上古時期,，生活在黃河下游的殷商部族,，能在夏朝約8000個諸侯國中脫穎而出,，以武力推翻夏朝,，建立起殷商王朝500多年,。周滅商后的宋國,，又能夠在周圍大國的擠壓下,，生存700多年，并一度成為“春秋五霸”之一,。那么,，殷商部族憑什么能夠取得如此偉業(yè)？其主要原因就是他們創(chuàng)造并不斷創(chuàng)新發(fā)展的殷商文化,，這一先進的文化基因正是殷商部族從小到大,，從弱到強，逐步走向興盛的精神動力,，在其艱苦卓絕的創(chuàng)業(yè)中發(fā)揮著重要的靈魂作用,。2019年9月，習近平總書記在視察調(diào)研河南時做出“殷商文化起源于商丘”的重要論斷,，為我們更好地實施中華文明的探源工程,，特別是對發(fā)掘研究和傳承殷商文化，增強民族文化自信指明了方向。殷商文化作為中華文化“多元一體”中的重要一元,，在先秦曾主導華夏文明1800多年,，商丘作為殷商文化的源頭，有其自身源頭特色,，主要表現(xiàn)它具有豐富的首創(chuàng)性,、元典文化的集聚性、融合發(fā)展的開放性和守正創(chuàng)新的連續(xù)性等,。

一.豐富的首創(chuàng)性,。

殷商文化的源頭特色首先表現(xiàn)在內(nèi)容上的首創(chuàng)性。其主要表現(xiàn)在如下10個首創(chuàng)文化元素上,，一是首施“中庸之道”,，帝嚳（商祖契之父）努力做到不偏不倚；二是首推“五倫之教”,，殷契推行五教在寬,；三是首創(chuàng)“以物易物”，商侯王亥開創(chuàng)商業(yè)先河,，使其成為華商始祖,；四是首開“革命先河”，商湯開啟以有道伐無道,，做到與時俱進；五是首禁“一網(wǎng)打盡”,，商湯實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,；六是首提“治國如烹”，商相伊尹自覺遵循自然和社會規(guī)律,；七是首立“仁德文化”,，使之成為殷商部族發(fā)展之根基；八是首闡“五行理論”,，箕子教育人們科學認識自然萬物,；九是首舉“仁義之師”，泓水之戰(zhàn),，宋襄公雖敗猶榮,，使仁義美德得到弘揚；十是首筑“高臺望母”,，宋襄公盡孝道美名遠揚等,。

二.元典文化的集聚性。

商丘殷商文化源頭特色還表現(xiàn)在元典文化的集聚性,。元典文化是指某以文化開始形成并具有典范作用的首要經(jīng)藉,。以商丘古城為中心，向周圍約70公里內(nèi)形成十分特殊的圣賢文化圈現(xiàn)象，其圣賢人物十分集中,，古城東南約20公里有商元圣伊尹墓,，伊尹輔助商湯滅夏建立殷商王朝，并輔助了商五位君王,，他把自然界的變化與人生及人類社會的發(fā)展規(guī)律有機的結合起來,，把天作為自然規(guī)律的代名詞，創(chuàng)立了“天人合一”的天道哲學,。他的天道思想對后世影響深遠,，留有《咸有一德》《伊尹·九主》《太甲》三篇等文化典籍，被后人尊為“商元圣”,。商丘古城南約65公里有“太清宮”,，是道家鼻祖老子的出生地，其《道德經(jīng)》等成為我國道家之經(jīng)典,。商丘古城西北約45公里有莊子文化園,，莊子生于宋國的的蒙墻寺，做過漆園吏,，他的《華南經(jīng)》等也是我國道家文化的重要經(jīng)典,。墨家是我國春秋戰(zhàn)國時的顯學之一，曾與儒家,、道家齊名,，其創(chuàng)始人墨子是宋國貴族目夷之后，作過宋大夫,，其《墨子》成為墨家的原始經(jīng)典,。名家代表人物惠施是宋國人，著有《惠子》傳世,，成為中國名家典籍,，其辨證思想在“歷物十事”中得到體現(xiàn)。我國首位經(jīng)濟學家計然是現(xiàn)商丘民權人,，著有《計然子》十五卷,，成為我國最早商業(yè)理論之經(jīng)典等。春秋戰(zhàn)國時期的商丘已是百花齊放百家爭鳴,，中華元典文化的圣地,，

三.融合發(fā)展的開放性。

殷商文化能夠成為華夏“多元一體”中的重要一元,，有其融合發(fā)展的開放性,。殷商部族是善于遷徙的部族，能夠根據(jù)經(jīng)濟生活和政治統(tǒng)治的需要適時進行遷徙,，且區(qū)域面積廣大,，據(jù)史書記載其大的遷徙就有13次之多,，即有“前八后五”之說。他們每到一處都要吸納,、融合本地積極的文化因素,，不斷實現(xiàn)其文化的創(chuàng)新發(fā)展。從1994年中美聯(lián)合考古隊在虞城縣沙集鄉(xiāng)馬莊考古發(fā)掘的文物元素上看,，這里含有龍山文化,、岳石文化、仰韶文化和良渚文化等多種文化元素,。同時,，能夠根據(jù)社會發(fā)展需要，順應時代的發(fā)展,，不墨守成規(guī),，如商湯依據(jù)夏桀荒淫無道，民眾盼望圣君來推翻夏桀時,，商湯在伊尹說服下,，勇敢的打破了“愚忠”的束縛，開啟以有道伐無道之先河,，通過“商湯革命”推翻了無道昏君夏桀,，做到了與時俱進，順勢而為,。

四.守正創(chuàng)新的連續(xù)性,。

殷商文化的核心是仁德思想，這是符合自然和人類社會發(fā)展規(guī)律的正道,，殷商部族無論是順境或是逆境,，都能恪守其道，并能夠根據(jù)時代發(fā)展的需要,，做到創(chuàng)新發(fā)展,。殷商文化的仁德思想萌生了殷契之父帝嚳,；殷契被舜帝任命為司徒,，推行“五倫教育”時重于“寬”；商十四代君侯成湯實施“網(wǎng)開三面”重于“德”,；周朝宋國第一位國君微子啟又把仁德創(chuàng)新發(fā)展為“仁,、義、禮,、智,、信”；孔子七代祖正考父又將仁義創(chuàng)新擴展到謙恭,、節(jié)儉,、低調(diào)做人,，世有“三命而俯”之美名；后來孔子把仁德思想進行歸納整理,，使之成為儒家思想的集大成者,。從以上殷商文化的仁德思想不斷創(chuàng)新發(fā)展上看，他們始終不忘“仁德”之本,，守住正道本色,，使之一脈相承，連續(xù)不斷,，做到了在守正中創(chuàng)新發(fā)展,。

總之，殷商文化是中華文化“多元一體”的重要一“元”,，其內(nèi)容博大精深,，蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實質(zhì)和精髓，是中華文化的主根,、主脈之一,，并具有強勁的基因傳承和時代價值。有其包容兼蓄,，圣賢輩出的源頭特征,，具有遵循自然和社會規(guī)律，堅持與時俱進的先進性,。這進一步證明了文化作為一個國家,、一個民族的靈魂，對其國家的興衰和民族的發(fā)展有著重要作用,，證明了“文化興則國運興,，文化強則民族強”的科學論斷。（商丘殷商文化研究會 趙杰）