，后遂以畫名其地矣。武丁之子又有名子宋者,，以子畫所封之地為畫例之,，則宋者亦必為子宋之所封也。是子宋之封,，且為伯爵矣……此諸地者,，乃帝乙帝辛時之田獵區(qū)，故在殷之東土,，然則宋之地域,，蓋與今河南商丘縣微子所封之宋地合，是宋國之封,，決不始于周公之于微子啟,，自殷武丁時，即已封子宋為宋伯矣,?！保?,、宋即宗字異體,，書宗為宋說。王獻唐在《古文字中所見之火燭》認為宋即宗：“宋即宗字異體”,、“宋猶稱宗,。商丘為殷故都，宗廟在是”所以“商丘亦稱殷之宗也,。宗之所在,，可呼其地為宗?；蜓宰趲妥趪?，合地名稱之，亦猶宗周,。書宗為宋,，即地名之宋所由起也?！蔽覀冋J為“因記‘亳廷桑谷’之事而有‘宋’地名說”較為可信?！百裢⑸９取敝掳l(fā)生于太戊元年,，太戊是第9位商王，到第23世商王武丁時封其子于“宋”。這一事件明確顯示出,，太戊居亳,，亳都未遷，亳有商湯宗廟,，亳在宋地這一史實,。

二、商,、宋仁德文化的基本內(nèi)涵

所謂“仁”,，是指一種道德范疇。主要指仁愛,，是指以人為本,，富有愛心?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖略瓌t,、道德標準和道德境界。儒家提倡的“仁,、義,、禮、智,、信”五常,，“仁”排第一，孔子第一個把整體的道德規(guī)范集于一體,，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu),，其中孝悌是仁的基礎(chǔ)，是仁學思想體系的基本支柱之一,。他提出要為“仁”的實現(xiàn)而獻身,，即“殺身以成仁”的觀點，對后世產(chǎn)生很大的影響,。所謂“德”,，常用于指道德、品德,，引申指有道德的賢明之士,。“德”是美好的,，故又引申有恩惠,、感恩。

提起殷商文化的精神特質(zhì),，鄭州大學張國碩教授總結(jié)為四點：“一是開創(chuàng)性,。二是開放性,。三是仁政愛民。四是善于經(jīng)商,，誠實守信,。”

殷商文化是周代以前占統(tǒng)治地位的文化,其意識形態(tài)和人文精神方面的突出特點是敬鬼神,、崇上帝,、重巫術(shù)、好占卜,、愛神話,、尚玄想,屬于史官文化之前的神巫文化的范疇。商人信仰的神有三類,上帝神,、祖先神和自然神,又以上帝神為主,。

