上古時(shí)期,，生活在黃河下游的殷商部族,，能在夏朝約8000個(gè)諸侯國中脫穎而出，以武力推翻夏朝,，建立起殷商王朝500多年,。周滅商后的宋國,，又能夠在周圍大國的擠壓下，生存700多年，并一度成為“春秋五霸”之一,。那么,，殷商部族憑什么能夠取得如此偉業(yè)？其主要原因就是他們創(chuàng)造并不斷創(chuàng)新發(fā)展的殷商文化,，這一先進(jìn)的文化基因正是殷商部族從小到大,，從弱到強(qiáng)，逐步走向興盛的精神動(dòng)力,，在其艱苦卓絕的創(chuàng)業(yè)中發(fā)揮著重要的靈魂作用,。2019年9月，習(xí)近平總書記在視察調(diào)研河南時(shí)做出“殷商文化起源于商丘”的重要論斷,，為我們更好地實(shí)施中華文明的探源工程,，特別是對(duì)發(fā)掘研究和傳承殷商文化，增強(qiáng)民族文化自信指明了方向,。殷商文化作為中華文化“多元一體”中的重要一元,，在先秦曾主導(dǎo)華夏文明1800多年，商丘作為殷商文化的源頭,，有其自身源頭特色,，主要表現(xiàn)它具有豐富的首創(chuàng)性、元典文化的集聚性,、融合發(fā)展的開放性和守正創(chuàng)新的連續(xù)性等,。

一.豐富的首創(chuàng)性。

殷商文化的源頭特色首先表現(xiàn)在內(nèi)容上的首創(chuàng)性,。其主要表現(xiàn)在如下10個(gè)首創(chuàng)文化元素上,，一是首施“中庸之道”，帝嚳（商祖契之父）努力做到不偏不倚,；二是首推“五倫之教”,，殷契推行五教在寬；三是首創(chuàng)“以物易物”,，商侯王亥開創(chuàng)商業(yè)先河,，使其成為華商始祖,；四是首開“革命先河”,，商湯開啟以有道伐無道，做到與時(shí)俱進(jìn),；五是首禁“一網(wǎng)打盡”,，商湯實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；六是首提“治國如烹”,，商相伊尹自覺遵循自然和社會(huì)規(guī)律,；七是首立“仁德文化”，使之成為殷商部族發(fā)展之根基；八是首闡“五行理論”,，箕子教育人們科學(xué)認(rèn)識(shí)自然萬物,；九是首舉“仁義之師”，泓水之戰(zhàn),，宋襄公雖敗猶榮,，使仁義美德得到弘揚(yáng)；十是首筑“高臺(tái)望母”,，宋襄公盡孝道美名遠(yuǎn)揚(yáng)等,。

二.元典文化的集聚性。

商丘殷商文化源頭特色還表現(xiàn)在元典文化的集聚性,。元典文化是指某以文化開始形成并具有典范作用的首要經(jīng)藉,。以商丘古城為中心，向周圍約70公里內(nèi)形成十分特殊的圣賢文化圈現(xiàn)象,，其圣賢人物十分集中,，古城東南約20公里有商元圣伊尹墓，伊尹輔助商湯滅夏建立殷商王朝,，并輔助了商五位君王,，他把自然界的變化與人生及人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律有機(jī)的結(jié)合起來，把天作為自然規(guī)律的代名詞,，創(chuàng)立了“天人合一”的天道哲學(xué),。他的天道思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，留有《咸有一德》《伊尹·九主》《太甲》三篇等文化典籍,，被后人尊為“商元圣”,。商丘古城南約65公里有“太清宮”，是道家鼻祖老子的出生地,，其《道德經(jīng)》等成為我國道家之經(jīng)典,。商丘古城西北約45公里有莊子文化園，莊子生于宋國的的蒙墻寺,，做過漆園吏,，他的《華南經(jīng)》等也是我國道家文化的重要經(jīng)典。墨家是我國春秋戰(zhàn)國時(shí)的顯學(xué)之一,，曾與儒家,、道家齊名，其創(chuàng)始人墨子是宋國貴族目夷之后,，作過宋大夫,，其《墨子》成為墨家的原始經(jīng)典。名家代表人物惠施是宋國人,，著有《惠子》傳世,，成為中國名家典籍,，其辨證思想在“歷物十事”中得到體現(xiàn)。我國首位經(jīng)濟(jì)學(xué)家計(jì)然是現(xiàn)商丘民權(quán)人,，著有《計(jì)然子》十五卷,，成為我國最早商業(yè)理論之經(jīng)典等。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的商丘已是百花齊放百家爭(zhēng)鳴,，中華元典文化的圣地,，

