莊子(約前369—約前286年),，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人（今河南商丘人）,，是道家學(xué)派的集大成者,。莊周“述道以翱翔”，強(qiáng)調(diào)道法自然,、天人合一,，“天地與我并生,，而萬(wàn)物與我為一”(《莊子·齊物論》)。莊子“天人合一”思想與社會(huì)主義核心價(jià)值相契合,，對(duì)打造“老莊元典文化旅游區(qū)”,、建設(shè)商丘“文化發(fā)展強(qiáng)市”有重要作用，對(duì)弘揚(yáng)中原文化,、建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)有重要影響,，對(duì)傳承中華文化、塑造中華民族性格有重要價(jià)值,，對(duì)加強(qiáng)世界文化交流,、促進(jìn)文明交流互鑒有重要意義。

一,、莊子“天人合一”思想的基本內(nèi)涵

“天人合一”的觀念可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)思想的基本模式,，中國(guó)人的宇宙觀、價(jià)值觀均建立在天人和諧的基礎(chǔ)之上,。在“天人合一”理念中,，“天”與“人”相互交錯(cuò)、融為一體,，“天”并非單純指稱(chēng)客觀的自然,，“人”也并非單純的人類(lèi)社會(huì)?！皯?yīng)天歸德”反映了商丘的天人哲學(xué),。關(guān)于莊子“天人合一”思想的基本內(nèi)涵，主要有以下幾點(diǎn)：

一是道法自然,，順應(yīng)四時(shí),。《莊子》全文有670余處“天”,，如天地,、天府、天倪,、天理,、天年、天子,、天鬻,、天放、天德,、天機(jī),、天籟等。《莊子》篇章有《天地》《天道》《天運(yùn)》《天下》,，首要強(qiáng)調(diào)的就是要尊重自然之天的演化,、規(guī)律、運(yùn)行,?！吨庇巍罚骸疤斓赜写竺蓝谎裕臅r(shí)有明法而不議,，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”,，反映的是自然規(guī)律運(yùn)行的結(jié)果；“日鑿一竅,，七日而渾沌死”(《應(yīng)帝王》),，魯侯以人養(yǎng)鳥(niǎo)而不以鳥(niǎo)養(yǎng)鳥(niǎo)而鳥(niǎo)死(《達(dá)生》)，是以人滅天,，違背了自然規(guī)律,。

二是虛己無(wú)為，內(nèi)圣外王,?！皟?nèi)圣外王”在《天下》篇中第一次提出，但這與儒家“內(nèi)圣外王”有所區(qū)別,。為政之道,，要在“正而后行，確乎能其事者”“順物自然而無(wú)容私焉,，則天下治矣”(《應(yīng)帝王》)“虛靜,、恬淡、寂漠,、無(wú)為”乃“萬(wàn)物之本”(《天道》),。個(gè)人通過(guò)無(wú)功、無(wú)名,、無(wú)己,，去除成心，坐忘心齋,，虛靜質(zhì)樸等也可以“內(nèi)圣”,，從而“勝物而不傷”(《應(yīng)帝王》),，達(dá)到精神的自由境界,，實(shí)現(xiàn)人格的獨(dú)立。

三是齊同萬(wàn)物,，辯證超越,。莊子在《齊物論》指出：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一,?！彼凝R同萬(wàn)物思想,，超越了同時(shí)代之人，穿越了古今,，同時(shí)又是相對(duì)辯證的,。“天子不得臣,，諸侯不得友”(《讓王》) “以道觀之,，物無(wú)貴賤；以物觀之,，自貴而相賤,；以俗觀之，貴賤不在己”（《秋水》）,，等等,。“小盜者拘,，大道者為諸侯”,，莊子從側(cè)面揭示了社會(huì)的不公，是對(duì)齊同萬(wàn)物思想的否定肯定,。

