習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中開創(chuàng)性地提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性”這一重要論斷,。在文化傳承座談會(huì)上,,明確指出“結(jié)合的前提是彼此契合”,只有相互“契合”才能有效“結(jié)合”,,
而馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合有著深厚的邏輯根基,。
兩者在價(jià)值性上有著共同愿景,。從價(jià)值取向上看,科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化都關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)世界,,致力于建立和諧美好的人類世界,。習(xí)近平總書記指出:“馬克思主義博大精深,歸根到底就是一句話,,為人類求解放,。”馬克思,、恩格斯在研究人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律及資本主義運(yùn)行特殊規(guī)律的基礎(chǔ)上,,為人類理想社會(huì)指明了共產(chǎn)主義的方向,描繪了一個(gè)沒有剝削,、沒有壓迫,、各盡所能,、各取所需、盡善盡美的共產(chǎn)主義社會(huì):“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的,,將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件,?!瘪R克思主義所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)公平、公正的大同世界,。
中國自古就有大同社會(huì)的理想:“大道之行也,天下為公,,選賢與能,,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,,不獨(dú)子其子,,使老有所終,壯有所用……是謂大同,?!敝袊鴤鹘y(tǒng)文化講求“以天下之大圣,行天下之大事”“興天下之利,,除天下之害”“先天下之憂而憂,,后天下之樂而樂”。這種天下觀和大同社會(huì)理想在中國傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長,,這種理想追求始終活躍在中國人的精神世界,。所以,當(dāng)以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的馬克思主義輸入中國后,,深受傳統(tǒng)大同思想熏陶的中國早期馬克思主義者,,在宣傳馬克思主義之始,就注重把馬克思主義與中國傳統(tǒng)大同思想融會(huì)貫通,,為后來的馬克思主義中國化進(jìn)程作了鋪墊,。進(jìn)入新時(shí)代,習(xí)近平總書記提出構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”重要理念,,這一理念正是把馬克思主義中的“共產(chǎn)主義”與中華傳統(tǒng)文化中的“大同社會(huì)”相結(jié)合相融合的產(chǎn)物,。
兩者在實(shí)踐性上有著共同傾向。馬克思主義不是書齋學(xué)問,,而是改造世界的學(xué)說,。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中曾指出:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界,?!睂?shí)踐范疇是馬克思主義哲學(xué)的核心范疇,,實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)。馬克思主義實(shí)現(xiàn)哲學(xué)領(lǐng)域革命變革的關(guān)鍵在于科學(xué)實(shí)踐觀的確立,。所以,,馬克思主義哲學(xué)在某種意義上又稱為“實(shí)踐哲學(xué)”。馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力,是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn),,認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生,、發(fā)展、檢驗(yàn)和歸宿,,歸根結(jié)底都離不開實(shí)踐,。可見,,實(shí)踐性在馬克思主義學(xué)說中的地位和作用,,實(shí)踐性作為馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征,是指引人類開展科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的重要法則,。
中華傳統(tǒng)文化總體上飽含經(jīng)世致用,、知行合一、重在與行實(shí)用主義精神,?!渡袝酚性疲骸胺侵D,行之惟艱,?!薄蹲髠鳌芬噍d:“非知之實(shí)難,難將在行之,?!蓖蹶柮鞲菍ⅰ爸泻弦弧闭摰闹攸c(diǎn),放在“行”上,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族精神的主要載體,,承載著勤勞勇敢、艱苦奮斗,、堅(jiān)韌不屈,、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,在漫長的歷史鏡鑒中形成了“虛談廢務(wù),,浮文妨要”,,空談?wù)`國、實(shí)干興邦思想,,積淀了“不惰者,,眾善之師也”“天行健,君子以自強(qiáng)不息”“民生在勤,勤則不匱”“功崇惟志,,業(yè)廣惟勤”的生存發(fā)展哲學(xué),,傳承著夸父逐日、精衛(wèi)填海,、女媧補(bǔ)天,、愚公移山等所體現(xiàn)的迎難而上、鍥而不舍的優(yōu)良精神品質(zhì),。這契合于馬克思主義“實(shí)踐第一”的要求和“改變世界”的精神,。這種契合價(jià)值在黨的實(shí)事求是思想路線形成和發(fā)展中充分彰顯。