三.融合發(fā)展的開放性。

殷商文化能夠成為華夏“多元一體”中的重要一元,，有其融合發(fā)展的開放性,。殷商部族是善于遷徙的部族，能夠根據(jù)經(jīng)濟(jì)生活和政治統(tǒng)治的需要適時(shí)進(jìn)行遷徙,，且區(qū)域面積廣大,，據(jù)史書記載其大的遷徙就有13次之多，即有“前八后五”之說,。他們每到一處都要吸納,、融合本地積極的文化因素，不斷實(shí)現(xiàn)其文化的創(chuàng)新發(fā)展,。從1994年中美聯(lián)合考古隊(duì)在虞城縣沙集鄉(xiāng)馬莊考古發(fā)掘的文物元素上看,，這里含有龍山文化、岳石文化,、仰韶文化和良渚文化等多種文化元素,。同時(shí)，能夠根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要,，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,，不墨守成規(guī)，如商湯依據(jù)夏桀荒淫無道,，民眾盼望圣君來推翻夏桀時(shí),，商湯在伊尹說服下，勇敢的打破了“愚忠”的束縛,，開啟以有道伐無道之先河,，通過“商湯革命”推翻了無道昏君夏桀，做到了與時(shí)俱進(jìn),，順勢(shì)而為,。

四.守正創(chuàng)新的連續(xù)性。

殷商文化的核心是仁德思想,，這是符合自然和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正道,，殷商部族無論是順境或是逆境,，都能恪守其道,，并能夠根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要，做到創(chuàng)新發(fā)展。殷商文化的仁德思想萌生了殷契之父帝嚳,；殷契被舜帝任命為司徒,，推行“五倫教育”時(shí)重于“寬”；商十四代君侯成湯實(shí)施“網(wǎng)開三面”重于“德”,；周朝宋國第一位國君微子啟又把仁德創(chuàng)新發(fā)展為“仁,、義、禮,、智,、信”；孔子七代祖正考父又將仁義創(chuàng)新擴(kuò)展到謙恭,、節(jié)儉,、低調(diào)做人，世有“三命而俯”之美名,；后來孔子把仁德思想進(jìn)行歸納整理,，使之成為儒家思想的集大成者。從以上殷商文化的仁德思想不斷創(chuàng)新發(fā)展上看,，他們始終不忘“仁德”之本,，守住正道本色，使之一脈相承,，連續(xù)不斷,，做到了在守正中創(chuàng)新發(fā)展。

總之,，殷商文化是中華文化“多元一體”的重要一“元”,，其內(nèi)容博大精深，蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)質(zhì)和精髓,，是中華文化的主根,、主脈之一，并具有強(qiáng)勁的基因傳承和時(shí)代價(jià)值,。有其包容兼蓄,，圣賢輩出的源頭特征，具有遵循自然和社會(huì)規(guī)律,，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)性,。這進(jìn)一步證明了文化作為一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂,，對(duì)其國家的興衰和民族的發(fā)展有著重要作用,，證明了“文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)”的科學(xué)論斷,。（商丘殷商文化研究會(huì) 趙杰）