也頻繁祭祀祖先神,形成“周祭制度”文化,同時還保留著原始宗教的自然崇拜,山川四方、風神雷電.迷信祭拜死后“鬼”,形成“殷人尚鬼”觀念,。

仁德是商宋文化的一個重要方面,，傳承商宋文化傳承的是仁德。那么商宋文化“仁德”的主要內(nèi)涵是什么呢,？我們認為,，商宋文化仁德的主要內(nèi)涵可以歸納為以下幾個方面：一、與鄰友善,。商部族從誕生時起,，就是一個與鄰有善，不恃強凌弱的民族,。始祖契為夏司徒,，教化民眾，講究親善,。商與葛為鄰,，商王派人到葛幫助生產(chǎn)，又送去祭祀的物品等,；二,、開放包容。我國原始先民最初均是逐水草而居,，商也不例外,，先商時期有八次遷都，前3位先公時期就遷了5次,。商部族在遷徙過程中,，不斷吸納異族的文化為我所用，這為商部族的發(fā)展壯大起到了重要作用,，第三位先公相土時,，把都城東遷泰山下,，史書記載了相土時期轟轟烈烈的開疆拓土的史實，《詩經(jīng)·商頌·長發(fā)》：“相土烈烈,，海外有截”；三,、仁政愛民,。商湯對國民及周邊諸侯施行仁政，寬厚待民,，密切關(guān)注臣民疾苦,，“視民知治不”。商湯對周邊諸侯施行仁政,、關(guān)注臣民疾苦的主要例證有：對鄰國葛施行仁政,，湯以自身做犧牲為民禱雨的事跡；四,、誠實守信,。商人是一個善于經(jīng)商的部族，從第七位先公時起,，即從事與外部族以物易物的交易活動,，從此以降，商人堅持誠實守信的美德,；五,、謙謙君子，忠厚孝道,?！稘h書·地理志》說:“宋地，房心之分野……湯止于亳,故其民猶有先王遺風,厚重多君子,好稼穡,?！保涣?、尊老敬祖,，知恩圖報。商人敬仰祖先神,，信奉先人的護佑,。商人占卜的主要內(nèi)容是行事前先向先人卜問是否可行，在安陽殷墟出土大量這類占卜記錄的甲骨片,，王亥在商人心目中享有崇高威望,，考古發(fā)現(xiàn)祭祀王亥一次使用牛達數(shù)十頭，甚至300余頭,，這在當時生產(chǎn)力條件下是個很了不得的數(shù)字,，就是現(xiàn)在300頭牛也是不小的價值,。七、忠君愛國,?！墩撜Z·微子篇》：“微子去之，箕子為之奴,，比干諫而死,。孔子曰：‘殷有三仁焉,?！闭f的是殷朝末年殷紂王無道，微子,、箕子,、比干三人分別采取不同的方式，勸諫紂王施行仁政,，挽救國家于危亡,，救民于水火，盡管他們的努力失敗了,，但還是受到后人的稱道和敬仰,。這里說的忠君，不是愚忠,，而是作為臣民,，看到問題，敢于直言相諫,，為了國家和人民,，甚至將個人生死置之度外極力勸諫。我們這個時代不是也正需要這種講真話的精神嗎,？這次波及全國的肺炎疫情,，就是鐘南山院士等敢講真話，才使疫情得到有效控制,。

為人要有仁愛之心,，要有一個好的品德，仁德是立身之本,。一個人才能有大小,，但一定要有好的品德，我們對學生的教育一直講究品學兼優(yōu),，首先強調(diào)的是“人品”,，而后才是“學識”，“品德”是第一位的,。我們國家非常重視師范教育,，對“師范”的解釋就是“學高為師,，德高為范”。

三,、商丘仁德文化的歷史傳承

商宋文化是指商宋兩個時期創(chuàng)造的文化,，大致時間是從舜封契于商開始，到公元前286年齊楚魏三家滅宋,。商朝時居夏商周三代文明形成發(fā)展的中間期,，也是最重要的時期，對三代文明的形成和發(fā)展發(fā)揮過重要作用,。

契的父親帝嚳就是一位仁德高尚之人，《史記·五帝本紀》：“帝嚳高辛者,，黃帝之曾孫也……高辛生而神靈,，自言其名。普施利物,，不于其身,。聰以知遠，明以察微,。順天之義,，知民之急。仁而威,，惠而信,，修身而天下服……其色郁郁，其德嶷嶷,。其動也時,，其服也士。帝嚳溉執(zhí)中而遍天下,，日月所照,，風雨所至，莫不從服,?！边@段話翻譯成現(xiàn)代漢語意思是：“帝嚳高辛，是黃帝的曾孫……高辛生來就很有靈氣,，一出生就叫出了自己的名字,。他普遍施予恩澤于眾人而不及其自身。他耳聰目明,，可以了解遠處的情況,，可以洞察細微的事理。他順應(yīng)上天的意旨,，了解下民之所急,。仁德而且威嚴,，溫和而且守信，修養(yǎng)自身,，天下歸服,。……他儀表堂堂,，道德高尚,。他行動合乎時宜，服用如同士人,。帝嚳治民,，像雨水澆灌農(nóng)田一樣不偏不倚，遍及天下,，凡是日月照耀的地方,，風雨所到的地方，沒有人不順從歸服,?！?/p>

