習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中首次提出“兩個(gè)結(jié)合”的重大命題,，即“馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”,。黨的二十大報(bào)告提出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國(guó),、本民族歷史文化沃土,，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深,，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公,、民為邦本,、為政以德、革故鼎新,、任人唯賢,、天人合一、自強(qiáng)不息,、厚德載物,、講信修睦、親仁善鄰等,，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀,、天下觀、社會(huì)觀,、道德觀的重要體現(xiàn),，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性?！绷?xí)近平總書(shū)記在河南考察殷墟遺址時(shí)進(jìn)一步指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的‘根’,，我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑是‘兩個(gè)結(jié)合’?！痹诘赖掠^方面,，科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張“覺(jué)悟提高”，這與中華文明在幾千年的發(fā)展過(guò)程中形成的憂國(guó)憂民、敬業(yè)樂(lè)群,、厚德載物,、講信修睦、親仁善鄰等主張有高度契合性,。

馬克思說(shuō)過(guò)：“只有在集體中,，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō),，只有在集體中才可能有個(gè)人自由,。”未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征之一就是社會(huì)關(guān)系高度和諧,，人們精神境界極大提高。與高度發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力和高度和諧的社會(huì)關(guān)系相對(duì)應(yīng),，人們的精神境界得到極大提高,，這是共產(chǎn)主義新人的重要體現(xiàn)。人的精神境界集中體現(xiàn)在對(duì)于他人,、集體和社會(huì)的態(tài)度上,。高尚的精神境界表現(xiàn)為自覺(jué)地為他人、集體和社會(huì)服務(wù)于奉獻(xiàn),。在共產(chǎn)主義社會(huì),，人們不僅具有多方面的才能，而且具有高度的覺(jué)悟和高尚的道德品質(zhì),，樂(lè)意為社會(huì)公共事業(yè)作出貢獻(xiàn)已經(jīng)成為人的自覺(jué),。中華文明在發(fā)展的過(guò)程中，歷來(lái)重視對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)的培養(yǎng),。我國(guó)進(jìn)行的社會(huì)主義道德建設(shè)既植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也符合科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張,。

社會(huì)主義道德是以社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，是先進(jìn)的道德體系,。它以馬克思主義的世界觀為指導(dǎo),，核心是為人民服務(wù)，原則是集體主義,，重點(diǎn)是誠(chéng)實(shí)守信,，主要內(nèi)容是社會(huì)主義公民基本道德規(guī)范和社會(huì)主義榮辱觀，代表了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,。改革開(kāi)放之后,，在實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下進(jìn)行了社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)，國(guó)際國(guó)內(nèi)的形勢(shì)日新月異,，物質(zhì)文明要抓,，精神文明也要抓，社會(huì)主義道德建設(shè)變得更為重要,。1989年中央紀(jì)律檢查委員會(huì)頒布的《共產(chǎn)黨員違反社會(huì)主義道德黨紀(jì)處分的若干規(guī)定(試行)》的說(shuō)明中明確指出,，“社會(huì)主義道德與共產(chǎn)主義道德是同一個(gè)道德體系,，他們?cè)诒举|(zhì)上沒(méi)有什么區(qū)別。但共產(chǎn)主義道德,，就人類(lèi)社會(huì)的道德類(lèi)型來(lái)說(shuō),，它是最高理想和最美好的道德。共產(chǎn)黨員以共產(chǎn)主義道德品質(zhì)來(lái)修養(yǎng)個(gè)人的道德情操是完全應(yīng)該的,、必要的,。但作為黨的紀(jì)律來(lái)提出要求，還是用社會(huì)主義道德的提法更符合實(shí)際,。這是因?yàn)?，在社?huì)主義初級(jí)階段，由于還存在著多種經(jīng)濟(jì)形式,，對(duì)于人們的行為,，客觀上還存在著與共產(chǎn)主義階段不同的要求和規(guī)范?！敝笪覈?guó)“社會(huì)主義道德建設(shè)”不再按最高的共產(chǎn)主義道德標(biāo)準(zhǔn),，而是將符合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道德作為道德建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)。

“愛(ài)國(guó),、敬業(yè),、誠(chéng)信、友善”,，是公民基本道德規(guī)范,，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域,，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則,，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