兩者在開放性上有著共同特質(zhì),。馬克思主義理論是開放的,、發(fā)展的理論,始終站在時(shí)代前沿,。馬克思主義本身就是在批判借鑒,、吸收、揚(yáng)棄前人思想基礎(chǔ)上形成的,,其理論視野關(guān)乎全世界、全人類,,是隨實(shí)踐發(fā)展不斷與時(shí)俱進(jìn)的開放體系,。馬克思恩格斯對(duì)自己的理論從來都持開放態(tài)度,一再告誡人們,,馬克思主義理論不是教條,,而是行動(dòng)指南,必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展,。恩格斯指出:“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法,。”馬克思主義之所以具有強(qiáng)大生命力,,關(guān)鍵在于馬克思主義始終處于開放和不斷發(fā)展之中,,以開放姿態(tài)緊跟時(shí)代步伐,在引領(lǐng)時(shí)代中保持開放發(fā)展,。正是因?yàn)轳R克思主義的開放性,,我們才能夠根據(jù)中國的發(fā)展實(shí)際不斷豐富馬克思主義,持續(xù)實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化時(shí)代化,。
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出:“中華文明具有突出的包容性,,從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向,決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局,決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷,?!敝腥A文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。從歷史上的佛教?hào)|傳,、‘伊儒會(huì)通’,,到近代以來的‘西學(xué)東漸’、新文化運(yùn)動(dòng),、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國,,再到改革開放以來全方位對(duì)外開放,中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有交流互鑒,、融通中外、包容進(jìn)取的發(fā)展特性和會(huì)通精神,,歷來主張文明間相互尊重,、和合共生,這是中華文明綿延不斷,、生機(jī)無限的關(guān)鍵,。馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,體現(xiàn)了馬克思主義開放性和中華傳統(tǒng)文化包容性的有機(jī)統(tǒng)一,。
兩者在人民性上有著共同追求,。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或?yàn)樯贁?shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的,、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng),。”人民性是馬克思主義最鮮明的精神特質(zhì)和理論品格,。讓人民獲得解放是馬克思的畢生追求,,也是馬克思主義的價(jià)值旨?xì)w。馬克思主義指出,,人民群眾是歷史的主體,,是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。人民群眾通過實(shí)踐不斷改造自然,、改造社會(huì),、改造主觀世界,創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,,推動(dòng)人類社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步,。可以說,,馬克思主義學(xué)說的根本目的就是解放全人類,,實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展,。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民立場,把人民立場作為自己的根本政治立場,,始終做到一切為了人民,、一切依靠人民。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古以來就有著濃厚的民本思想,,從先秦時(shí)期《孟子》中的“民為貴,,社稷次之,君為輕”,,《尚書》中的“民惟邦本,,本固邦寧”,《荀子·哀公》中的“水能載舟,,亦能覆舟”,,到《淮南子》中的“治國有常,利民為本”,,再到明清時(shí)期黃宗羲《原臣》中的“蓋天下之治亂,,不在一姓之興亡,而在萬民之憂樂”,,均一以貫之,。以民為本、為民謀福,,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容,。為馬克思主義人民性在中國的充分貫徹、中國特色社會(huì)主義制度的形成發(fā)展提供了文化精神涵養(yǎng),,使“一切權(quán)力屬于人民”“堅(jiān)持以人民為中心”“堅(jiān)持人民至上”“江山就是人民,,人民就是江山”等“民本”之“本”在當(dāng)代中國得到充分彰顯,。(中共商丘市委黨校 鄧義昌)