帝嚳之子契被封于商，商從誕生時起,，就是一個注重教化的部族,，商的始祖契為夏王朝司徒，司徒是什么官呢,？是管教化的,。《史記·殷本紀》：“殷契,，母曰簡狄……因孕生契,。契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：‘百姓不親,，五品不訓,，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬,?！庥谏蹋n姓子氏,?！钡鬯吹囊馑际钦f：“現(xiàn)在老百姓不相親愛，父子,、君臣,、夫婦、長幼、朋友之間五倫關(guān)系不順,，你去擔任司徒,，認真地施行五倫教育。施行五倫教育,，要本著寬厚的原則,。”由此可見,，殷契遵照帝舜的要求,，以寬厚仁愛之心教育百姓?！妒酚洝ひ蟊炯o》上又說契：“功業(yè)著于百姓,，百姓以平?！?/p>

王亥是第七位商先公,，他教育部族的人馴養(yǎng)牛，發(fā)明了牛車,，使用牛車拉上商部族的剩余物品，從事以物易物的交易活動,，被后人尊為商祖,。郭沫若在《中國史稿》中這樣寫道：“傳說相土作乘馬，王亥作服牛,，就是馴養(yǎng)牛馬,，作為運載的工具。還有記載說,，商的祖先‘立皂牢,，服牛馬，以為民利’,?！怼俏古ｑR的槽，‘牢’是養(yǎng)牛羊用的圈,，說明他們很早就過渡到定居放牧的生活,，服牛乘馬，以為專利了,。這樣就形成了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展,，形成農(nóng)、牧結(jié)合的經(jīng)濟,，使這個部落很快興旺起來,，”

商湯是商王朝第一個國君，他以德立威，仁政愛民,?！拜p賦薄斂，以寬民氓,。布德施惠,，以振窮困。吊死問疾,，以養(yǎng)孤孀,。百姓親附，政令流行”（《淮南子·脩務(wù)訓》）,。成湯的勤政薄斂體恤民情等舉措,，對籠絡(luò)人心，鞏固統(tǒng)治,，積蓄滅夏力量起到了十分顯著的作用,。形成“湯修德，諸侯皆歸商”的局面,。商湯對國民及周邊諸侯施行仁政,，寬厚待民，密切關(guān)注臣民疾苦,，“視民知治不”,。

“網(wǎng)開三面”講的就是商湯施行仁政的的一個故事?！妒酚洝ひ蟊炯o》：“湯出,，見野張網(wǎng)四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾網(wǎng),?！瘻唬骸M之矣,！’乃去其三面……諸侯聞之,，曰：‘湯德至矣，及禽獸,?！闭f的是一天湯外出游獵，看到郊野四面張著網(wǎng),，湯說這樣就把禽獸都打光了,，于是撤去三面網(wǎng)。諸侯聽到這件事,，都說：“湯真是仁德到極點了,，就連禽獸都受到了他的恩惠。”

商湯滅夏建立商朝后,，遭遇七年大旱,，禾苗枯焦，民不聊生,，商湯命人在桑林之大桑樹旁筑禱雨臺,，臺上堆滿柴薪，湯自扮祭天的犧牲,，終于感動上倉,，頓時狂風大作，大雨傾盆而至,，旱情解除,，萬民歡騰?！痘茨献印ぶ魇鲇枴吩唬骸皽畷r七年旱,，以身禱雨于桑林之祭?！焙笕藶榧o念商湯,，稱其禱雨臺之地為桑堌。今夏邑縣桑堌鎮(zhèn),，又稱“桑林堌”,。1987年考古工作者在該鎮(zhèn)東南角吳家寺遺址發(fā)掘漢代石槨墓十余座，其中有幾處石槨板內(nèi)側(cè)陰線刻“飛鳥常青樹”,、“立柱綬帶穿璧”，前者飛鳥應(yīng)為玄鳥,、常青樹應(yīng)為扶桑樹,。立柱綬帶穿璧豎立于“凸”形臺上，璧為祭天重器,，應(yīng)為祭天儀式的一種,，是商代商湯禱雨在漢代人思想意識的反映。

