莊子(約前369—約前286年)，名周,，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人（今河南商丘人）,，是道家學(xué)派的集大成者。莊周“述道以翱翔”,，強(qiáng)調(diào)道法自然,、天人合一,，“天地與我并生，而萬物與我為一”(《莊子·齊物論》),。莊子“天人合一”思想與社會(huì)主義核心價(jià)值相契合,，對打造“老莊元典文化旅游區(qū)”、建設(shè)商丘“文化發(fā)展強(qiáng)市”有重要作用,，對弘揚(yáng)中原文化,、建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)有重要影響，對傳承中華文化,、塑造中華民族性格有重要價(jià)值,，對加強(qiáng)世界文化交流、促進(jìn)文明交流互鑒有重要意義,。

一,、莊子“天人合一”思想的基本內(nèi)涵

“天人合一”的觀念可以說是中國傳統(tǒng)思想的基本模式，中國人的宇宙觀,、價(jià)值觀均建立在天人和諧的基礎(chǔ)之上,。在“天人合一”理念中，“天”與“人”相互交錯(cuò),、融為一體,，“天”并非單純指稱客觀的自然，“人”也并非單純的人類社會(huì),?！皯?yīng)天歸德”反映了商丘的天人哲學(xué)。關(guān)于莊子“天人合一”思想的基本內(nèi)涵,，主要有以下幾點(diǎn)：

一是道法自然,，順應(yīng)四時(shí)?！肚f子》全文有670余處“天”,，如天地、天府,、天倪,、天理、天年,、天子,、天鬻、天放,、天德,、天機(jī)、天籟等,?！肚f子》篇章有《天地》《天道》《天運(yùn)》《天下》,，首要強(qiáng)調(diào)的就是要尊重自然之天的演化、規(guī)律,、運(yùn)行,。《知北游》：“天地有大美而不言,，四時(shí)有明法而不議,，萬物有成理而不說”，反映的是自然規(guī)律運(yùn)行的結(jié)果,；“日鑿一竅,，七日而渾沌死”(《應(yīng)帝王》)，魯侯以人養(yǎng)鳥而不以鳥養(yǎng)鳥而鳥死(《達(dá)生》),，是以人滅天,，違背了自然規(guī)律。

二是虛己無為,，內(nèi)圣外王,。“內(nèi)圣外王”在《天下》篇中第一次提出,，但這與儒家“內(nèi)圣外王”有所區(qū)別,。為政之道,，要在“正而后行,，確乎能其事者”“順物自然而無容私焉，則天下治矣”(《應(yīng)帝王》)“虛靜,、恬淡,、寂漠、無為”乃“萬物之本”(《天道》),。個(gè)人通過無功,、無名、無己,，去除成心,，坐忘心齋，虛靜質(zhì)樸等也可以“內(nèi)圣”,，從而“勝物而不傷”(《應(yīng)帝王》),，達(dá)到精神的自由境界，實(shí)現(xiàn)人格的獨(dú)立,。

三是齊同萬物,，辯證超越。莊子在《齊物論》指出：“天地與我并生,，而萬物與我為一,?！彼凝R同萬物思想，超越了同時(shí)代之人,，穿越了古今,，同時(shí)又是相對辯證的?！疤熳硬坏贸?，諸侯不得友”(《讓王》) “以道觀之，物無貴賤,；以物觀之,，自貴而相賤；以俗觀之,，貴賤不在己”（《秋水》）,，等等?！靶”I者拘,，大道者為諸侯”，莊子從側(cè)面揭示了社會(huì)的不公,，是對齊同萬物思想的否定肯定,。

四是獨(dú)立思考，懷疑批判,。莊子生活在戰(zhàn)爭動(dòng)亂,、大道既隱的年代，生命朝不保夕,，是非黑白顛倒,，這為莊子獨(dú)立思考社會(huì)，批判現(xiàn)實(shí)提供了重要依據(jù),。莊子對亂世充滿了懷疑,，思索人生、思索社會(huì),、思索宇宙時(shí)空,，“人皆知有用之用，而莫知無用之用也”（《人間世》）,，等等,。莊子對諸子百家進(jìn)行了犀利的批判，因?yàn)榕?，才有了對諸子的糾正,，才有了莊子思想的創(chuàng)新，齊同萬物,、無為而治等卓越思想是莊子給世人的答案,，造就了莊子“獨(dú)與天地精神往來”,。

二、莊子“天人合一”思想的影響因素

結(jié)合莊子生活的時(shí)代背景,，莊子“天人合一”思想的影響因素主要有以下幾點(diǎn)：

一是農(nóng)耕文明影響,。中華農(nóng)耕文明所帶來的重農(nóng)抑商、勤儉節(jié)約,、樸實(shí)無華,、尊重自然等文化傳統(tǒng)，在莊子哲學(xué)思想中蘊(yùn)育發(fā)展,，是莊子哲學(xué)思想的重要淵源,。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中華文化崇尚和諧,，中國‘和’文化源遠(yuǎn)流長,，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀,、和而不同的社會(huì)觀,、人心和善的道德觀”，而“中華文明根植于農(nóng)耕文明”,。商丘是農(nóng)耕文明的發(fā)祥地之一,。莊子生活于商丘，又做過漆園吏,，深知農(nóng)業(yè)受自然因素影響較大,，四時(shí)順則豐，違四時(shí)則歉,?！按簹庾兌俨萆?，秋正得而萬寶成”(《庚桑楚》),。莊子贊賞待農(nóng)業(yè)、農(nóng)人,，他批判孔子“不耕而食,，不織而衣”，向往“耕而食,，織而衣”的至德之世,。《莊子》中的許多隱士過著農(nóng)民的生活,，春種秋收,，怡然自得。

