習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中開創(chuàng)性地提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性”這一重要論斷,。在文化傳承座談會(huì)上,，明確指出“結(jié)合的前提是彼此契合”，只有相互“契合”才能有效“結(jié)合”,，

而馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合有著深厚的邏輯根基,。

兩者在價(jià)值性上有著共同愿景,。從價(jià)值取向上看，科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化都關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)世界,，致力于建立和諧美好的人類世界,。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話,，為人類求解放,。”馬克思,、恩格斯在研究人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律及資本主義運(yùn)行特殊規(guī)律的基礎(chǔ)上,，為人類理想社會(huì)指明了共產(chǎn)主義的方向，描繪了一個(gè)沒有剝削,、沒有壓迫,、各盡所能,、各取所需、盡善盡美的共產(chǎn)主義社會(huì)：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的,，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件,?！瘪R克思主義所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)公平、公正的大同世界,。

中國自古就有大同社會(huì)的理想：“大道之行也,，天下為公，選賢與能,，講信修睦,。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子,，使老有所終,，壯有所用……是謂大同?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化講求“以天下之大圣,，行天下之大事”“興天下之利，除天下之害”“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,。這種天下觀和大同社會(huì)理想在中國傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長，這種理想追求始終活躍在中國人的精神世界,。所以,，當(dāng)以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的馬克思主義輸入中國后，深受傳統(tǒng)大同思想熏陶的中國早期馬克思主義者,，在宣傳馬克思主義之始,，就注重把馬克思主義與中國傳統(tǒng)大同思想融會(huì)貫通，為后來的馬克思主義中國化進(jìn)程作了鋪墊,。進(jìn)入新時(shí)代,，習(xí)近平總書記提出構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”重要理念，這一理念正是把馬克思主義中的“共產(chǎn)主義”與中華傳統(tǒng)文化中的“大同社會(huì)”相結(jié)合相融合的產(chǎn)物,。

兩者在實(shí)踐性上有著共同傾向,。馬克思主義不是書齋學(xué)問，而是改造世界的學(xué)說,。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中曾指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,，而問題在于改變世界?！睂?shí)踐范疇是馬克思主義哲學(xué)的核心范疇,，實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn),。馬克思主義實(shí)現(xiàn)哲學(xué)領(lǐng)域革命變革的關(guān)鍵在于科學(xué)實(shí)踐觀的確立。所以,，馬克思主義哲學(xué)在某種意義上又稱為“實(shí)踐哲學(xué)”,。馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力,是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生,、發(fā)展,、檢驗(yàn)和歸宿，歸根結(jié)底都離不開實(shí)踐,?？梢姡瑢?shí)踐性在馬克思主義學(xué)說中的地位和作用,，實(shí)踐性作為馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征,，是指引人類開展科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的重要法則。

中華傳統(tǒng)文化總體上飽含經(jīng)世致用,、知行合一,、重在與行實(shí)用主義精神?！渡袝酚性疲骸胺侵D,，行之惟艱?！薄蹲髠鳌芬噍d：“非知之實(shí)難,，難將在行之?！蓖蹶柮鞲菍ⅰ爸泻弦弧闭摰闹攸c(diǎn),，放在“行”上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族精神的主要載體,，承載著勤勞勇敢,、艱苦奮斗,、堅(jiān)韌不屈,、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，在漫長的歷史鏡鑒中形成了“虛談廢務(wù),，浮文妨要”,，空談?wù)`國、實(shí)干興邦思想,，積淀了“不惰者,，眾善之師也”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“民生在勤,，勤則不匱”“功崇惟志,，業(yè)廣惟勤”的生存發(fā)展哲學(xué),，傳承著夸父逐日、精衛(wèi)填海,、女媧補(bǔ)天,、愚公移山等所體現(xiàn)的迎難而上、鍥而不舍的優(yōu)良精神品質(zhì),。這契合于馬克思主義“實(shí)踐第一”的要求和“改變世界”的精神,。這種契合價(jià)值在黨的實(shí)事求是思想路線形成和發(fā)展中充分彰顯。

兩者在開放性上有著共同特質(zhì),。馬克思主義理論是開放的,、發(fā)展的理論，始終站在時(shí)代前沿,。馬克思主義本身就是在批判借鑒,、吸收、揚(yáng)棄前人思想基礎(chǔ)上形成的,，其理論視野關(guān)乎全世界,、全人類，是隨實(shí)踐發(fā)展不斷與時(shí)俱進(jìn)的開放體系,。馬克思恩格斯對自己的理論從來都持開放態(tài)度,，一再告誡人們，馬克思主義理論不是教條,，而是行動(dòng)指南,，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,，而是方法,。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法,?！瘪R克思主義之所以具有強(qiáng)大生命力，關(guān)鍵在于馬克思主義始終處于開放和不斷發(fā)展之中,，以開放姿態(tài)緊跟時(shí)代步伐,，在引領(lǐng)時(shí)代中保持開放發(fā)展。正是因?yàn)轳R克思主義的開放性,，我們才能夠根據(jù)中國的發(fā)展實(shí)際不斷豐富馬克思主義,，持續(xù)實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化時(shí)代化。

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“中華文明具有突出的包容性,，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向,，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷?！敝腥A文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系,。從歷史上的佛教?hào)|傳、‘伊儒會(huì)通’,，到近代以來的‘西學(xué)東漸’,、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國,，再到改革開放以來全方位對外開放,，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有交流互鑒,、融通中外,、包容進(jìn)取的發(fā)展特性和會(huì)通精神，歷來主張文明間相互尊重,、和合共生,，這是中華文明綿延不斷、生機(jī)無限的關(guān)鍵,。馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，體現(xiàn)了馬克思主義開放性和中華傳統(tǒng)文化包容性的有機(jī)統(tǒng)一。

兩者在人民性上有著共同追求,。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或?yàn)樯贁?shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng),。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng),?！比嗣裥允邱R克思主義最鮮明的精神特質(zhì)和理論品格。讓人民獲得解放是馬克思的畢生追求,，也是馬克思主義的價(jià)值旨?xì)w,。馬克思主義指出，人民群眾是歷史的主體,，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量,。人民群眾通過實(shí)踐不斷改造自然、改造社會(huì),、改造主觀世界,，創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，推動(dòng)人類社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步,?？梢哉f，馬克思主義學(xué)說的根本目的就是解放全人類,，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民立場，把人民立場作為自己的根本政治立場,，始終做到一切為了人民,、一切依靠人民。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古以來就有著濃厚的民本思想,，從先秦時(shí)期《孟子》中的“民為貴,，社稷次之，君為輕”,，《尚書》中的“民惟邦本,，本固邦寧”，《荀子·哀公》中的“水能載舟,，亦能覆舟”,，到《淮南子》中的“治國有常，利民為本”,，再到明清時(shí)期黃宗羲《原臣》中的“蓋天下之治亂,，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”,，均一以貫之,。以民為本、為民謀福,，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容,。為馬克思主義人民性在中國的充分貫徹、中國特色社會(huì)主義制度的形成發(fā)展提供了文化精神涵養(yǎng),，使“一切權(quán)力屬于人民”“堅(jiān)持以人民為中心”“堅(jiān)持人民至上”“江山就是人民,，人民就是江山”等“民本”之“本”在當(dāng)代中國得到充分彰顯。（中共商丘市委黨校 鄧義昌）