殷有三仁焉,，這三個有仁德之人是誰呢,？《論語·微子篇》記載：“微子去之，箕子為之奴,，比干諫而死,。孔子曰：‘殷有三仁焉!’”微子,，名啟,，是紂王的同母兄，但微子出生時其母只是帝乙的妾，后來才立為正妻生了紂,，于是紂獲得立嗣的正統(tǒng)地位而繼承了帝位,，微子則封為子爵，成了紂王的卿士,。紂王無道,，微子屢諫不聽，遂隱居荒野,；箕子,，名胥馀，殷紂王的叔父,。他的采邑在箕(在今山西省太谷縣東北),。子爵，官太師,。曾多次勸說紂王,，紂王不聽，箕子披發(fā)裝瘋,，被紂王拘囚,，降為奴隸。周武王滅殷后才被釋放,；比干,，殷紂王的叔父。官少師,，屢次竭力強諫紂王,，并表明“主過不諫，非忠也;畏死不言,，非勇也;過則諫,，不用則死，忠之至也,?！奔q王大怒，竟說：“吾聞圣人之心有七竅,，信諸?”(《史記·殷本紀》注引《括地志》)遂將比干剖胸挖心,，殘忍地殺死。

宋襄公是歷史上著名的仁義之君,。名茲甫,，宋桓公的次子。在位時間是公元前650年至前637年,。春秋五霸之一,。齊桓公死后,，齊國發(fā)生內(nèi)亂，宋襄公因擁立齊孝公一事,，聲名鵲起,。宋襄公雄心勃勃，想繼承齊桓公的霸業(yè),。公元前638年,，宋襄公親自率軍討伐鄭國，與救鄭的楚軍在楚宋交界的泓水遭遇,，兩軍開戰(zhàn),，這就是歷史上著名的“泓水之戰(zhàn)”。當時楚軍開始渡泓水河,，準備向宋軍沖殺過來時,，大臣目夷（司馬子魚）向宋襄公建議說：“楚兵多，我軍少,，趁他們渡河之機消滅他們,。”襄公回答說,，“我們號稱仁義之師,，怎么能趁人家渡河攻打呢？”,，待楚軍過了河,，開始在岸邊布陣時，目夷又說：現(xiàn)在過河楚軍還沒有布好陣,，可以趁機進攻了,。襄公說：等他們列好陣地。結(jié)果等楚軍布好軍陣,，一沖而上,，大敗宋軍，宋襄公被楚兵射傷了大腿,。次年傷重而死，后葬于襄陵,。雖然宋襄公因講究“仁義”而敗兵,，但通過這個事例，可以看出宋國是個講究仁義的國家,。

宋國是華夏圣賢文化的重要源頭之一,，春秋戰(zhàn)國百家爭鳴的儒、道,、名,、墨四家思想的發(fā)源地就在宋國,，四大家的思想中國傳統(tǒng)文化的根和核心。

先說儒家,，孔子是儒家思想的代表人物,，孔子的11世祖弗父何就是一位仁義之君，他本可以繼承宋國國君之位,，但他主動讓位于弟弟鮒祀(宋厲公),。被厲公封為上卿，受采邑于栗(今河南商丘市夏邑縣),。之后五世親盡,，別為公族?？鬃铀枷氲男纬膳c宋國有很大關(guān)系,，孔子周游列國時多次來到宋國尋根拜祖。在商丘留下了永城芒山夫子廟,、夫子崖,、夫子曬書臺及夫子山名。夏邑縣孔子還鄉(xiāng)祠,、還鄉(xiāng)祠附近還有孔子祖上的墓地,。睢陽區(qū)文雅臺等文化史跡。儒家思想,，也稱為儒教或儒學,，是我國先秦諸子百家學說之一。由孔子創(chuàng)立,，后發(fā)展成為中國傳統(tǒng)文化的主流,，影響深遠。它是中國影響最大的思想流派,，也是中國古代的主流意識,。儒家學派對中國、東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠的影響,。再說道家,，老子和莊子是道家學派的代表人物，老子居住的鹿邑,，歷史上屬于宋國,。莊子故里民權(quán)縣有莊子墓、莊子胡同,、莊子井等史跡,。墨家墨翟、名家惠施也出生于商丘,。