二是百家爭鳴影響,。諸子百家爭鳴為莊子思想的發(fā)展提升營造了良好的氛圍,，為莊子成為繼老子之后道家的集大成者創(chuàng)造了較好外部條件,。諸子價(jià)值理念一方面相互差異，如老子出世“無為”,、孔子入世“有為”,；墨子尚簡和孔子尚繁，等等,。另一方面相互融通,，如儒道互補(bǔ)相通，都強(qiáng)調(diào)“內(nèi)圣外王”,；儒家講仁愛,，墨家尚兼愛；道家和名辯家相互貫通,，如莊子不僅批判了“歷物十事”“名家二十一事”,，而且也吸收了惠施的辯證思想；等等,。

三是戰(zhàn)爭因素影響,。戰(zhàn)國時(shí)代，七雄逐鹿,，仁政不興,，狡詐見重，仗恃勇武,，新舊交替,，爭地拓疆，戰(zhàn)爭頻仍,，民不聊生,。宋國弱小且內(nèi)憂外患，莊周無力改變現(xiàn)實(shí),，時(shí)刻感受到生命的窒息,，正如《莊子·人間世》所言：“方今之時(shí)，僅免刑焉,！福輕乎羽,，莫之知載；禍重乎地,，莫之知避”,。莊子所在的宋國自微子始封至宋康王亡國，共歷經(jīng)34任國君,。從始至終,，宋國都是相對弱小的諸侯國，外有強(qiáng)敵且時(shí)有內(nèi)亂。如宋襄公愚仁,，對抗強(qiáng)楚,，泓水慘敗，因傷而死,；宋文公誅殺武,、繆、戴,、莊,、桓之族；公元前370年,，子剔成廢國君宋辟公自立,，是為“戴氏取宋”，但是公元前329年,，他卻被自己的弟弟偃（宋康王）攻擊而逃往齊國,；公元前286年，宋康王迷信占卜,，爭霸天下,，滅滕敗楚，樹敵齊魏,，射天笞地,，沉迷酒色，不聽諫言,，人稱“桀宋”,，終被齊聯(lián)合楚、魏所滅,。

三,、莊子“天人合一”思想的當(dāng)代價(jià)值

莊子“天人合一”思想所反映的自由精神、平等意識(shí),、和諧精神,、不為物抑、生態(tài)智慧,、返樸歸真,、寬容精神和批判精神等思想觀念，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有相契合性,，對構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要價(jià)值。要實(shí)現(xiàn)莊子“天人合一”思想的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,，結(jié)合商丘實(shí)際，需要做到以下幾點(diǎn)：

一是強(qiáng)化道法自然，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展,。莊子主張“道法自然”,，與老子思想一脈相承，這一思想體現(xiàn)了現(xiàn)代生態(tài)保護(hù)理念,，對后世休養(yǎng)生息,、生態(tài)治理產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，有利于實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展,。例如,，今天河南民權(quán)黃河故道的申甘林帶被譽(yù)為“綠色長城”，明清黃河故道成為了商丘重要的水源地,、棲息地,、生態(tài)濕地，魚鳥翔集,，景色怡人,，休閑旅游與自然生態(tài)融為一體，很好地體現(xiàn)了“道法自然”的觀點(diǎn),。

二是強(qiáng)化齊同萬物,，實(shí)現(xiàn)平等發(fā)展。莊子強(qiáng)調(diào)平等意識(shí),，“天地與我并生,，而萬物與我為一”(《齊物論》)，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合,。第一,，諸子百家因成心而生我執(zhí)、生是非,，需喪我,、忘我?！白晕乙曋?，仁義之端，是非之涂,，樊然淆亂,。吾惡能知其辯？”(《齊物論》),。第二,，需坦然面對生死，莊子認(rèn)為一切生死皆自然,，妻死鼓盆而歌,，“方生方死,，方死方生”(《齊物論》)。第三,，需有辯證思維,。莊子的辯證觀貫穿于《莊子》全書，蘊(yùn)含著樸素的辯證法理論,。莊主夢蝶,，何為莊周？何為蝴蝶,？“夫天下莫大于秋毫之末,，而太山為小,；莫壽于殤子,，而彭祖為夭”(《齊物論》)，等等,。

三是強(qiáng)化不為物役,，實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展。首先是不為物役,。農(nóng)業(yè)社會(huì),，耕織勞作，物資貧乏,，人們勤儉節(jié)約,，不慕奢華，取物有節(jié)制,。當(dāng)今社會(huì),，也應(yīng)該大力提倡節(jié)儉，反對鋪張浪費(fèi),?！苞匉嵆灿谏盍郑贿^一枝,；偃鼠飲河,，不過滿腹?！保ā跺羞b游》）其次是追求精神自由,。莊周賢能，貧而卻相,，足見其人格之高潔,。莊子認(rèn)為“外物不可必”（《外物》），要虛己重生,，質(zhì)樸求真,，恭敬謹(jǐn)慎,，“不受天損,、不受人益”,，追求“獨(dú)與天地精神相往來”，而“今世俗之君子,，多危身?xiàng)壣匝澄铩保ā蹲屚酢罚?。要?shí)現(xiàn)“獨(dú)與天地精神相往來”，需要有批判精神,，如《莊子·天下》認(rèn)為“道術(shù)將為天下裂”,，通過對儒家、墨家,、法家,、名辯家的批判；《盜跖》通過盜跖之言批判儒家禮教,，孔子“執(zhí)轡三失,，目芒然無見，色若死灰,，據(jù)軾低頭,，不能出氣”，等等,。（中共商丘市委黨校 熊作余）