四是獨(dú)立思考,，懷疑批判。莊子生活在戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂,、大道既隱的年代,，生命朝不保夕，是非黑白顛倒,，這為莊子獨(dú)立思考社會(huì),，批判現(xiàn)實(shí)提供了重要依據(jù)。莊子對(duì)亂世充滿了懷疑,，思索人生,、思索社會(huì)、思索宇宙時(shí)空,，“人皆知有用之用,，而莫知無(wú)用之用也”（《人間世》），等等,。莊子對(duì)諸子百家進(jìn)行了犀利的批判,，因?yàn)榕校庞辛藢?duì)諸子的糾正,，才有了莊子思想的創(chuàng)新,，齊同萬(wàn)物、無(wú)為而治等卓越思想是莊子給世人的答案，造就了莊子“獨(dú)與天地精神往來(lái)”,。

二,、莊子“天人合一”思想的影響因素

結(jié)合莊子生活的時(shí)代背景，莊子“天人合一”思想的影響因素主要有以下幾點(diǎn)：

一是農(nóng)耕文明影響,。中華農(nóng)耕文明所帶來(lái)的重農(nóng)抑商,、勤儉節(jié)約、樸實(shí)無(wú)華,、尊重自然等文化傳統(tǒng),，在莊子哲學(xué)思想中蘊(yùn)育發(fā)展，是莊子哲學(xué)思想的重要淵源,。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),，“中華文化崇尚和諧，中國(guó)‘和’文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀,、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀,、人心和善的道德觀”,，而“中華文明根植于農(nóng)耕文明”。商丘是農(nóng)耕文明的發(fā)祥地之一,。莊子生活于商丘,，又做過(guò)漆園吏，深知農(nóng)業(yè)受自然因素影響較大,，四時(shí)順則豐,，違四時(shí)則歉?！按簹庾兌俨萆?，秋正得而萬(wàn)寶成”(《庚桑楚》)。莊子贊賞待農(nóng)業(yè),、農(nóng)人,，他批判孔子“不耕而食，不織而衣”,，向往“耕而食,，織而衣”的至德之世?！肚f子》中的許多隱士過(guò)著農(nóng)民的生活,，春種秋收，怡然自得,。

二是百家爭(zhēng)鳴影響,。諸子百家爭(zhēng)鳴為莊子思想的發(fā)展提升營(yíng)造了良好的氛圍，為莊子成為繼老子之后道家的集大成者創(chuàng)造了較好外部條件,。諸子價(jià)值理念一方面相互差異,，如老子出世“無(wú)為”、孔子入世“有為”,；墨子尚簡(jiǎn)和孔子尚繁,，等等。另一方面相互融通,，如儒道互補(bǔ)相通,，都強(qiáng)調(diào)“內(nèi)圣外王”；儒家講仁愛(ài),，墨家尚兼愛(ài),；道家和名辯家相互貫通，如莊子不僅批判了“歷物十事”“名家二十一事”,，而且也吸收了惠施的辯證思想,；等等。

三是戰(zhàn)爭(zhēng)因素影響,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,，七雄逐鹿，仁政不興,，狡詐見(jiàn)重,，仗恃勇武，新舊交替,，爭(zhēng)地拓疆,，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，民不聊生,。宋國(guó)弱小且內(nèi)憂外患,，莊周無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)，時(shí)刻感受到生命的窒息,，正如《莊子·人間世》所言：“方今之時(shí),，僅免刑焉！福輕乎羽,，莫之知載,；禍重乎地，莫之知避”,。莊子所在的宋國(guó)自微子始封至宋康王亡國(guó),，共歷經(jīng)34任國(guó)君。從始至終,，宋國(guó)都是相對(duì)弱小的諸侯國(guó),，外有強(qiáng)敵且時(shí)有內(nèi)亂,。如宋襄公愚仁，對(duì)抗強(qiáng)楚,，泓水慘敗,，因傷而死；宋文公誅殺武,、繆,、戴、莊,、桓之族,；公元前370年，子剔成廢國(guó)君宋辟公自立,，是為“戴氏取宋”,，但是公元前329年，他卻被自己的弟弟偃（宋康王）攻擊而逃往齊國(guó),；公元前286年,，宋康王迷信占卜，爭(zhēng)霸天下,，滅滕敗楚,，樹(shù)敵齊魏，射天笞地,，沉迷酒色,，不聽(tīng)諫言，人稱(chēng)“桀宋”,，終被齊聯(lián)合楚,、魏所滅。