愛(ài)國(guó)是基于個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴(lài)關(guān)系的深厚情感,，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則,。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任,，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié),、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺(jué)報(bào)效祖國(guó),。古往今來(lái)從不缺少對(duì)愛(ài)國(guó)主義的討論,，尤其是現(xiàn)今，各種意識(shí)形態(tài)的出現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜,，愛(ài)國(guó)主義對(duì)于我國(guó)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)更為重要,。愛(ài)國(guó)主義支撐著中華民族的民族精神，幾千年來(lái)團(tuán)結(jié)著中華民族向前奮進(jìn)。2017年10月18日,，習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出,，“要加強(qiáng)思想道德建設(shè)。人民有信仰,，國(guó)家有力量,，民族有希望。要提高人民思想覺(jué)悟,、道德水準(zhǔn),、文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度,。廣泛開(kāi)展理想信念教育,，深化中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義,、集體主義、社會(huì)主義教育,，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀,、國(guó)家觀,、文化觀?！?/p>

敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià),，要求公民忠于職守，克己奉公,，服務(wù)人民,，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神,。勞動(dòng)是人類(lèi)生活的首要基本條件,，可以說(shuō)是勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)，在勞動(dòng)的過(guò)程中人們獲得了“全面發(fā)展和表現(xiàn)自己的全部能力即體能和智能的機(jī)會(huì)”,，若要牢牢把握這樣的機(jī)會(huì),，那就要具備敬業(yè)精神?！案梢恍袗?ài)一行”,，一句俗語(yǔ)簡(jiǎn)單明了地闡釋了敬業(yè)精神，敬業(yè)就是熱愛(ài)自己的職業(yè),，其本質(zhì)和核心是奉獻(xiàn),。社會(huì)分工不同，職業(yè)沒(méi)有高低貴賤，每個(gè)人都在自己的崗位上全身心地投入到工作中去,，在工作中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值追求,，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，勞動(dòng)者可以在勞動(dòng)過(guò)程中獲得極大的成就感和幸福感,。中國(guó)發(fā)展至今能取得如此大的成就,，歸功于千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)愛(ài)崗敬業(yè)的勞動(dòng)者，也是這些勤勤懇懇的勞動(dòng)者把中國(guó)推進(jìn)了新時(shí)代,。

誠(chéng)信是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容,。孟子說(shuō)過(guò)：“誠(chéng)者，天之道也,；思誠(chéng)者,，人之道也?！闭\(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信,，是人類(lèi)社會(huì)千百年傳承下來(lái)的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容,，它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng),、信守承諾、誠(chéng)懇待人,。誠(chéng)實(shí)守信最早起源于對(duì)宗教祭祀的虔誠(chéng)態(tài)度,，為了得到神明的保佑庇護(hù)，在祭祀時(shí)對(duì)神明祖先誠(chéng)懇敬畏,。又隨著宗教信仰的發(fā)展,，禮樂(lè)文化的出現(xiàn)和興起，誠(chéng)信從人神之間發(fā)展成為人與人之間,、人與社會(huì)之間的行為道德準(zhǔn)則,，誠(chéng)信思想理論體系慢慢發(fā)展走向成熟，一直以來(lái),，誠(chéng)信對(duì)于國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展都起著極為重要的作用,。

友善是社會(huì)主義新型人際關(guān)系的形成目標(biāo)。我國(guó)的友善思想的淵源可以追溯到儒家傳統(tǒng)思想中的“仁愛(ài)”,?！叭收邜?ài)人”是儒家的核心思想，也是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)倫理的核心理念之一,。直到21世紀(jì),，友善才作為一個(gè)概念被提出研究，2001年《公民道德建設(shè)與實(shí)施綱要》頒發(fā),，友善首次被提升為我國(guó)公民基本道德規(guī)范,，2012年黨的十八大報(bào)告又將友善提升為社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，成為塑造中國(guó)特色社會(huì)主義合格公民的行為準(zhǔn)則和核心指標(biāo)。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重,、互相關(guān)心,、互相幫助，和睦友好,，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系,。友善不僅僅指人與人之間，還包括人與社會(huì)之間,，人與人之間,。在個(gè)人層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，友善處于基礎(chǔ)地位,，它可以直接影響愛(ài)國(guó),、敬業(yè)、誠(chéng)信的實(shí)現(xiàn),。友善可以改善緩和各種關(guān)系,，拉近人與人之間的距離，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展,，更能讓人類(lèi)尊重自然,、保護(hù)自然、敬畏自然,，與自然和諧相處,，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,，新時(shí)代的新特點(diǎn)、新要求促使我們進(jìn)一步將馬克思主義中國(guó)化,、時(shí)代化,。只有將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義,，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力,，才能保持馬克思主義政黨的先進(jìn)性,，開(kāi)啟全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史新征程,。（商丘學(xué)院 付亞迪）