賈誼（前200～前168）,，梁懷王劉揖的太傅,，西漢初年著名的政論家、文學家,。初為長沙王太傅,，漢文帝七年（前173年）把賈誼從長沙召回長安，拜賈誼為梁懷王劉揖的太傅,。漢文帝十一年（前169年）,，梁懷王劉揖入朝，因騎馬不慎摔死,，賈誼感到自己身為太傅,，沒有盡到責任，深深自責,，經(jīng)?？奁那槭謶n郁,。次年賈誼在憂郁中死去,，時年三十三歲。賈誼是西漢初期漢文帝時真正將儒家學說推到政治前臺的著名儒者,。他的行仁義,、法先圣、制禮儀,、別尊卑的儒家主張,，為漢家王朝制定了仁與禮相結(jié)合的政治藍圖，引起了漢文帝的重視,，并在歷史上留下了深刻的影響,。在賈誼看來，要使?jié)h朝長治久安,，而不至于重蹈秦亡的覆轍,，就必須施仁義、行仁政,。君行仁政,，以幸天下，以育群生,，至仁也,。

梁孝王劉武是西漢梁國第六位王，劉武城守睢陽,，阻擋七國亂兵“不得過而西”,，“所破殺擄略與漢中分”,，為西漢王朝平定“七國之亂”立下汗馬功勞,。孝王劉武為人慈孝,，《漢書·文三王傳》載：“孝王慈孝，每聞太后病,，口不能食,，常欲留長安侍太后，太后亦愛之,?！?/p>

睢陽之戰(zhàn)發(fā)生于唐至德二年(公元757年)正月至十月，是唐河南節(jié)度副使張巡等率軍民堅守睢陽(今河南商丘南),，抗擊,、牽制安史之亂叛軍的著名城市攻堅戰(zhàn)，因地點在睢陽,，史稱“睢陽之戰(zhàn)”,。

睢陽之戰(zhàn)從757年1月開始，到同年10月終因寡不敵眾,，病餓力竭,，被叛軍攻破，張巡及其部將36人慘遭殺害,。張巡率軍堅守睢陽十個月,，牽制叛軍前后幾十萬人之眾，在此其間朝廷不斷地得到江淮財賦的接濟,，完成了恢復(fù),、準備反攻叛軍的過程，睢陽陷落前一個月唐軍收復(fù)西京長安,，睢陽陷落后10天又收復(fù)了東京洛陽,，叛軍再也無力南下。睢陽之戰(zhàn)的重要意義在于它保住了唐朝江南半壁河山免遭生靈涂炭,，守將張巡,、許遠殺身成仁，誓死保衛(wèi)睢陽,，體現(xiàn)的就是的仁德精神,。

袁象先（864-924年），宋州下邑（今河南夏邑縣）人,，五代時期后梁至后唐大臣,、外戚。唐朝南陽郡王袁恕己之后,。后梁太祖朱溫的外甥,。史書記載他雖然沒有戰(zhàn)功，但生性寬厚,，因為與梁太祖的甥舅關(guān)系,，初為宣武軍內(nèi)外馬步軍都指揮使,。后扶梁末帝即位有功，以功授同平章事,，領(lǐng)宋州節(jié)度使,。公元923年，莊宗李存勖滅掉了后梁,，建立后唐,，定都洛陽。袁象先率先投降后唐,，李存勖厚待袁象先,，并賜名李紹安，改原來的宋州宣武軍為歸德軍,，仍讓他回原地鎮(zhèn)守,。李存勖對袁象先說：“歸德之名，為卿設(shè)也,?！币馑际钦f，袁象先投降了后唐,，就是歸順后唐的有德之人了,。袁象先降唐，使宋州民眾免遭戰(zhàn)爭生靈涂炭,，不愧有德之人,，這也是“歸德”一名的由來。