三,、莊子“天人合一”思想的當(dāng)代價(jià)值

莊子“天人合一”思想所反映的自由精神,、平等意識(shí)、和諧精神,、不為物抑,、生態(tài)智慧、返樸歸真,、寬容精神和批判精神等思想觀念,，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有相契合性，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要價(jià)值,。要實(shí)現(xiàn)莊子“天人合一”思想的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，結(jié)合商丘實(shí)際,，需要做到以下幾點(diǎn)：

一是強(qiáng)化道法自然,，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展,。莊子主張“道法自然”，與老子思想一脈相承,，這一思想體現(xiàn)了現(xiàn)代生態(tài)保護(hù)理念,，對(duì)后世休養(yǎng)生息、生態(tài)治理產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，有利于實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。例如,，今天河南民權(quán)黃河故道的申甘林帶被譽(yù)為“綠色長(zhǎng)城”,，明清黃河故道成為了商丘重要的水源地、棲息地,、生態(tài)濕地,，魚(yú)鳥(niǎo)翔集，景色怡人,，休閑旅游與自然生態(tài)融為一體,，很好地體現(xiàn)了“道法自然”的觀點(diǎn)。

二是強(qiáng)化齊同萬(wàn)物,，實(shí)現(xiàn)平等發(fā)展,。莊子強(qiáng)調(diào)平等意識(shí)，“天地與我并生,，而萬(wàn)物與我為一”(《齊物論》),，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。第一,，諸子百家因成心而生我執(zhí),、生是非，需喪我,、忘我,。“自我視之,，仁義之端,，是非之涂，樊然淆亂,。吾惡能知其辯,？”(《齊物論》)。第二,，需坦然面對(duì)生死,，莊子認(rèn)為一切生死皆自然，妻死鼓盆而歌,，“方生方死,，方死方生”(《齊物論》),。第三，需有辯證思維,。莊子的辯證觀貫穿于《莊子》全書(shū),，蘊(yùn)含著樸素的辯證法理論。莊主夢(mèng)蝶,，何為莊周,？何為蝴蝶？“夫天下莫大于秋毫之末,，而太山為?。荒獕塾跉懽?，而彭祖為夭”(《齊物論》),，等等。

三是強(qiáng)化不為物役,，實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展,。首先是不為物役。農(nóng)業(yè)社會(huì),，耕織勞作,，物資貧乏，人們勤儉節(jié)約,，不慕奢華,，取物有節(jié)制。當(dāng)今社會(huì),，也應(yīng)該大力提倡節(jié)儉,，反對(duì)鋪張浪費(fèi)?！苞匉嵆灿谏盍?，不過(guò)一枝；偃鼠飲河,，不過(guò)滿腹,。”（《逍遙游》）其次是追求精神自由,。莊周賢能,，貧而卻相，足見(jiàn)其人格之高潔,。莊子認(rèn)為“外物不可必”（《外物》）,，要虛己重生，質(zhì)樸求真,，恭敬謹(jǐn)慎,，“不受天損,、不受人益”，追求“獨(dú)與天地精神相往來(lái)”,，而“今世俗之君子,，多危身?xiàng)壣匝澄铩保ā蹲屚酢罚Ｒ獙?shí)現(xiàn)“獨(dú)與天地精神相往來(lái)”,，需要有批判精神,，如《莊子·天下》認(rèn)為“道術(shù)將為天下裂”，通過(guò)對(duì)儒家,、墨家,、法家、名辯家的批判,；《盜跖》通過(guò)盜跖之言批判儒家禮教,，孔子“執(zhí)轡三失,，目芒然無(wú)見(jiàn),，色若死灰，據(jù)軾低頭,，不能出氣”,，等等。（中共商丘市委黨校 熊作余）