《宋史·太祖本紀》：“太祖曰：‘太后,、主上,，吾皆北面事之，汝輩不得驚犯,；大臣皆我比肩,，不得侵凌；朝廷府庫,、士庶之家,，不得侵掠。用令有重賞,，違即孥戮汝,。’”

從上述記載看,，宋太祖趙匡胤是個有仁德的皇帝,。后周顯德七年（建隆元年，960年）正月，北漢勾結(jié)契丹進犯后周,，趙匡胤以殿前都點檢（禁衛(wèi)軍的最高長官）兼宋州歸德軍節(jié)度使身份,，受命率軍抗擊來犯之敵。陳橋驛兵變黃袍加身回都城開封前,，趙匡胤命令將士返京后，對周太后,、皇帝不得驚擾冒犯,，對各位大臣不得侵犯凌辱，對朝廷的府庫,、官宦百姓的家庭,，不得侵犯掠奪。北宋建立后,，趙匡胤派軍討伐后蜀南唐時,，命令軍隊不得侵犯百姓?！端问贰げ鼙蛄袀鳌酚涊d：“七年,，伐江南……以克城之日，不妄殺一人,，”這些都顯示了趙匡胤是個有仁德的皇帝,，他結(jié)束了五代十國的戰(zhàn)亂局面，建立了統(tǒng)一的大宋王朝,，他建國號為宋就是因為他在宋州任節(jié)度使的緣故,。北宋建立后，宋州居陪都地位,，后改為“應(yīng)天府”,、“南京”。

從歸德府走出去的清人宋犖,，字牧仲,，號漫堂等。官至吏部尚書,、太子少師,。被康熙譽為“清廉為天下巡撫第一”?？滴跞荒辏?692年）,，蘇州濱海遭遇颶風和水患，時任江蘇巡撫的宋犖上疏康熙皇帝,，請求賑荒撫饑,，得到皇上的特批，深得人心?？滴跞酥了氖哪辏?699年-1705年）間,，康熙皇帝三次南巡，均由時任江蘇巡撫的宋犖負責接待,?？滴趸实奂钨澦螤尉庸侔察o，御書：‘仁惠誠民’四字,，又‘懷抱清朗’四字以賜,，又御書詩扇，又臨米芾書,，董其昌書天馬賦,，淵鑒齋法帖及耕織圖以賜”?？滴趸实垡运螤文赀^七十歲,，書“福”,、“壽”字以賜,。可見宋犖深得康熙皇帝的賞識,。

改革開放以來,，商丘傳承先輩留下的“仁德”精神，不斷涌現(xiàn)助人為樂,、扶困濟貧,、救死扶傷等先進事跡的商丘好人，目前已發(fā)展成為不斷壯大的以李學生,、水上義務(wù)救援隊等等為代表的好人群體,。市委政府高度重視，科學引導,，建立“商丘好人公園”予以彰表,。

四、結(jié)語

商宋仁德文化傳承經(jīng)歷了從帝嚳時起,，到春秋戰(zhàn)國儒,、道、墨,、名家的思想文化的形成發(fā)展,，直至對華夏歷史文化的形成發(fā)展都產(chǎn)生了重大而深遠的影響。上述列舉的殷契為司徒,，教化民眾,。商湯以身體為犧牲為民求雨,。以微子為代表的殷末三仁。北宋趙匡胤發(fā)跡于商丘施行仁政,，結(jié)束了五代十國的戰(zhàn)亂局面,，建立以“宋”為國號的統(tǒng)一王朝。出自歸德府,、被康熙帝譽為“清廉為天下巡撫第一”的宋犖,。再到現(xiàn)代以李學生為代表的商丘好人群體等等，掛一漏萬,，還有很多很多,，體現(xiàn)了“仁德”文化在商丘5000多年歷史的傳承延續(xù)，這是商丘寶貴的精神財富,，值得大力弘揚、傳承和發(fā)展,。（商丘市文物考古研究院 王良田）